胡乱闭关容易走火入魔(图片来源:资料图)
近来,“闭关”成了一个时髦词,老听这个说在“闭关”,那个也在“闭关”,仿佛将闭关当成了时尚。要是这只是一种说法――就是你在拒绝外缘,专做一件事――那也无可厚非。要是你说的是宗教意义上的闭关,可就得慎重了。因为,古人是不提倡乱闭关的。我虽然闭关二十年,但在真正闭关前,就已契入空性,先有了正见,明白了心性,才闭关的。
希望大家别在正见不明时,就胡乱闭关。
宗教意义上的闭关,必须具备两个条件,一是有开悟的善知识护关;二是有了正见或明心见性。两者得其一后,才可以闭关。
古人云:不破初关不闭关。初关者,得正见也,也即明心见性之后,才能闭关,这时,就走不错路了。赵州老和尚八十岁仍在行脚,四处参访,明心之后,才住山闭关。所以,在开悟之前,应主要以参学为主,先找到你生命的善知识,开悟之后,再闭关不迟。
若是盲目闭关,执幻为实,就容易走火入魔。再要是品质不端,因贪而不得,因爱成仇,或生发魔心,胡传混说,就可能断人慧命,造下无穷恶业,那就陷入古人说的“万劫不复”了。元音老人的某弟子在闭关中就执幻为实,走火入魔,出关后,他大骂元音是大魔头,最后招致了不祥。
在凉州,我们老是会听到这类事,某女子跟神相交,过所谓夫妻生活,我们管这类女子叫神婆。在湖西,也有苗族女子跟所谓山神洞神相爱,后来甚至跟神有了性爱婚嫁之事,在作家沈从文的小说中就写过此事。
若是佛门女子不明心性,未得正见,盲目闭关,贪执过重,执幻为实,也会出现古人说的魔事。若是她心不清净,渴爱欲望,喧泄不得,再生起法执时,就会觉得有人用意生身――就是意识造的身子――跟她双修。却不知,那所谓的“意生身”,也是她自己的贪执造的幻象。若是再不明其理,四处张扬,就会泄出自家心病,闹出笑话来。
这类魔事,皆因执著而起,你执著渴求啥,就会出现啥;对谁生起大贪,那幻觉中就会出现谁。重情欲而无由喧泄过于压抑者,就会在幻觉中或是梦中出现情欲场景,就会觉得有人用神通跟她双修。这类人要是坏了信根,是很难救治的,很容易变成精神分裂症。
我曾在我的书中专门讲过这种事,这里有必要再强调一下。
信心增上时,法执重感性。
偏执到极端,错觉成幻境。
正慧斩虚妄,无执亦无惊。
时时当警觉,护持身与心。
避免陷边径,中道通圣城。
当一个人的信心与日俱增的时候,他的修行会越来越精进,但与此同时,他又会产生另外一种执著:对法的执著。这是一种非常感性的东西,不够虔诚的人还不会产生这种执著。但是,不管出于什么样的原因,生起执著便不是一件好事。
比如,若是你过于执著本尊,你就可能看到本尊;要是你执著光,你就可能看到光;要是你执著哪个佛,也会看到那个佛;要是你执著上师,你就会看到上师;要是你执著双修,久久渴求或是观修,因贪生幻,就会觉得有人在和你双修,等等。这些感性的东西很难从逻辑上解释,但都是法执所致。要是非常偏执,或是而且紧张到了极致。这时,其心理就会发生变化,气脉明点也会随之发生变化,于是便出现了幻境。
对所有幻境,无论内容如何,好还是不好,你都不要执著。如果执著幻境,你就会认假成真、执幻为实,进而可能入魔。
你要牢牢记住,修行的目的只有一个,就是调伏你不听管束的心。因此,不管什么样的觉受、什么样的神通、什么样的境界,都不会比你的平常心更加重要,也不会比你的智慧是否有所增长更加重要。当你想知道自己修行状态如何的时候,就观察自己的心,看看贪、嗔、痴、慢、妒是不是少了一点,对世界的爱是不是多了一点,心量是不是更大了。换句话来说,在修行的路上,只要是跟心性无关的东西,都是一些附加作用。你不要因此而沾沾自喜,也无须因此而惶恐不安。你只需把它当成路人,放宽心,静静观察,渐渐平复你的狂喜、贪婪、不安或散逸的心。慢慢地,你就会发现,任何殊胜觉受都是标签,你并不需要标签,你真正需要的,仅仅是一颗坦然、寂静、清明的心。
那么,假如出现了幻境,又该如何抽身呢?这时,你要提起正念,用你的智慧之剑来斩断虚妄。对此,禅宗老说,佛来也杀,魔来也杀。正慧自然会把虚妄之境斩断的,所以你不要执著、不要惊喜,也不要害怕。你要明明白白地知道,那只是一种幻境而已。同时,你要养成时时保持警觉的习惯。适度的警觉是你最好的防护雷达,只要你用好它,就能护持好你的身心。
不过,你在明白一切都是幻境的同时,也要提防自己陷入一种消极的虚无主义状态。虚无主义,是一种偏空的态度,它跟执幻为实相对,都是有失偏颇的。你知道,什么东西过了度都不好。就像我们所说的警觉。你时常要生起警觉,但又要注意不能过度警觉破坏真心的本体,所以说,要做好一件事情,掌握好度是非常重要的。这个“度”,就是我们所说的中道。至于具体什么才是中道,你就必须在修行与生活的过程中自己慢慢去摸索,去调整了。
边见,是指极端化的观点,也就是非黑即白;而中道,则是其间的灰。黑里面要加入多少白,才能调制出最悦目的灰,这就需要你一点点去调试了。
在修行中,“避免陷边径,中道通圣城”。你既不能执著于“有”,也不能执著于“空”,否则就会陷入边见。陷入边见会产生什么样的危险呢?执著于空,你就会陷入顽空、无记,变得不辨是非,进入一种无知的状态;执著于有,把一切虚幻无常的事物都看做恒常的存在,你就会产生诸多执著、贪欲,生起无穷烦恼。
所以,你一定要实践中道,才能得到究竟的解脱。
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