节录《善生经》(中阿含)
丈夫对待妻子的五个要点:
一者、怜念妻子,(事事体谅体贴妻子)
二者、不轻慢,(尊重妻子,不轻视傲慢)
三者、为作璎珞严具,(就是给妻子珠宝或打扮的装饰品)
四者、于家中得自在,(就是居家自在,不要坏脾气)
五者、念妻亲亲。(事事善待妻子和其眷属)
夫以此五事爱敬供给妻子。
妻子应以13个要点来善待丈夫:
一者、重爱敬夫,(敬爱丈夫,对丈夫全心全意,没有二心)
二者、重供养夫,(好好照顾丈夫的起居饮食)
三者、善念其夫,(不想丈夫的缺点,多想丈夫的好处优点)
四者、摄持作业,(尽心帮助丈夫管好家中事务)
五者、善摄眷属,(替丈夫好好照料眷属)
六者、前以瞻侍,(在丈夫面前,要尽心关怀照顾)
七者、后以爱行,(夫妻不在一起的时候,对丈夫要心存敬爱,不可背叛或怀恶心)
八者、言以诚实,(对丈夫要诚实,不可欺骗)
九者、不禁制门,(对丈夫不设置门禁)
十者、见来赞善,(常对丈夫说好话,称赞的话)
十一者、敷设床待,(布置舒适的床俱,让丈夫能安寝)
十二者、施设净美丰饶饮食,(在家准备美食)
十三者、供养沙门、梵志。(丈夫出门在外,所以妻子多负责照料家务之责,例如供养出家人或修行人)
居士子!若人慈愍妻子者,必有增益,则无衰耗。」(能够好好善待妻子的人,必定生活事业身心都会增上变好,不会变差)
节录《佛说善生子经》(阿含部)
丈夫与妻子应做到以下几点:
正心敬之、不恨其意、不有他情(附注:不婚外情,对妻子忠心不二)、
时与衣食、时与宝饰。善作为(不懒惰,勤家事)、善为成(保持居家舒适)、受付审(支出要检查)、
晨起、夜息、事必学、阖门待君子(丈夫出门要关好门窗,注意安全)、
君子归问讯(丈夫回家要体贴问候)、
辞气和(言词用字要和气)、
言语顺(讲话语气要柔顺)、
正几席(家具保持干净)、
洁饮食(饮食注意清洁)、
念布施(要经常帮家人布施三宝或穷人)、
供养夫(照顾丈夫的饮食穿着)
邪淫(婚外情、嫖妓)会产生夫妻家庭的六种灾变
不自护身、(邪淫会让自己迷失,身心不专,所以自身就会有灾难)
不护妻子、(因为邪淫,所以对妻子不会全心照顾,夫妻容易不和)
不讲家属、(因为邪淫,心思不在家中,所以思想行为逐渐远离家属,失去照顾和沟通)
以疑生恶、(心不正,所以多疑,这样就会延生很多坏事,所以家庭不安)
怨家得便、(自己的仇家或怨亲债主就会趁机报复)
众苦所围。(邪淫会导致种种苦难上门)
已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。(如果造作这六种恶事,这样工作事业就会走下坡,本来将会得到的财富,就没办法得到,已经得到的财富,则会消失,本来储蓄的钱财,就会消耗殆尽)
节录《玉耶女经》
玉耶惶怖白佛言:「世尊:愿佛教我妇人之礼,其事云何?」
佛语玉耶:「妇事夫婿、公、姑、大长,有五善三恶。
一者、后卧早起,美食先进;(比丈夫晚睡早起,事先准备好饮食)
二者、挝骂不得怀恚;(被打骂不可心怀怒意,当转念,消除业障)
三者、一心向夫,不得邪淫;
四者、愿生长寿,以身奉使;
五者、夫婿远行,整理家中无有二心。是为五善。
一者、轻慢夫婿,不顺大长(不尊敬家中长辈),美食自啖,未冥早卧,日出不起,夫婿教诃,瞋目怒应;
二者、见夫不欢,心常败坏,念他男子好;
三者、愿夫早死更嫁。是为三恶。」
节录《佛说尸罗越六方礼经》
一者、夫从外来,当起迎之;
二者、夫出不在,当炊蒸扫除待之;
三者、不得有淫心于外夫(妻子不可邪淫于外面男子),骂言不得还骂、作色;(被丈夫骂,不可回骂,或给丈夫脸色看)
四者、当用夫教诫,所有什物不得藏匿;(不可私藏钱财或物品)
五者、夫休息盖藏乃得卧。(丈夫就寝,自己才可睡觉)
一者、出入当敬于妇;(在家或在外都要尊敬自己的妻子)
二者、饭食之,以时节与衣被;(要赚钱养家,按照时节需求增购衣物)
三者、当给与金银珠玑;(要给妻子金银珠宝装饰品)
四者、家中所有多少,悉用付之;(家中所有开销都要丈夫支付)
五者、不得于外邪畜传御。(不可在外邪淫,做不正当的勾当)
节录《优婆塞戒经》
言[西方]者即是[妻子]。若有人能供给妻子。衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具。是人则是[供养西方]。
妻子复以十四事报之。
一者,所作尽心营之。(家中事业或家务尽心力操办经营)
二者,常作终不懈慢。(勤劳,不懈怠,不懒惰)
三者,所作必令终竟。(做事情不可半途而废)
四者,疾作不令失时。(家人有病尽心照料,不冷落或错过就医时间)
五者,常为瞻视宾客。(尽心招待宾客)
六者,净其房舍卧具。(居家常保持清净干净)
七者,爱敬言则柔软。(言词恭敬有礼,心态常保持柔软心)
八者,童使软言教诏。(柔和的教导孩童)
九者,善能守护财物。(能守护爱惜财物,不浪费)
十者,晨起夜寐。(早起晚睡)
十一者,能设净食。(能准备清净的饮食)
十二者,能忍教诲。(能忍辱,接受教诲)
十三者,能覆恶事。(家中丑事不到处宣扬,这点该注意,很多妇女喜欢到处讲)
十四者,能瞻病苦。(有亲友患病,能探望病苦)
宣化上人慈悲开示:“三者广修供养”:广是广大,修就是要去行,广大去修行这个供养。供养有很多种,有以身供养,有以心供养,有以身心来供养。什么是以身供养?好像出家的
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居士:修净土的居士,在世间法与出世间法的认识与实践上,应持什么看法、做法,请指示!法师:修净土的居士,首先,要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见,净土法门是
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问:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,请问法师如何正确理解? 答:前面的一个偈子是古德所开显的,意
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其实哪一部佛经都是厉害的,我们持诵修行佛经的时候不要比较佛经。我们若是下定决心想要修行的话,我们就应该相信佛经,相信佛菩萨。下面我们来看一看佛经的功德感应。佛经
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念诵佛经就是可以获得感应的,我们修行念诵佛经的功德利益是非常多的,我们平时修行持诵的时候一定要认真恭敬。我们要相信佛经,下面我们就来看一看佛经的功德感应。佛经功
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2006年11月6日,海南的「爱心大世界」动物园对游客开放了一个崭新园区,称为「谐趣园」,该园区在规划上所秉持的宗旨为:爱心与和谐,自然与发展。园方让一批小老虎和小白
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我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。 我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。
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《答念佛600问》191、如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权?欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命,岂不知乃自己前生所作
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佛教告诉我们:神通抵不过业力,业力抵不过愿力。不管你信不信佛,都无法逃过因果业力。佛弟子深知,即使学佛之后,也不可能事事都如意,想什么来什么,但是一定会越来越好
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与人相处当中,要怎么去圆融?如果家人不能同意,那你就不要来, 这是很重要的! 因为这一方面不能圆融的话,连生活中都会有问题,菩提道怎么走上去呢?刚才讲的「观照、照
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【2011年农历十月初五讲于广东化州南山寺念佛七法会】佛在鹿野苑三转法轮,为五比丘说法,讲的是四谛法苦、集、灭、道。四中真谛中,第一真谛就是苦谛。我们来到人世,每一
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每年的岁末年初,总能听到很多人谈论“生肖和犯太岁”的话题。提到“太岁”,很多人都会想到“太岁头上动土”“太岁当头坐,无灾恐有祸”等民间流传的老话。在中国几千年的
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现实生活中太多人习惯于耿耿于怀而常常纠结,没完没了他们常常忽略身边的风景错过一次次机会身边的人都在成长,而他却原地踏步不肯放下身上的包袱如同附体有一部佛经直指这
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在你的生活中,或许见过这样的人:他们的长相不算好看,却会莫名给人带来一种很舒服的感觉,和他们相处会感到一股平静喜悦、简单纯粹的能量。同样,你的生活中或许也遇到过
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居士甲:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益? 法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云
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欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是它主要说明两个问题:1、因果相续,贯通三世,不会中断。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。2
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清明,是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代,距今已有二千五百多年的历史,几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节,故有清明前后,种瓜
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编者按:再过几天是清明节,这是中国最重要的传统节日之一,这一天有很多传统习俗,当然主要还是祭奠已故亲人。原本清明节与佛教并无直接联系,但一个孝字将两者紧密相连。虽然
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《大乘大集地藏十轮经无依行品第三》节录上梦下参老和尚修定行者若具资缘,诸三摩地未成能成,若先已成。终不退失。由此不起一切恶法,广说乃至不善寻伺,往生天上,证得涅槃。
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体光老和尚禅七开示十二古代的佛教徒,现代的佛教徒,古代的佛教徒他在心地上聪明、有智慧,现在的佛教徒在外边聪明,能说能讲,所得的受益跟古代不同。古代得受益是实际的,现在
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念诵地藏菩萨 花草茂盛上梦下参老和尚《大乘大集地藏十轮经序品第一》节录随所在处,若诸有情,以诸种子,植于荒田,或熟田中,若勤营务。或不营务,有能至心称名念诵归敬供养地
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如何灭堕胎罪问:《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》上说,堕胎是罪业极大的杀生罪,果报也重。您写的《现代因果实录》里为何没有这方面的实例?答:做流产(堕胎)是夫妻间的杀生
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佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家僧众只占百分之十,是少数。出家僧众专门讲修学佛法,就等
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理搞清楚了,我们相信会有这种现象产生,我们不怀疑了。所以在这个世间,有人衰老得很快,有人衰老得很慢,什么原因?古人有句话说「忧能使人老」。忧虑就是烦恼,有忧虑的
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多多的持诵佛经是很好的,而且佛经都是相同的,只不过功效和效用不同,我们根据自己欢喜持诵佛经即可,而且我们最好不要为了感应去持诵佛经。下面我们来看一看持诵佛经的感
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为了区分品质高低,沉香经常被划分成多个等级,这是在市场中沉香较难以辨别的原因之一。因为没有统一的标准,因此分级杂乱,甚至不同品类之间也有很大差异。那么,常见的分
沉香知识时间:2024-12-21
弟子:如何能在每个当下、在在处处都能直入解脱境?上师:时时都能说是“解脱处”,就是进入到一个“很平静的状态”,你首先在座上要多下些功夫。这两天也有很多人都在问:
文殊花开时间:2024-12-19
观音是爱与慈悲的化身。我们的内在已经具备了爱与慈悲的种子─爱自己以及他人!爱与慈悲之种的反面就是仇恨之种,如果我们要对两者加以区分的话,可以说仇恨是破坏性的,而
大宝法王时间:2024-12-17
如何诵经 梦参你若是读《普门品》,《普门品》是赞叹观世音菩萨功德,赞叹观世音菩萨说,你遇到什么灾难,只要一念观世音菩萨,观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说,
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黄念祖:念佛时散乱、妄想多,如何对治?问:念佛时散乱、妄想多,如何对治? 黄老答:现在念佛散乱,这也是必然的。这个不要怕,夏老师有两句诗:“任他妄想纷飞,听我念佛
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如何发起愿菩提心愿菩提心,就是我要帮助一切众生出离轮回的愿望。对凡夫来说,这一愿望并不容易生起。可以说,我们从来不曾有过这样的愿望。当然,这不是说我们从未帮助过
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来:每个人都有不同程度、不同方面的痛苦,有身体上的、物质上的和精神上的痛苦。所以我们要给人体贴的爱和关心,因为你所散发出的关怀和喜乐会带给身处痛苦之中的人极大的安
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人,为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我
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信众:阿弥陀佛!师父您好。就是我想问一下,每年过年我会念《地藏经》,念到清明这段时间,念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍,我听说念完《地藏经》还要有
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护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
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第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
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首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
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单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
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