在表面上修行很精进,明白的道理也很多,行为与戒律也很清净,某种功德虽然可以说是很圆满,若是没有断除这些贪着,若是去执着这些法与功德,自己的心就会受到束缚。
所以,修行要保持适度。很多人都特别着急,有的求福报、求健康,求不到着急;有的求解脱、求佛果,求不到也着急。有的担心身体,有的担心工作,有的人害怕不能往生,不能成就。越着急越不行,越求越得不到。一些居士总是担心:我现在修大圆满,若是修不成怎么办啊?是不是不能往生啊?是不是还要六道轮回啊?这就是给自己制造障碍。这种人根本没有修行,也不会修行。
能不能往生,不是你的事。你已经把自己的身口意都献给上师三宝了,他们自有安排。上师三宝无处不在,无所不知,无所不能。你还是没有深信,怕到时候阿弥陀佛不来接引你,怕到时候不能往生西方极乐世界。其实,如果你没有这种挂碍、担心,没有这样的忧虑才能往生!
往生是心要往生。心要往生,就是心要解脱。心里的疙瘩都解开了,没有疑惑了,就是心解脱了;心解脱了,就是往生了。但我们就是心态调整不好,总担心、顾虑。这种心态要放下,放下就能往生。为什么讲上师三宝无处不在,无所不知,无所不能?这也是让你解脱的一种方法。若是你深信了,心就安定了,清净了,这本身就是解脱,就是往生。我们就是不相信,没有一个坚定的信念。这种坚定的信念本身就是一种力量,靠这个力量才能遣除心灵上的障碍。
有坚定的信念,有具足的信心很难啊!其实,如果你不担心、不害怕,就能往生,越担心越不能往生。还有人说:我是修大圆满的,我要即身成佛!我要度化众生!又着急了。什么叫大圆满?就是一种心态,就是要万缘放下。如果没有放下,怎么能成就大圆满呢?
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当某位藏传喇嘛教导一个牧民时,牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已,而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用,就像在世界上其他地方,巫术或者算命各有其
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接引往生●清时,际醒大师,字彻悟,已明向上,专修净业,著有《语录》二卷,劝人修学净土,恳切至极。临终,看见幢幡无数,从西方来。又过半月,他告诉大众说:“昨见观音
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显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
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只记得那天心情很糟糕,清早和丈夫吵架的后遗症,像一股黑色的雾气,挥之不尽。婚姻是什么? 那只放满鲜花,洒满阳光,放着甜美音乐,向前飘曳的小船?扯淡!而我顶多是哪个
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汉传人物时间:2024-04-25
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