在中国佛教史上,得道高僧中出现过不少肉身菩萨,最出名的有九华山地藏菩萨(金乔觉)肉身舍利逾千年不腐;禅宗六祖慧能大师坐脱之身亦是逾千年不腐的肉身菩萨。今有离休老干部尤新武,法名释永森。持名念佛得道证果,成为中华佛教史上又一名肉身菩萨,是二十一世纪人类生命科学上的奇迹!-这位肉身菩萨的人生经历是坎坷的。谁曾料想,以凡夫之名义示现于世的尤新武,曾被***列为***而逮捕入狱,又因此而被极左路线强扣“坏分子”罪名而历尽磨难的人,竟是一位得道高人,一位高科技时代超凡入圣的肉身菩萨!人生最为殊胜的归宿莫过于此。这就是佛法的玄妙、宇宙人生的真理、持名念佛的功德效应在尤新武身上最完美的体现。
一、人生就是一场戏告诉你一个秘密
尤新武同志,安徽桐城县人,出生于1919年3月1日。1938年4月投身***加入***。作为一个***者,同时也是一个具有如来真如本性的众生。如周恩来、许世友等领导人皆是投身***的佛门弟子,尤新武也有他与生俱来的宿世善根福德因缘,1944年秋得遇善知识冶父山实际禅寺醒参大和尚,拜师学佛,剃度出家并受具足戒,法号永森,庐江一带老百姓均称他为“尤和尚”(其法名深藏玄机法音)。随着***形势发展的需要。1946年春,他被任命为***沙溪乡乡长。1948年7月被***逮捕入狱。直至桐城解放才被救出。1950年还俗结婚,生一子一女。1957年党内整风被极左路线错定为变节投敌,扣上“坏分子”罪名撤销职务、劳动改造,工资由行政22级降到每月只发28元生活费。此后历次政治运动均遭冲击,尤其十年浩劫的极左浪潮,受尽了“***”、“造**派”戴高帽挂牌游街,大会批、小会斗,夜里不准睡觉,跪在地上写检查等等无政府主义的疯狂迫害。一位监管他的工人问他:“尤师傅,你这样被斗来斗去,一般人都挺不住,你是如何挺过来的?”他坦然一笑说:“人生就是一场戏,过去我当乡长、当经理、当新四军,在台上演的是正面人物。现在我被批斗戴高帽,演的是反面人物,每个人都会在戏台上扮演一种角色。人生在世,一切都是假相。何必太信真。你问我如何挺过来的。我告诉你一个秘密。一是我心中有阿弥陀佛。二是我深信因果二字。心中有佛天地宽,当他们批斗我,斗得最凶狠时,我什么都不想,心中只有佛。心里想着阿弥陀佛,口中默念阿弥陀佛,念着念着,一切都不存在了,一切都空了。你说,我还忧什么?愁什么?人一生不论是顺境还是逆境,就看你会不会利用这个境界来锻炼自己,这就叫历境炼心,逆境炼胆,……。”面对其坎坷的经历,他没有怨天尤人的常人心态,而是“身受心不受”,充分表现出一个觉者的风范。这也许是天将度斯人于佛国,必先劳其筋骨,苦其心志,修心消业的过程吧!这一过程也就奠定了他超凡入圣的基础。
1979年二月,党中央拨乱反正,尤新武的一切冤案得到彻底***,苦尽甘来,恢复党籍,恢复干部身分,补发了全部工资,这时他已是年过花甲之人,办理了退休手续,1984年改为离休,享受离休干部待遇。
二、续佛慧命人生第一大事到弘法利生佛家使命
出家还俗再出家,这是尤新武人生历程的一个过程和重大转折,尤新武退休后,更加坚定不移的全身心修持佛法,继承如来家业,立志往生净土,将持名念佛融化于自己的日常生活和弘法利生的佛事之中。随着国家宗教政策的落实,他当选为庐江县佛教协会副会长,无私无我,不辞劳苦,为庐江县大小40余处寺院的恢复和重建作出了重大贡献。如1987年在矾山建殿所需36万元资金,全部由他千辛万苦化缘而来,他本人每月的退休养老金也全部用于建了寺院。特别值得一提的是他去合肥找省委领导请求恢复古实际禅寺。门岗警卫不让进省委大院,他即双腿盘坐在大院门前打坐念佛。门卫问他是谁?他说:“你通知卢***,就说我是尤和尚。”卢荣景***接到电话后,亲自出门扶他起来,口中不断说:“老领导来啦!老领导来啦!”将其接到办公室,问清原由,当即批示并催促有关部门让林场退出,尽快归还实际禅寺,经过他福慧俱足的努力,终于落实了政策,使古寺历尽沧桑,从“***”劫难中拯救出来,道场起死回生,焕发出弘法利生新的活力。
在实际禅寺刚恢复的前四年,他一人看守寺院,勤俭度日,从不为个人生活多花一分钱,有两个春节,大年三十、初一都是豆腐渣当饭吃,弟子释满苑见此情景感慨地说:“师父,你又不是没有退休金,咋对自己这么刻薄?别人过年大鱼大肉,您即使吃素也不能光吃豆腐渣呀!”他很不在乎地说:“吃好吃坏有什么区别?就是吃山珍海味,到嗓子底还不是一样!人本身就是一个臭皮囊,皮囊装满了,肚子填饱了,有气力念佛,我就很知足了。”他常说:“念阿弥陀佛,就是拿佛号扫尽我们心中的污秽,扫尽我们心中的习气,扫尽我们心中的烦恼,把心中三毒转空化空,才能身心通畅,清净自在。”由于他戒律严谨。道风高洁,学为人师,行为世范,度化他人至诚恳切,僧俗二众随他受感化者很多,仅拜他为师的出家人就达200余人。从1982年至2000年的l8年来,经过他的不懈努力,现在的实际禅寺,已发展成为弘法利生的极为殊胜的道场,更是一位离休干部续佛慧命得成正果,修成肉身菩萨的圣地,这难道不是二十一世纪的天下奇迹!这一奇迹的出现绝不是偶然的,而是佛陀赋予这位再来人的历史使命,具有现实和深远的意义。
三、预知时至,现瑞往生五年开缸显玄机
凡夫命终时,皆被业力所牵,糊涂而又痛苦地离开这个世界,尤新武则与众不同,他清清楚楚蒙佛接引而预知时至,明明白白、高高兴兴往生西方极乐世界,毫不含糊的走完了他的人生历程,真是“朝闻道,夕可死”实现了他“信、愿、行”的最佳境界,并以自己的实践证实了释迦牟尼佛:“末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死”的真理。
2000年10月16日,即往生前半月,尤新武去他女儿尤良毅家。将儿子同时叫到跟前,语重心长地说:“过不了多久,我就要走了。在你们生活最艰难的日子里,我没能接济你们。我没有尽到做父亲的责任,我对不起你们姐弟俩。我走后又没留一分一文的遗产,但留下的是一个做人的根本。一个人活在世上,做事,上不愧天,下不愧地,三不愧自己的良心;做人,一身正气。两袖清风。这样活得身心自在,走得一身轻松。此话是真是假,日后身有见证……。”他的这一番言简意赅的法语,不仅是对儿女的慈悲教诲。也是对闻者为人处世,如何做人、做事的开示,同时也在日后向世人昭示他“活得身心自在,走得一身轻松”的玄妙乃是千真万确的事实。此后他又与自己相处半个多世纪的***战友朱业恒居士告别,并于往生前一天通知了他的弟子。
2000年11月初一,尤新武(释永森)容光焕发,神采奕奕,穿上袈裟,双腿盘坐在实际禅寺往生堂内,口中默默念佛。五十余位出家弟子按顺序依次顶礼后,点蜡燃香,诵经后,持念阿弥陀佛圣号,众弟子神情专注。一心助念。12点40分,尤新武巡视一遍在场的每一位弟子,然后慢慢垂下眼帘。此时。只见一道白光从屋外射入,一闪而过。他在一片念佛声中,在佛光的摄受接引下,活着离开娑婆世界,口念“阿”字安祥往生佛国净土,肉身无病而终,享年81岁。这才是人生真正的“夕阳红”。夕阳无限好,缘因得菩提!
往生后,只见空中出现五颜六色的朵朵莲花,西方三圣在白云上边显现。众人悲欣交集,佛号铿锵有力。念佛声、欢声连成一片,经久不息。众弟子轮流分班,不分昼夜为他助念三天三夜。三日装缸时,只见他面色、口唇红润,四肢柔软,头顶温热。装缸后尤新武(释永森)生前亲朋好友、四众弟子约500余人纷纷前来送葬。众弟子又助念了七天七夜,念佛功德集体回向永森师,愿他早登莲位,上品上生。后将灵缸埋入实际禅寺老斋堂西边往生堂南面的一间普通平房内。弟子释满华为报师恩,发誓在平房内为师父守灵五年,他不分白天黑夜,一天24小时在师父灵缸前念佛,五年不辍。一天在禅定中师父告诉他:“五年时间已到,已修成金刚不坏之体,近期可开缸后便知。”这个禅定中的玄机,或者两个时空境界的信息传递,果然真实不虚。这一玄机说明,“往生”不是人生(慧命)修行的结束,而是人的法身慧命向高层次修行的继续。同时也证实了离体的神识,真正的释永森(生)是永生的,超凡入圣的释永森(生)更是无量光、无量寿、无量福慧的统一。
2005年农历十一月二十日上午,红日当空,天高气爽,庐江县冶父山实际禅寺为释永森举行开缸仪式。在场上百名四众弟子做过礼佛仪规后,在一阵鞭炮声中,缸盖被缓缓掀开,只见一团白雾往上空升腾,释永森端坐缸中,神态庄严可敬,双目睁开,面色红润,牙齿洁白如玉,如同活人一般。更令人称奇的是他圆寂时剃光了头发。五年后的今天竞长出了近两厘米的头发,手指甲也长出一厘米多,全身皮肤富有弹性,其骨节极其灵活,单盘改双盘,轻轻一拿就盘上了。
尤新武(释永森释永生)圆寂后装入缸内,埋地下五年后,肉身不腐。颜面如生,成就金刚不坏之体,是治父山有史以来继释妙山、释果安之后的第三尊肉身菩萨,而且还是一位投身***,l938年参加***的离休老干部,离休后续佛慧命,充分体现了佛家真诚、清净、平等、正觉、慈悲的真如本性;彻底看破、放下、自在、随缘、念佛的修为。以不变之真性应世俗之万变,以血肉之躯炼就肉身舍利,成为世界历史进入21世纪以来的第一尊肉身菩萨。这不仅是现代人类生命科学上的奇迹和佛学现象,证明了佛法乃宇宙人生的真理,而且也为政界乃至社会各界人士树立了一个信佛、念佛、超凡入圣的榜样。这就是尤新武(释永森)既平凡而又伟大之所在。也是人生最殊胜美好、光辉灿烂的归宿,人身难得,肉身菩萨更难得。
按照尤新武(释永森)生前遗愿,经庐江县佛教协会研究决定:将尤新武(释永森)肉身安放在他生前曾多年工作、修行过的地方庐江县矾山镇祠山殿,供广大信众瞻仰朝拜,以教育众生,垂范后人。这就是尤新武同志慈悲济世,在离开娑婆世界之后,还能以他的金刚不坏之体示现肉身菩萨继续全心全意“为人民服务”弘法利生。我相信,只要人们效法尤新武一心向佛,持名念佛,必将获得十方三世诸佛菩萨的护持和阿弥陀佛接引往生的殊胜效果,必将还会不断有得道高人的奇迹出现。
尤新武(释永森)的人生经历和佛修为的神圣事迹,给了我们末法众生不可忽视的三点启示:一者,佛法是宇宙人生至高无上的真理,而且是超越我们四维时空的真理,是超越高科时代的真理,绝不可迷而不悟认为是迷信;二者,佛法经典浩如烟海,归根结底一句话,就是释迦牟尼佛在《大集经》在所指出的:“末法亿亿人修行罕一得道,唯依念佛得度生死。”绝不可盲修瞎炼不专一,误了借假修真的时机;三者,必须依教奉行,持名念佛,谁念佛谁受益,谁念佛谁得度,真心念佛,必将与佛相应,和尤新武一样众佛接引臻于超凡入圣的上乘境界。
黄念祖:念佛关键在于不忘底下是夏老师的话,这一段很重要啊。“念到成片,一心不乱,理一心,事一心,都是证。一般说来,不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句,就是证。这是证
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诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
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第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
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根据《永乐北藏》大乘经五大部外单译经第0441部,唐天竺沙门般剌密帝等译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》原藏影印校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经
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第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文:阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
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在寺院经常会听到“祈愿佛菩萨加持,请师父加持”,也会见到有善信把一些佛珠、法器等,请师父诵咒诵经,希望这个法器、佛珠等,能被赋予更加不可思议的、能给自己带来好处
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蚂蚁搬家,父亲也开始念佛了作者:果慧自从生病以后,母亲念佛念得很精进。有一次听她说,父亲问她:“你最近怎么不爱说话了?”母亲说:“我只想求往生。”父亲有些伤感地
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摔落坑沟念佛遇救上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实,现在再说一则,陈非林侄儿的感应,陈侄起初亦是不信佛,并且极力反对叔叔虔诚信佛,可是陈居士的慈悲,见面就是劝他
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na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛罗汉有住胎之昏,菩萨有隔阴之迷节选自 《佛说阿弥陀经浅释》我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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问题补充:我经常坐在床上学静坐,有朋友告诉我别在床上静坐,这地方不干净,大德你有什么看法?第二个问题:躺着修静坐是否合法?体恒法师答:坐禅以准备专用的禅凳为最好,若无条
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冤魂追缠念佛退烧再说在十年前,雾峰布教所一位老师姊,她住在雾峰乡中正路,午已七十多岁,人家都叫她阿枝嫂,是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天,这位老师姊对我说:他的
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成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛
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在中国显化之地藏菩萨传奇史迹上的地藏菩萨(即金地藏,又名金乔觉)的诞生地(公元696年)在现在南韩的汉城,即是古代的新罗王国。当时,他是一国的王子,生活得非常富奢
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