闻思修者,三慧也,盖由闻法,思惟义趣,起行修习,能生无漏圣慧。今净业行人,因地求果,厌秽欣净,得闻弥陀四十八愿,倘无愿行,即无信向,闻而不信,是为不闻。闻而起行,即是经首「如是我闻」、经尾「依教奉行」,二者前后呼应也,亦是真信。然则,行前必需思惟所闻之法,方能深纳心腑,直进不退,此为以解导行,以行证解,解行并进,行解相应。今解说四十八愿后,以我等下愚,从因地至果地,从娑婆至极乐,从凡众至圣数,与弥陀誓愿之密切关系,作一略述,以为总结。
我等今居生死位,背东向西,冀成菩提,最重要者,乃在必生。四十八愿,虽皆自如来佛智流出,一一誓愿,且同具弥陀大悲本心,然誓言绝对救度者,唯在第十八愿,「若不生者,不取正觉」故。就机而言,此愿为我等必生之愿,至极最要,故特重之。
今时浊世,人根陋劣,我等下凡之机,有缘闻本愿嘉号,乃释迦如来,宣说净教,此方发遣,指向西国,此仰第十七诸佛称扬愿之功。且弥陀如来,弘誓大愿,彼方召唤,来归我剎,我等方能念佛往生,跳脱苦轮,得涅盘乐,此仰第十八念佛往生愿之功。
既得生彼净土,即永不堕三途受苦矣,盖彼佛国土,无有三途,此仰第一无三恶趣愿之功。非但彼土无有三途,其国众生,欲化众生,自本国出,不受余习业力之牵引,复沉三途,再受诸苦,此仰第二不更恶趣愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
又生彼净土,即转业报身为那罗延身,不老不病,无诸恼患,此仰第二十六得那罗延身愿之功。而且身色同佛,紫磨黄金色,微妙稀有,尊贵无比,此仰第三身皆金色愿之功。非但身色不异,相貌亦同,平等一相,无有高矮、胖瘦、美丑之别,此仰第四无有好丑愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
又生彼净土,不但外相庄严,与佛无异,而且内智寂照,不假修持,自得六通,妙用难测,随心自在。具宿命通故,知永劫之事,如自视手掌,此仰第五宿命智通愿之功。具天眼通故,不运寸步,见十方色,此仰第六天眼智通愿之功。具天耳通故,闻一切声,悉皆无碍,此仰第七天耳智通愿之功。具他心通故,知六趣心,如向明镜,此仰第八他心智通愿之功。具神足通故,无量剎土,来往自如,种种诸物,转变自在,此仰第九神足智通愿之功。具漏尽通故,不起妄想、杂念,离诸烦恼,此仰第十漏尽智通愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
又生彼净土,不种善因,未修福德,自然具足三十二大人相,同佛福德相,此仰第二十一具三十二相愿之功。且寿与佛同,无穷无极,除其本愿,长短自在,此仰第十五眷属长寿愿之功。又能承佛神力,供养诸佛,蒙佛教化,授记成佛,此仰第二十三供养诸佛愿之功。且供佛之具,随心所欲,不假造作,此仰第二十四供具如意愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
又生彼净土,受乐无穷,不起烦恼,犹如漏尽比丘,此仰第三十九受乐无染愿之功。盖彼土无有女人、根缺、三途、外道等一切讥嫌不善之名,纯一清净良伴,但闻快乐之音,供佛敬法之声,此仰第十六无诸不善愿之功。且日常生活,食衣住行,随心所欲,受用自在,此仰第三十八衣服随念愿之功。欲闻佛法者,随其志愿,自然得闻,此仰第四十六随意闻法愿之功。欲见十方严净国土者,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,此仰第四十见诸佛土愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
又生彼净土,若受读经法,讽诵持说,自然得辩才智慧,此仰第二十九得辩才智愿之功。且所得智慧辩才,不可限量,无有穷尽,此仰第三十辩才无穷愿之功。智辩无穷故,能随顺一切智,演说佛法,教化群生,此仰第二十五说一切智愿之功。通途教法,行者须经三大阿僧祇劫,方遂成佛,今博地凡夫,不假解了,不断烦恼,冥契佛地,即得至不退转,此仰第四十七得不退转愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
《十住菩萨断结经》云:「时舍利弗告来会菩萨:我曩昔,或从一住进至五住,还复退堕,而在初住;复从初住至五六住。如是经六十劫中,竟不能到不退转。」故知,无量菩萨,未离退位,虽极勇猛,如救头燃,但以障缘竞来,屡屡退转,遂令学道者如牛毛,得道者如麟角。弥陀因地,悯其勤苦,发无上愿,以佛威德,令闻名人,即得三忍,证不退转,此仰第四十八得三法忍愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
今吾等具缚凡夫,乃退位中人,纵发清心,如画水然,犹风中毛,随风东西。然而,乘佛愿力,唯进不退,住于正定聚,必至灭度,疾至菩提,此仰第十一必至灭度愿之功。并能究竟必至一生补处,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,此仰第二十二还相回向愿之功。我等以念佛故,即得如上殊胜利益。
十方机类,千差万别,设令不专行念佛,不仗佛愿力,偏依自力修诸万行者,弥陀如来亦不舍弃,于其临寿终时,与诸圣众围绕,现其人前,接引往生,此仰第十九修诸功德愿之功。又一类众生,虽行念佛,深恐自力无力,兼依他力,欲生彼国,较为稳当,弥陀如来亦满其所愿,令其果遂往生,此仰第二十系念定生愿之功。
今我等凡愚,从因至果,由凡至圣,得无上功德,获真实大利,皆因弥陀第十八「若不生者,不取正觉」之誓愿救度而得,故善导大师《观经疏》云:「法藏比丘,在世饶王佛所,行菩萨道时,发四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。」故知,弘誓虽有四十八,以第十八愿为本意,余之四十七者,为令信此愿也。是故,信本愿者,称佛名也,心信口称,内外一如。信本愿者,信弥陀之因愿也,称佛名者,称法藏之果号也,因愿果号,是一非二,因果一体故。故知,不可离信而行,亦不可离行而信,偏执一方,皆不相应于弥陀四十八愿。有志当生直入弥陀报土者,应起真因之行,内持不可思议愿力,外称六字万德洪名。
誓言「若不使众生往生就不成佛」之法藏比丘,十劫之前已经成佛,已由佛体成就往生,我等愚拙,迄今不知,故空流转也。今他力之愿行者,行由佛体所成,功让无善之我等,乃至谤法阐提之辈,及法灭百岁之机,无不成就往生之功德也。故法然上人于《和语灯录》云:「永劫之修行,此为谁哉?功让未来之众生;超世之悲愿,又何意乎?志赐末法之我等。我等若不得往生者,佛岂得成正觉乎?佛既已成正觉,我等亦当得往生,我等之往生者,依佛之正觉;佛之正觉者,依我等之往生。若不生者之誓故知,不取正觉之言无谬。」闻此,法藏累劫愿行,千辛万苦,荷担罪深之我等,谁言非也?
彻悟禅师言:「阿弥陀佛,于诸众生有大恩德,众生不知也。佛于无量劫前,对世自在王佛,普为恶世界苦众生,发四十八种大愿,复依愿久经长劫,修菩萨行,舍金轮王位、国城妻子、头目脑髓,不知其几千万亿,此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍,行人所不能行,圆修万行,力极功纯,严成净土,自致成佛,分身无量,接引众生,方便摄化,令生彼国。然则如为一人,众多亦然,如为众多,一人亦然。若以众多观之,佛则普为一切众生也;若以一人观之,佛则专为我一人也。称性大愿为我发也,长劫大行为我修也,四土为我严净也,三身为我圆满也,以至头头现身接引,处处显示瑞应,总皆为我也。我造业时,佛则警觉我;我受苦时,佛则拔济我;我归命时,佛则摄受我;我修行时,佛则加被我。佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也,欲我往生也,欲我永脱众苦广受法乐也,欲我展转化度一切众生,直至一生补佛而后已也。噫!佛之深恩重德,非父母所可比,虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示安知此意,不读佛经安晓此理。今而后已知之矣,唯有竭力精修,尽报归诚,拚命念佛而已,复何言哉!」
非但弥陀如来,大圣释迦如来,因地菩萨行,舍身舍命,亦是难忍能忍,难行能行。如为鹿王身,毁命济众;为猕猴王,杀身济众;为王子身,肉济父母;为贫贱身,舍身而施,用求佛道,广度一切;为凡人时,以针刺身,求闻佛法;堕地狱时,发慈悲心,代人受罪;为兔子身,烧身供养仙人;为婆罗门徒,舍身饲虎;为太子时,舍身喂虎;为偏悦王,舍己首级;为施特勤王,施己身肉,济饥荒者;为国王身,割肉喂鹰;为慧灯王,舍身肉血,求无上道,度未度者;为一切施王,舍身助人;为慈力王,以己身血,济鬼饥渴;为萨波达王,割肉贸鹰;为长寿王,舍身为民。凡此施舍,其行非一。
三千大千世界,无芥子许之地,不是世尊所舍身命处。此皆欲令不信他力之我等,发起决定信心,代为难行苦行,结缘累劫也。今闻知弥陀弘誓大愿,实应感念释迦如来,以种种方便,发起我等无上信心;感怀弥陀如来,以一一愿力,利济我等下劣之机。
《楞伽经》云:「十方诸剎土,众生菩萨中,法身及报身,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。」亲鸾大师之弥陀和赞言:「久远实成弥陀佛,因怜愍五浊凡愚,示现释迦牟尼佛,应现此世伽耶城。」由此可知,释迦世尊即是弥陀如来华光所出之佛,故释迦即弥陀,弥陀即释迦,《无量寿佛名号利益大事因缘经》言:「彼久远实成、法身常住、无量寿佛者,岂异人耶!今日世尊,我身是也。」释迦之慈父此方发遣,弥陀之悲母彼土召唤,二尊一致,共以六字,此遣彼唤,皆为我等,出离生死,圆成菩提。如来大恩大德,粉身碎骨亦难报。为佛弟子,欲得生西,见佛闻法,顿开佛慧,速满二利,岂能不深思佛心,起行报恩,称佛名号?
观世音菩萨专门为诵大悲咒的人发了四个誓愿第一个愿,若诸人天诵持大悲神咒堕三恶道者,我誓不成正觉。天人在天上福报将尽,要堕落人间,天人很聪明,一想:三藏十二部里面
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自己变成“小阳人”后,考验随之而来随着国家对疫情封控的放开,人们像是牢笼中释放的小鸟得到了自由,可算出来透透气了。村里大街小巷一下子热闹起来,可是,几乎一夜间,
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佛教名词时间:2023-07-09
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信愿法师时间:2022-04-05
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大安法师时间:2021-02-15
原文:地藏菩萨,誓愿宏深。虽则久已证穷法性,而复不住寂光,不证佛果。以大慈悲,遍周尘刹,随类现身,度脱有情。而复常居幽冥,救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿,
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汝母去得甚好,就是你母亲走的很好啊,此殆汝母往昔善根,及现在善愿,并汝等助成之功效也。就是你母亲走的很好,有瑞相出现,是你母亲过去的善根,现在的善愿,并且你们给
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汉传法师时间:2014-02-20
赖庆珍是一位十分真诚的念佛人,她接触佛法不久,就劝家中兄弟安了佛坛,因她哥哥、弟弟几天前获得殊胜感应,在大难中获救,使她对佛法更为深信,当她听闻到念佛往生的故事
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第四十八愿、得三法忍愿设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。颂曰极乐世界常威仪依正二报皆说
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修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。所以佛陀在《遗教经》里教导弟子说:“汝等比丘
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净土法门源自法藏之不可思议愿行,言不可思议者,乃出自古佛之真如所发,佛智绝待圆融,寂照不二;佛心无为无漏,真实平等,非凡愚能知能测。然从本示迹,悲智一如,生佛一
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通途念佛四种之说,乃华严五祖宗密大师所倡,师于其所著《普贤行愿品疏钞》第四说:「欲违生死之恶缘,遂顺菩提之正路,必须念佛。然念佛总说有称名念、观像念、观想念、实
汉传法师时间:2014-11-08
出自《念佛感应录第二集》昙鸾大师《往生论注》一开篇说到自力修行是「难行道」,而举出五个难点,其中第三是「无赖恶人,破他胜德」。意思是说:唯仗自力修持,没有阿弥陀
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问:成就文言:「闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生。」往生如此容易?答:佛之言说为圣言量,如实而说,不异语,不诳语,既言「闻信名号,即得往生」,何可置疑?《
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自力与他力之别,乃在对本愿名号成就吾人往生之信疑,自力疑心通常会潜伏于内心深底,不是自己未觉,就是不敢言出,此为不敢肯定「一定往生」之心理状态。此种心,逢缘触境
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「十方众生」者,明所被之机,竖通三世,横含十方,十界众生,一无弃物。横摄众机中,且就人道明普益者,性有利钝,位有豪贱,功之久近,行之善恶,报有男女好丑,形有老幼
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问:法然上人名此愿为三生果遂愿,不可局三生如何?答:言三生者,闻本愿嘉号者,系念称名,至心回向,顺次往生;不至心回向者,不能顺次往生,再生人间,念佛至心回向而往
汉传法师时间:2014-11-26
印光大师言:「宗教法门,多仗自力,纵今宿根深厚,澈悟自心,倘见思二惑,稍有未尽,则生死轮回,依然莫出。况既受胎阴,触境生着,由觉至觉者少,从迷入迷者多,上根犹然
汉传法师时间:2014-12-01
有一只乌鸦,衔一块臭肉,在路中休息,忽然后面飞来很多老鹰,都来争夺乌鸦所衔的这块臭肉。乌鸦很生气,就骂这些老鹰:“这块肉是我辛苦得来的,你们为什么要抢呢?”这些
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世出世法,义有广狭“临终关怀”一词,在医疗上即指安宁疗护,乃是在设备完善之安宁病房,由专业的医疗团队对癌末病患进行四全照顾。所谓“四全照顾”即全人、全家、全程、
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所以当我们在现生有了灾难,有了危急,我们会赶紧念佛菩萨的圣号,为什么?佛菩萨会寻声救苦,我昨天回到我们广东四会来,我才知道我们这里不会地震,台湾因为地处地震带,
汉传法师时间:2014-12-12
以下《无量寿经》讲到三辈的因缘果。我们首先来看上辈:其上辈者,舍家弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛,
汉传法师时间:2014-12-12
大家早晚在念佛堂共修,一定在念阿弥陀佛的名号之前,会先唱诵赞佛偈,赞佛偈有八句话:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,光中化佛无数
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那么阿弥陀佛的“一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍”。所以这一首“光明遍照偈”,大家牢记在心。为了加深印象,请大家跟我念一遍:一一光明,遍照十方,念佛众
汉传法师时间:2014-12-15
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言
汉传法师时间:2014-12-15
佛语阿难:“其下辈者,十方世界,诸天人民,其有至心,欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢喜信乐,
汉传法师时间:2014-12-15
你们不要跑来跑去,好好依止你们的索达吉堪布!!有的人一直寻找自己的根本上师,见到每一位仁波切都观察自己之前有无梦境,之中有无瑞兆,自己是否涕泪肆流,汗毛直竖,仁波
汉传法师时间:2014-12-19
《观无量寿佛经》:佛告阿难及韦提希:“下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典。如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为赞大乘十二部经首题名
汉传法师时间:2014-12-22
经文的意义我们要深入探讨。下品上生的行者,平生造作了很多的罪业,造作罪业之后还没有惭愧心,可是临终佛菩萨,为什么要赞叹他是善男子?为什么?他明明平生就造了许多恶
汉传法师时间:2014-12-22
〖“先往生西方极乐世界再说”〗可是你年纪大了,你要走了,你的老伴在旁边,跟你说:“老伴!你不要去西方极乐世界啦,我们夫妻两人感情这么好,阿弥陀佛来了,你要跟阿弥
汉传法师时间:2014-12-22
善导大师在《观经疏》跟我们讲“机法二种深信”,你对于净土教法如果浅信,并没有深信,你念佛就会念得,很不安心、很害怕,顾虑自己将来因为种种的障缘,而不能往生西方极
汉传法师时间:2015-01-04
好!对于一心不乱,你如果还有错解,我在还没有引用印光大师在《文钞》的开示之前,先讲一个真实的小故事。我在报纸看到这样的报导,美国有一位年轻妈妈,因为残废坐在轮椅
汉传法师时间:2015-01-04
如果你还很担心,现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》,我在台湾出版的。里面有八十四个问答,通通是印光大师所开示的。印光大
汉传法师时间:2015-01-04
〖印光大师文钞开示〗如果你还很担心,现在信愿来引用印光大师在《文钞》里开示的几段文。这本书是《印光大师净土开示》,我在台湾出版的。里面有八十四个问答,通通是印光
汉传法师时间:2015-01-12
〖三途往生〗下午有出家众问:“那地狱的众生念佛,能往生西方极乐世界,确实很令人难以相信。”那就是因为我们对净土的教法,还没有很深入的了解,我们对佛号还不是很明白
汉传法师时间:2015-01-12
为什么佛会在临终者,现前接引?就是因为阿弥陀佛兴立大悲,誓度一切众生。阿弥陀佛的愿力,对十方众生绝对的救度,在第十八愿,第十八愿叫“念佛往生愿”。法藏菩萨发愿说
汉传法师时间:2015-01-26
所以一心念佛求生净土,生命最有意义也最有价值,那么一个念佛人到了临终,可以仰蒙佛的愿力威神加持,使得念佛人的心不会被魔破坏,不会失去正念,不会颠倒、不会凌乱。所
汉传法师时间:2015-01-26
《般舟三昧经》行品第二:佛言:“菩萨于此间国土,念阿弥陀佛,专念故得见之。”即问:“持何法得生此国?”阿弥陀佛报言:“欲来生者,当念我名,莫有休息,则得来生。”
汉传法师时间:2015-01-26