布施是一个好事。在菩萨六度里面,布施摆在第一。
大家体会为什么会摆在第一?我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就是贪吝贪吝心。吝啬就是自己的东西舍不得给别人,这叫吝吝啬悭吝;然后贪呢,就是别人的东西想占为已有,这叫贪。这些是与生俱来的。那么正因为有贪吝心,就使我们以小我为中心,自私自利,不择手段,心量打不开,智慧不能显发,福德也没有。
所以对这个悭吝心的药方就是布施。布施有财布施,有法布施,有无畏布施。所以我们做布施的时候是对治我们悭贪的烦恼,不是说你把布施的事情作为一个手段去理解的。哦,我布施掉了就不生病,那也不一定这样。生病是有多种来源的:或者你现在不注意,四大不调生病了;或者你多生多劫的业力现前,生病了业障病啦。这个生病对我们来说是家常便饭。所以你说你布施掉了钱就不会生病,或者你节约一点钱生病时候可用,这些都跟这个布施没有关系。
我们布施你当下就是布施,布施对于我们现在很多有钱的人来说你赶紧去布施,布施是一个大福报。《大智度论》里面有一个很形象的比喻,他这个龙树菩萨了不起,这个比喻是非常贴切的。他就说有一间房子已经着火了,生火了你赶紧要怎么样呢?赶紧要把你屋子里面值钱的金银财宝运出来呀。运出来之后,虽然房子烧掉了,你运出来的金银财宝还重新能盖房子啊,是不是?盖了房子你照样可以使用。那么我们在这个世间所有的,都是无常之火在焚烧,在这种情况下你赶紧去布施,就等于把你家里的金银财宝运出来了。运出来了,等你下一辈子转世过来,你布施的还是你的福德。
你转世过来还有福德,再把那个钱去盖房子住,你布施最终是自己有利益。你不布施反而被无常之火烧掉了,要知道这个财富它是要流动的财富如水,你一定要让它流到福田里面去,你不要成为像葛朗台一样的吝啬鬼。有钱赶快布施,布施种到福田,布施你的父母,布施穷人,布施三宝就好!
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达真堪布:对菩萨生恶念果报原来是那么可怕假设任何众生对这样慷慨布施的施主菩萨生恶心,不要说亲自伤害,仅仅生起了一个恶念,就要堕入恶趣。生起多少刹那的恶念,就要堕
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芥子般的种子,能长出庇荫众人的大树。布施得福,因果不可思议。在佛陀时代,当时的僧团是不炊爨的,僧众都是到城里去托钵化缘。有一天,佛陀带着弟子们到城中托钵,来到一
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迦旃延尊者,思维敏捷,辩才无碍。南宋诗人范成大于《卖痴呆词》中描述道:除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迎新岁;小儿呼叫走长街,云有痴呆召人买。二物于人谁独无?就中吴侬仍有
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敦煌 中唐 第159窟南侧 阿难、菩萨此为吐蕃时期彩塑中的精品。阿难是一个虔心侍立的小和尚。菩萨身体S形,面相丰腴而略方,两眼角上翘,服饰彩绘精致细腻。天王盔甲式样大
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大智,文殊菩萨:文殊菩萨表智,文殊菩萨以智慧著称。他洞察纷繁世理,善于引导教化,不仅指引着芸芸众生,而且还被喻为三世诸佛成道之母,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛
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(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
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佛教中有真谛、俗谛的义理,谛就是真理的意思。真谛明空,俗谛明有,真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时,把教分为五类。一是小乘,二是大乘。大
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为什么抱着烦恼不放?很多时候,我们对已经发生的事情耿耿于怀,其实就是抱着无益的烦恼不放。也许,昨天你跟同事吵了一架,心中一直忿忿不平,再想到这个人以前对你的所作
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第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文:阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
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布施之道无上的布施有两种布施:一、带来圆满果报的布施;二、不带来任何果报的布施。你喜欢那一种呢?请回答。在此讲座中,我想说明佛陀对其弟子(savaka)在实行布施时的期望。
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na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷节选自 《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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地藏王菩萨对我们天高地厚的恩德地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。宣化上人慈悲开示:“但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。
宣化上人时间:2024-08-05
八、显益1、三十三身(圣身)【无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何」?】前面的开头,是起问关于观世音菩萨的名号和
星云法师时间:2024-07-29
问题补充:我经常坐在床上学静坐,有朋友告诉我别在床上静坐,这地方不干净,大德你有什么看法?第二个问题:躺着修静坐是否合法?体恒法师答:坐禅以准备专用的禅凳为最好,若无条
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