每年的元旦都要说几句佛法,本人在台中每星期都有讲经,但说的都是经文,且讲经已讲三十年,道理渐渐的就愈讲愈深了。经本来都是平等的,但脉络各有不同,无论讲什么经,一次二次是讲不完的,所以要讲个概要很难。
元旦只有两天,总要说个有头有尾。台中莲社三十年来都是修净土,今天要讲的就选修净土的祖师法语。或言净土法门的道理已说了三十年,大家都知道了,何必再讲?但诸位知道的只是表面。所选的法语是祖师说的,祖师是证了果的人,而我们都是凡夫,所知的是一知半解,祖师的话不是普通话,是有深意的,不可随便看过。
净土难信之法
学佛必须先有目标,若没有目标就没有成就。每宗各有目标,看似普通,做起来皆做不到。台中不论讲什么经文都离不开净土,台中同修三十年来,二十年前还很好,这几年来却一年不如一年,退步得几乎不成样。从前还看得出来有结果,我曾经拿出二十年前各单位发表的讲演或文章来看,内容都是正知正见,现在不行,乱七八糟的多,成就的少了。佛法是五乘说法人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,前二乘是世间法,后三乘是出世间法。我们都是世间上普通人,佛先说世间的道理,也就是做人的道理,和生天的道理,这两乘就是世间法,这是佛法为度初机不得已所说的法。(世界各宗教说的也都是世间法,不究竟的道理。)佛的正法是出世间法,能出生死、跳出六道轮回,这各宗教都不懂得。我已九十多岁了,平常也难得多说,而说法讲究契机,净土法门大家都没把握,还讲别的做什么呢?净土法门完全是出世间法,但是大家都错用了,只拿来求家庭平安,升官发财。
出世间法又分两乘,有大乘和小乘。小乘只求出轮回,生死只了一半,没有全了,声闻、缘觉属于这类。小乘人不在六道里头,但永远不能成佛,学了一半就止住了,不能进步,他自己有好处,对众生无好处。大乘是成佛,没有成佛不算大乘,成佛才是最彻底。而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。
但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯有佛懂得净土法门,连十地菩萨也不懂得,等觉菩萨快成佛了,也才懂一点。所以阿弥陀经说,净土法门是‘难信之法’,难信在那里?净土法门看似平常,做起来不平常,所以是难信之法。
净土法门有什么秘密可以成就?没有什么秘密,教你怎么念,你就怎么念。六个字‘南无阿弥陀佛’就可成就,不是什么妖魔鬼怪。能念阿弥陀佛,你的心就是阿弥陀佛,若学妖魔鬼怪,心就成妖魔鬼怪。净土难懂之处,不但今日之下我们同学们愚笨不懂,自古以来全球上连印度也如此,所以祖师说:‘唯佛与佛乃能究尽。’断尽根本无明惑才能明了净土法门,未证佛果前都难了解。千言万语就是要好好的信,不好好的信,寿命在呼吸之间,再后悔觉悟,时间已来不及了,英雄好汉要识时务啊!
小乘断见惑之后,成个罗汉要七番生死,成佛则要三大阿僧祇劫,很难成就。能活上一百年很难,即使活了一百岁又算什么?一轮回,隔阴之迷,什么都忘了,算你幸运再成为人,你能遇到净土法门吗?少了净土法门,你怎么成佛呢?净土法门的特别是当生成就,与其他法门最大不同就在当生能往生西方,若不生西方就入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫,不是成佛,只是极乐没有三恶道,较易继续修学以至成佛。此外,那儿虽有四土,但净土是横超法门,一旦横超,用不著三大阿僧祇劫,就可以成佛。这横出三界,横超四土的法门,竟有人不信,不信怎么修呢?
莲池大师法语
莲池大师是净土宗祖师,早年学禅,断了见思惑,证了果,然后修净土法门。十三代的净土宗祖师,除印光祖师不是学禅以外,其他都是学禅,证了果以后学净土,他们证果后才知道证果多么的难。净土的道理,我们不懂,那祖师说什么话,我们就信什么,欲知山下路,必问过来人。这篇法语是莲池大师对学了多年的净土学人说的‘警众法语’,这些法语就是秘密。
‘予见新学后生,才把一句佛顿在心头,闲思妄想,越觉腾沸,便谓念佛功夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由,如何能得即断?且万念纷飞之际正是做工夫时节,旋收旋散,旋散旋收,久后工夫纯熟,自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者,亏这句佛耳。如不念佛之时,澜翻潮涌刹那不停者,自己岂能觉乎?’
念佛难摄心乎
‘予见新学后生’,所谓新学,不是学一、二年之初学者,至少是学了五、六年了,初学者不算新学后生,我就可以说是新学后生。修学者每天跟祖师学,祖师怎么教,就怎么学,有修有学;而我做公务员,有空才修学,没空就没学,不像出家师父认真修学,学六、七天比我学一年要进步,所以我是新学后生。学佛就如吃饭,一日三餐,天天要吃,不是吃一顿就可休息好几日。
‘才把一句佛顿在心头’,念佛不在嘴,在心念,一念一句。‘闲思妄想,越觉腾沸’,不念还不觉得,一念佛时妄想都出来了,愈念则妄想愈多。‘便谓念佛功夫不能摄心’,便以为念佛没用处,心收摄不起来。这不是初学者,是懂教理的大行家,他知道了生死之法,才疑惑这几句话。诸位只知道念佛,临终有阿弥陀佛来接你,这样糊里糊涂,迷迷糊糊的,怎能成功?念佛并不是临命终时,阿弥陀佛才来接你,阿弥陀佛天天都来接你,就在你旁边,人人跟前都有阿弥陀佛。若我眼瞎耳聋,我麻木不仁,我的心都没在阿弥陀佛上,都在黄金美钞上,阿弥陀佛又有什么办法呢?
生死根本就是念头,没念头就绝对没生死,所谓:‘但尽凡情,别无胜解。’只要把念头去了就成佛了。可是人人都有心,只要起念头就有心,心识的作用就是见惑,是心的影子并非真心,若把心影当作是你,就不知真心。佛经三藏十二部都是方便法,给我们治病的,不生病则用不著药,众生有什么病呢?打妄想的病。诸位若都不打妄想,就成功了,也用不著听经。不念佛还好,一念佛妄想就起来。知道妄想是生死的本源者,全球上的人不多,能知道就不错了。知道妄念为生死根本后,就要不打妄想,也办不到。不但你办不到,全球的人皆办不到。佛法归元无二路,方便有多门,其他方便法好麻烦,阿弥陀佛这一句话太巧妙了,你心一起念头,只要念阿弥陀佛就成功了。
妄念一起就念佛,这是成佛最要紧的一句话,修净土的人深信者不多,还想有没有其他更巧的法子。以为成天念阿弥陀佛,没念别的,这有什么意思?遇到关键时刻,佛号都没用处了,只有黄金美钞有用处。如此,阿弥陀佛仍是佛,你仍是你。佛的名字就是经,而‘阿弥陀佛’这四个字是秘密不翻的咒王。阿弥陀佛的法身,无处不现身,可是凡夫看不见。其实念佛就是念佛的法身,佛号万能极了,只要口念耳听心清楚,久久功夫自然成熟。
佛法最要紧的是戒、定、慧三无漏学,学佛的人要先守戒,守戒后生定,定就是把心收摄起来,不起妄念了。念阿弥陀佛摄心,就是要你得定,念久了就有定,有定才开智慧。我们念佛不得定,怎么开智慧?所以现在还这么糊涂。
没打倒孔家店前,出家或在家人都读四书,四书之大学有说:‘大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。’这就是佛法的戒定慧三学啊!那个时候的人学佛比现在容易得多,从前被中国财色名食睡迷住,现在还多了洋财色名食睡,中外夹杂,层层加厚,迷关更打不破了。
摄心就是要定,同修念佛十几年,你是嘴念佛,心摄不住,祖师说:‘口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。’真用功是要求定,任何宗派都是要求定,如水要静止才照得清楚,而其他的法门不容易得定,只有净土念佛法门容易做。下文就答覆为什么念佛不能摄心。
妄念是生死根由
‘不知汝无量劫来生死根由,如何能得即断?’这是内行人讲的话,从一下生到现在,妄念有多少呢?一弹指有六十个念头,一生起了多少念头?尘点劫来,千生万生到现在,我们的妄念尽虚空遍法界满满的。念佛是二力法门,个人修持的力量加上佛帮助的力量,可以治妄念。妄念如一个影子,我们八识田里有太多的影子,而念阿弥陀佛也是一个影子,念佛的力量很大,可以消灭我们八识田里的影子。纯纯粹粹的念一句佛号,所谓:‘至心念一句阿弥陀佛,可以消八十亿劫生死重罪。’重要在‘至心’两个字,一个种子一番生死,一弹指之间八十亿劫的种子,因为一句阿弥陀佛而可以消灭。虽然可以消很多,但是你的妄念有多少呢?有万万万的八十亿劫种子之多,一句佛才消八十亿劫,何况还有那尽虚空遍法界的妄念。况且要清清净净的念一句佛才能感应,祖师说:‘一念相应一念佛,念念相应念念佛。’一句阿弥陀佛,要清净的念,才能抵制妄念,才能感应,光嘴里念,能消多少呢?
生死根本就是打妄念,有妄念就有见思惑。若见思惑都不懂得,如何明心见性?罗汉懂得,所以能断惑。我们办不到,才用阿弥陀佛的力量,可是你念佛打妄想,心不在阿弥陀佛身上,没有至心不得感应,生死根本如何断?断生死根本就是要断妄念、断惑,惑有一百多品,一品惑也没断,怎么办?经上言:‘带业往生’。带著罪业怎么往生呢?譬如我在外面沾了一身大粪,然后进入慎斋堂的佛堂,你们看了一定不准我进来,要我先去洗澡、洗衣服,洗澡还容易,洗衣服还要晒干等等。于是我有好法子,我身上只要包上一层厚厚又漂亮的毛毯,臭味闻不到就可以进来了,这就是伏惑。净土宗教大家伏惑之法,把惑压下来,压不住就不行,不能断惑就要伏惑,不能伏惑,万不成功。
正是做功夫时节
‘且万念纷飞之际,正是做工夫时节’,诸位同修做功课觉得有妄念,愈念妄念愈多,于是不想念,其实不念妄念更多,这是不觉,迷到极处了。人人如此,看人家的毛病清清楚楚,看不见自己,光会挑人家毛病,自己知道有妄念才叫明白。若一念佛心就干净了,那还要念什么佛?成功了就不用念佛,你就是佛,所以觉得万念纷飞正是觉悟的时候。如一棵树,上面是树叶,中间是树心,下面是树根,树叶在摇有人都不知道,你说树根在摇,他更感觉不到。知道自己错误的人,才是起了觉悟之人,以为自己都没错,如何会觉悟?根源之处不知道,如何学觉?觉悟的根源是什么?诸恶莫作,众善奉行。但是,一般人往往好的事不去做,就是学佛的人,善事也做不多,恶事做得倒不少。
学佛是学佛的觉悟,有人学佛学了几年就说没有妄念了,这是糊涂到极点,登地菩萨都还有妄念,七地菩萨也还有妄念。祖师说:‘不怕念起,只怕觉迟。’学佛学了几十年还是有妄念,不怕有妄念,就怕你不知道是妄念。就怕起了妄念还不知道,以为自己还在修行,阿弥陀佛都变成妄念了还不知道。妄念若起时不能让他随意起,要看著妄念,如捉贼,有贼进到你家,你知道了,看著贼的行动,贼就不敢偷东西,若不知是贼,不管他,家里东西就被偷光了。所以,你要观察,起了妄念用阿弥陀佛的佛号压下去,起一个妄念,念一百声佛,这正是用功的时候。所以,妄念纷飞之际,正是做功夫时节,不起妄念还不会觉悟,还不念佛呢!念佛也不是一念就立刻收心,总还会有妄念,那就要‘旋收旋散,旋散旋收’一句佛号一直念下去,妄念起了就赶快收心,收心回来念佛,这样不能断惑也能伏惑,伏惑就行。
‘久后工夫纯熟,自然妄念不起。’佛号和妄念譬如‘生、熟’两个字,该熟的事我们一点都不熟,该生的事你偏熟了,生熟颠倒。譬如吃东西,米要煮熟才能吃,水果也要熟了才可以吃,生的吃了对身体有害。杀盗淫妄你很熟,不去想自然就会去做,连晚上做梦都去做恶事。念佛对你来说太生了,念佛若不勉强去念,念不到半点钟,念头就不知跑那里去了。若念佛念熟了,那些杀盗淫妄的坏心就变生了。
学佛若不守戒,还干杀盗淫妄的坏事,那不成!自古来没有曹操成佛的,必得守戒断恶业,随缘消旧业,更不造新殃,学佛才能有成就。咱们现在旧业不去,还干新殃,这样可以往生吗?阿弥陀经说得明明白白,一心不乱断了惑才能往生,不断惑也要伏住惑,伏惑是假一心不乱,也可以上西方极乐世界。‘久后工夫纯熟’生的佛号变熟了,忘了造业,熟的恶业就变生了。‘自然妄念不起’想起妄念,想半天还想不起来呢。
念佛方觉妄念重
‘且汝之能觉妄念重者,亏这句佛耳。如不念佛之时,澜翻潮涌刹那不停者,自己岂能觉乎?’现在念佛发现妄念多了,这就是有觉悟。不念佛的时候,妄念更多,只是你不觉而已。七地菩萨都还有妄念,凡夫怎会没妄念?能觉得妄念重,还多亏得这句佛号,因为念佛是正念,离开佛念就是妄念,没有佛号永远也不能觉。
佛、菩萨、缘觉、声闻四圣,缘觉是自己觉悟,不看佛经自己有悟性,看到飞花落叶就觉悟了,这种人很少。咱们看见了一点也没感觉,如见他人死,因自己还没死,就不会觉悟自己也会无常死亡,死在眼前都不觉,可见自己觉悟好难啊!咱们不是缘觉,只有借助佛法,听闻佛法,教我们了生死,接引往生西方。发心学习,这就觉悟了,也大不容易!
学佛依法不依人
学什么都得有明师,老师不明白便教不出好学生,古人言:‘亲近明师’,佛法言:‘亲近善知识,远离恶知识’。现在光看外表,会教你秘密的,说得巧的就是善知识,教你秘密还要先收红包。真的善知识没秘密,只要治你的病,凡情就是你的病,但去凡情就没事了,金刚经云:‘应无所住而生其心’心中没有住留凡情,把坏主意去掉,见思惑自然没有了,就成功了,这就是秘密!阿弥陀佛四字是真秘密,这是梵文咒语。释迦牟尼佛以一个‘阿’字就能明心见性,何必六个字?我们是半个字也不会。三藏十二部若没有这‘阿’字,那经典一个字都没有了,所以佛学辞典有‘阿字观’。弥陀经说的‘执持名号,一心不乱’,这八个字就是秘密法门,你偏不要,要去找邪魔外道,要红包你才喜欢。红包送上还算小事,中邪得了邪知邪见,更增加见思惑,更增加若干生死,永远不得解脱。现在社会上很多邪知邪见,如学佛学到去自杀的,误以为自杀就是解脱,不能解脱就自杀。这里莲池祖师开示,一句阿弥陀佛就是了生死的大秘密,是出生死的堂堂大路,是难信之法啊!
千言万语,佛经为根本,经上有的为凭,经上没有的不能信。修那个法门有那个法子,修净土的有净土的法子,修禅用净土的法门也不行,如厨房的刀是切菜的,铲子是炒菜的,拿著铲子切菜,拿著刀炒菜,一定不行。执持名号,一心不乱,弥陀经说得清清楚楚的,若不听,那你在学什么佛?要听谁的话?学佛要‘依法不依人’,这是一定的规矩,经上已有的,即使释迦牟尼佛又来改说别的,也不依;何况是大居士、大法师跟佛比起来,也比不了啊!其他外人说的更不可信。
净念相继得大定
大势至菩萨念佛圆通章说:‘净念相继’我们念头不断,但皆是坏念头,没有好念头。净念不断,一句阿弥陀佛不能断开,这就很难了,出家人也办不到,在家更难办了。大势至菩萨的法门是‘忆佛念佛’,念佛是念兹在兹,在家人事多,很难做到一天到晚念佛不断,古人定课念佛十万声,为的就是不起妄念,咱们也办不到,但忆佛办得到。
忆佛是明记不忘,无论做什么事不要忘了佛,如喝茶、吃饭不忘佛,一切都是为阿弥陀佛做的。从事士农工商为的是什么?为了吃饭,从事任何行业都忘不了吃饭,若把念佛拿来当饭,便能‘净念相继’。净念相继,念念相续无间断‘得三摩地’,三摩地就是正定。念佛就是要求弥陀大定,弥陀经不明说,若一说大家会认为办不到。莲池大师在此则开示明说,持佛名号就是得定的秘密法,若不得定如何开智慧?如何往生?得了定才不乱。今秘密说出来了,切莫他求,除了净土能成就外,其他都办不到。
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
居士人物时间:2024-09-07
问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
居士人物时间:2024-09-04
李炳南居士著述周杨慧卿居士传钟张冰如居士纪念录书后台中莲社碑记印光大师圆寂十周年纪念回忆录访雪公老师谈学佛因缘周杨慧卿居士传予廾角读书佛寺,尝闻内典而欣。中岁屯
居士人物时间:2024-08-30
李炳南居士著述○已得救生圈 还要登彼岸大道多歧难觅羊 初机自必细堤防 要知平坦光明处只有莲邦路一行○万修万成的法门万劫难逢无上宝眼前灭罪除烦恼他年功满到莲池与佛长
居士人物时间:2024-08-30
301.听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过
居士人物时间:2024-08-30
佛学问答类编(通问第一之十二)问:曾闻老恩师云:观世音菩萨经,唯有普门品才是真实,其他(高王经白衣大士咒等)皆不是佛金口所说的,不是观音经,为何白衣大士咒亦记载在佛经上呢
居士人物时间:2024-08-30
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
居士人物时间:2024-08-29
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
汉传人物时间:2024-08-06
办道的先决条件——深信因果无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。‘欲知前世因。今生受者是。欲
佛教知识时间:2024-07-18
谢允华居士往生记实母亲谢允华1940年正月初一生人,享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落,故母亲从小就过着自力更生,勤俭节约的日
近现代往生纪实时间:2024-07-17
《六祖坛经》行由品 直讲6【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙
汉传人物时间:2024-07-13
女生应该怎么挽回自己的前男友?女生们要明白一个道理,当男生主动的向女友提出分手,很多时候并不是对她们开玩笑,而是经过慎重的思考而决定的。所以,女生想要挽回前男友
风水知识时间:2024-07-12
在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
汉传人物时间:2024-07-09
问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
佛答时间:2024-06-14
与佛结缘,做起来很简单。而要修行受益,却又不是简单的事。学佛亦有道,其水也很深,用功对路,才不会耽误了自己。千辛万苦爬山到山顶,这时说“一览众山小”才是得道境界
道了法师时间:2024-06-06
好好管好自己,不要看人家,这叫做都摄六根,净念相继。正如同那个达摩祖师讲:舍妄归真,凝住壁观,无自无他。我们的心只看自己,人家站我也站,人家走我也走,人家坐我也
汉传人物时间:2024-06-04
生命中的盲点,正是我们的缺点!学佛不只是念佛、诵经、拜佛、参加法会而已,最重要的是──要学着用各种方法提升自己、成长自己!华严是根本*轮,我们给予各位的是真味真
汉传人物时间:2024-05-01
一说起老居士,常常会令人肃然起敬。因为,他们给人的第一印象就是格外的善良和虔诚,寺庙跑得多、佛学知识也懂得多,讲起佛理头头是道,做起事情来也有条不紊,能给佛弟子
学佛受用时间:2024-04-25
通华居士:只念一遍楞严咒,地狱火灭生莲台有佛友邀我去家做客,进门才发现里屋床上坐了个不会下地的人,在床上不停的嚎叫,一问才知是其弟弟,3岁得了瘫痪症,现今20来岁
布衣百姓时间:2024-04-13
第十三课 维摩诘居士佛住世时,毗耶离城 (1) 中,有长者名维摩诘 (2),辩才无碍,游戏神通 (3),虽为白衣 (4),而奉持沙门清净律行,虽有妻子,而常修梵行。因方便度人故,
初级佛学教本时间:2024-03-27
美国时间 2017 年 8 月 24 日下午,正在午休的毛美郿女士被赵玉胜居士叫醒,说他要跟着观世音菩萨走了,要毛女士真心真意跟随南无第三世多杰羌佛学法,将来在极乐世界再相
学佛受用时间:2024-03-11
一、放生种类的选择什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为放
放生指南时间:2024-03-10
十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支
佛经时间:2024-03-03
庞蕴居士是湖南衡阳人,少悟人生虚空,立志寻道。他去谒见石头希迁,问道:不与万法为侣的,是什么人?石头就用手掩住他的嘴巴,庞蕴豁然有悟。他后来参见江西马祖道一,又问道:不
佛教故事:禅宗公案时间:2024-02-18
大棍打耕牛,为何不快走?耕牛两眼泪,一步一回头。颈肩皮已烂,四脚疲无力,有魔难开口,熬到稻谷熟。年年勤垦植,身病毛秃落,不念早年劳,反被卖屠户。边走边流泪,涕泪
佛教故事时间:2024-02-07
参政李邴居士悟道因缘参政李邴居士,大慧宗杲禅师之在家得法弟子,字汉老,济州任城县(今山东济宁)人,北宋徽宗崇宁五年(1106)中进士,先后任起居舍人、给事中、翰林学士等
佛教故事:480位禅宗大德悟道因缘时间:2024-01-19
高士其从小就用功读书,他的学习成绩,年年都是班级里最好的,全校老师和同学,都夸他是个好学生。他是一位科学家。它六岁那年,要上学读书了。开学那天,大蒙蒙亮,高士其就穿上
名人读书故事时间:2023-12-29
给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
佛教故事:480位禅宗大德悟道因缘时间:2023-11-26
世尊渡过弶伽河之后,来了五百个饿鬼,全身饥瘦黝黑,如同烧焦的柱子,头发蓬乱,腹部大如太山,咽喉细似针尖,全身没有一处不在燃烧。他们合掌恭敬地对世尊说:“大德,我
佛教知识时间:2023-11-24
第二章 三皈五戒皈依即是皈向、依靠之意。众生在三界六道中轮回,在生死苦海中浮沉,无依无靠,甚为可怜;这好比背井离乡讨生活的人,他们远离家乡,举目无亲,无依无靠地
邪淫果报时间:2023-10-19
问:为什么没有居士佛学院呢?或者佛学院为什么不招收在家居士呢?曙祥法师开示:没有专门的居士佛学院,但有佛学院招收居士的。1、有招收居士的佛学院很多佛学院,或者说
初识佛法时间:2023-09-20
纯智法师:什么是律师?《在家居士律仪五百答》(343-346)343、什么是律师? 答:《宝云经》说:“具足十法名律师: 1,善解戒律所起; 2,善解戒律甚深处; 3,善解戒律细微
佛学常识时间:2023-09-03
星云大师是禅门临济宗第48代传人,1967年创建了佛光山、佛教电视台、佛光大学等。由於佛法的普遍性,佛教已深为大众所接受;学佛者,於家中设置一方佛堂,不但可以早晚礼拜
星云法师时间:2023-09-02
黄秀芝老居士往生记居士念佛往生的故事时有听说,但你听说过到别人家里往生,又有二百多人从四面八方自发前来,为往生者轮班助念,并亲眼共睹往生者种种殊胜瑞相的事吗?笔者怀
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
任妙珍居士往生记四川省遂宁市南强乡马鬃岭村五社任妙珍,现年八十二岁(一九九七年),曾一度孤孀,务农艰辛,育了四子二女各自为生。她有时到灵泉寺烧香,见佛乐意,就於一九八八
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
吴永海居士往生记吴永海,河北省霸州市西粉营村人。三年前(二○○二年)被诊断为脑血栓病,医治无效,自知时日将尽,拒绝治疗,自拔输液管,停药停液,一心发愿念佛往生西方极乐世
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
殷善荣居士往生记殷善荣居士生於一九○六年三月十日,山东省阳谷县李八堤口人,出身贫寒家庭。长大嫁到有钱大户人家作儿媳。受大户人家歧视,公婆也不喜欢他,所以家里的累活脏
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
史玉秀居士往生纪实史玉秀居士,女,八十一岁,住山东省淄博市张店洪沟路铁路小区,家庭妇女。一辈子善良、慈悲、吃亏、忍辱,是一位贤妻良母式人物。一直到三个月前得这场
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
王如育居士往生传王如育居士於一九二○年农历七月十一日出生於浙江省宁波市浦镇王家村之一佛化家庭,其母奉佛甚诚,居士敬受家教,自幼以还,一以佛教之道德标准处世做事之
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
冯竞伟居士往生事迹略记冯竞伟居士四十五岁,浙江省海宁县硖石镇人。善根深厚,早年崇奉佛法,皈依三宝,亲近著名的高僧虚云长老之高足--原江西云居山真如寺方丈悟源法师,深受
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
崔吉居士预知时至崔吉居士,山西省怀仁县人,生於一九三八年,自幼家庭贫寒,五岁丧母,七岁就随父到煤矿做苦工,下矿井背煤,历尽人世的苦难,同时也养成他济贫救人、舍己成人的德
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
老居士虔诚念佛预知时至以下一段事迹是由宝静护理安老院所提供,原文照录如下。陈四老居士入住安老院时年纪为七十五岁,於八十七岁往生西方,时年一九八○年。陈四未入院前乃
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
项子清居士往生事迹项本源,字子清,法名智源。安徽歙县诸生,国学浩谐极深,尤精小学,世居苏北如皋,终其身执教鞭,以故桃李满大江南北。居常不苟言笑,道貌岸然,士夫咸爱慕之。
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
王化坤居士念佛往生纪实王化坤女居士,安徽淮安人,於二○○二年七月八日,在安徽省庐江县实际禅寺往生堂中念佛往生,时年一百零一岁。往生前後,众人多次见到莲花,金色佛光持续
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29
赵胜英居士往生实录赵胜英居士,七十五岁,河北省辛集市人,老中医。一九九五年在五台山拓院寺首三皈五戒。发愿预知时至,求生西方极乐净土。持戒严洁,喝酒,抽烟,荤腥,骂人等一
佛教故事:净土往生时间:2023-08-29