曾经有心理学家和人类学家研究发现,人类的脑力其实只开发了不到百分之十,还有超过百分之九十都还没开发。这几年,坊间非常流行潜能开发的课程,也有藉着催眠术来开发潜能的活动。
对于人类学家所讲的道理,我没有研究,也不懂催眠术能发挥什么样的功能。不过,根据了解,从脑细胞的运用所开发出来的能力,应该是属于记忆的、反应的或分析的能力;但是一个人的头脑是不是能够无限制的开发,变成一个很有学问的人,或是很有创意、很有开拓能力的人,我并不清楚。而且,有了这种能力,是不是就能够袪除烦恼,变成一个很有智慧的人呢?也是值得斟酌。
我只知道,从佛法的角度来看,人人都可以开发智慧。可以从一个充满愤怒、嫉妒、悲观的人,转变成有慈悲心、有包容心、有远见、有悲愿的一位大菩萨;佛教甚至认为,人人都可以成佛。
佛法所说的智慧,是指不会因为情绪的波动,而使得自己痛若、他人困扰。我们经常看到一些非常聪明的人,虽然学问很高深,记忆力也很强,可是日子却过得充满无奈。因为一个具备聪明才智的人,不见得就有包容心、慈悲心,以及救世、救人、救世界,救一切众生的悲愿心。
佛法虽然不一定能增力我们的记忆力、思辨能力或开发种种潜能,但能够使我们的烦恼 越来越少,情绪越来越稳定,人格越来越健全,慈悲心越来越广大。人类学家以及催眠术所能够完成的工作,或许能为人类开发更深更广的知识层面,但是对于人格的培养,即使有帮助,也不是绝对的。而佛法所说的观念与方法,对智慧的开发,却是绝对正面的。只要从观念和体验两个方向去努力,就可以达成目标。
例如:当我们烦恼痛苦的时候,要告诉自己:‘烦恼对自己有用吗?痛苦对事情有帮助吗?明明知道没有用,为什么还烦恼呢?而且事情现象都会改变的,过了一段时间自然就会过去,现在又何必这么放不下、看不开呢?’这就是从观念上帮助自己纠正。
另外一个方向就是体验。所谓‘体验’,就是要用方法,例如当我们烦恼很多的时候,可以藉由注意自己的呼吸、自己身体的感觉和念头的起伏,慢慢看到自己内心的起伏变化,体会心态的活动;渐渐地,你会觉得,这些念头的波动变得没有意义,只是一种‘心的动’而已;一段时间后,连这种‘心的动’都因为没有意义,也就自然而然安定下来了。
这种方法可以让我们体会到内心平静下来的过程,烦恼于是减轻,智慧因此而开发,人格也就渐渐地稳定和健全了。
第四篇 自我肯定、自我成长、自我消融 - 时时怀抱感恩的心时时怀抱感恩的心在自我修炼的过程中,当我们达到「自我肯定」、「自我成长」之后,一定要做到「自我消融」,才算
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人行道圣严法师自序这本小书,是我近一年来,意外的收获。原是由邓美玲女士为我先设定题目,再逐条采访,笔录成稿,发表于《自由时报》副刊为我开辟的专栏「人行道」。因为
汉传人物时间:2024-12-21
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第三篇 回归内在的声音 - 心与物的调和第三篇 回归内在的声音心与物的调和哲学上有所谓的「唯物论」和「唯心论」,但是心和物其实是分不开的。人的心,是属于精神层面的;
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第七篇德山至天童的禅师 布袋契此布袋契此(西元?─九一六年)传承不详明州奉化县布袋和尚者,未详氏族。自称名契此,形裁腲脮,蹙额皤腹,出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布囊,凡
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「礼敬诸佛」赞所有十方世界中,一切三世人师子,我今礼彼尽无余,皆以清净身口意。此四句话的意思是说:我对於十方世界的三世的每一尊佛,毫无遗漏疏忽地,都以清净的身口意三业
汉传人物时间:2024-12-20
第一篇 起心动念皆修行 - 觉察自己的偏执第一篇 起心动念皆修行觉察自己的偏执人生在世,总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼,怎么做呢?方法很多。当我们追
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「灭罪生福」赞所作罪业五无间,由无智慧而所作,彼诵普贤行愿时,速疾锁(销)灭得无余。智慧容色及相好,族性品类得成就;於魔外道得难摧,常於三界得供养。此二颂是说:纵
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第十篇 明末以来的禅师 云谷法会云谷法会(西元一五○○─一五七九年)南岳下三十二世云谷法会禅师,嘉善胥山怀氏子,生於弘治庚申(西元一五○○年),幼志出世,投邑大云寺某公为
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汉传人物时间:2024-12-17
十一 汝州香山无闻聪禅师普说山僧初见独翁和尚,令参“不是心、不是佛、不是物。”后同云峯、月山等六人,立愿互相究竟。次见淮西教无,能令提“无”字。次到长芦,结伴炼磨。
汉传人物时间:2024-12-17
有一个县太爷,为了教化民心,计划重建县城当中两座比邻的寺庙。公示一经张贴,前来竞标的队伍十分踊跃。经过层层的筛选,最后由两组人马雀屛中选:一组为工匠,另外一组则为和尚
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上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
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我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义亲爱的朋友,您想了解:什么是真正的佛法?如何快乐学佛?佛法如何让我们断除烦恼?请联系我们电话:151 9580 6515微信:151 9580 65
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佛教在中国文化中占有极其重要的地位。季羡林先生曾说:如果不细致、具体、实事求是分析中国佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用我们就无法写什么中国哲学史,思
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