问:不少中国大陆的皈依弟子,将您的大幅彩照与佛菩萨一起供在佛堂内。居士们说:‘净空老法师的照片,新加坡居士林公开结缘,可以供弟子们请用,必定可以容许悬挂。’请问这种作法是否如法?
净空法师答:我非常感激,这是大陆同修的一份情谊。对于尊重的人,或者是在佛法的弘扬与护法上有特殊贡献的人,我们的道场也悬挂供养他们的照片,或者供他们的长生牌位,这是一种‘知恩报恩’的作法。
我们将老师及护法的照片都挂在讲堂,这是我们对于老师及护法的人念念不忘,无论他在世或者不在世,我们永远记得他,永远纪念他。我们看到他的照片,如同见到本人,就会记得他的教诲,这是用来提醒我们应当依教奉行。所以,只要能帮助社会大众知恩报恩、孝顺父母、尊重师长就好了。
这种作法是否如理如法?谈不上如理如法,这是人情,不必用如理如法来衡量。现在我们思考的第一件事情,就是对于社会及广大群众有没有利益,如果于广大群众有利益,不如法的也如法;于广大群众一点好处都没有,如法的亦不如法。这一切都是为众生,这样想法就不至于有大的差错。决定不为自己,为自己就错了。
至于照相,我与你们合照,你说如理如法吗?这很难说。有些同修对我非常爱护,想尽方法阻止,不让大家照相。什么原因?闪光灯对眼睛有伤害。这确实对眼睛有些伤害,我的视力比过去是差了一点,勉强看报纸还可以,只是没有从前那么清晰。但是许多同学远道而来想与我照相,我若是不答应,这也对不起人家。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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净土法门时间:2024-11-06
中国佛教史略--东晋佛教东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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凡眼不识菩萨有一个名叫迦罗越的人,一心一意想见文殊菩萨,却总无法如愿。后来,他想到了一个很好的法子,就是广行布施,设宴供养沙门,并且在会场正中央,设了个高高的座
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如今,这些生活中的老规矩,懂的人是越来越少了,可这些老规矩也正体现了一个人的教养。1、不许掳袖管儿;2、不许挽裤腿儿;3、不许抖落腿儿;4、不许斜楞眼儿;5、不许叉
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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达真堪布:对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心,不要说亲自伤害,仅仅生起了一个恶念,就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念,就要堕
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文化漫谈时间:2024-10-01
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居士人物时间:2024-09-28
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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文:梦参长老昨天我们讲菩萨度众生不见众生相。为什么?说我们发三藐三菩提心,帮助一切众生,让他消业障得福德,那这些个帮助别人或者度别人没有一个我相,意思是说我没有
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生根师父答疑时间:2024-09-25
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
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