有的人一学佛,也感觉很枯燥,很单调,好像什么事情都不敢做,也觉得没有意义。这样子其实是学偏了,佛法不是叫你死板的,也不是叫你入定放光,不是叫你死的很好看,预知时至就了不起。佛法不是这个价值。佛法的价值,在于让人的生命,要像华严一样的绽放。难得来人间一次,一定要绽放到止于至善的境界。
世俗人也很想生命绽放,所以中国才有如此灿烂的文明,有歌曲,艺术,绘画,有书法,有建筑,有各种思想,诸子百家等。这个是外在形式的生命绽放。那学佛,不仅绽放外在的生命,更应该绽放内在的生命。
我第一次颂地藏经时,真正感受到,原来世界还有如此的宽广。这个世界,不仅有天道,而且不仅是一层,还是二十八层天,不仅有神,神不仅有土地神,江河湖海乃至草木都有神。不仅有饿鬼,也有各种大力鬼王。佛放光,不仅放一道光,而且有各种光。这个是世界如何灿烂多彩。你看开头时,地藏菩萨出场,也是非常的灿烂:南方世界涌了香云,有香花,有金银珠宝等。你不觉得生命是多么的多彩吗。这个世界,不是外在的世界,而是内心的世界。要明白,内心的世界是如此多彩。
大家看到修行人,在寺院里,暮鼓晨钟,粗茶淡饭。好像觉得修行生活很单调。但我们却很难发觉到,修道人内心的那种灿烂和多彩。这个灿烂和多彩,是谁给的呢。大家看佛经中,佛菩萨出场时,他都不是一个人,他背后都跟着无量无边的菩萨眷属。而且每次出场,都六种震动,天华法雨,吹大法螺。这个场面,不是非常的庄严、灿烂,和多彩吗?所以修道人的生命,应该要很多姿多彩。
修道人的世界,应该是多彩的。这个多彩,不是物质享受的丰富。生命有三种层次,一种是物质的生命,一种是艺术的生命,一种是灵性的生命。我们追求物质享受,好车好房,好吃好用,这个是追求物质生命的层次。那我们修行,不应该局限在物质享受上。物质上可以尽量简单。如果你想,你一辈子都在享受这个物质,那有什么意义呢。所以我们应该追求艺术的生命,和灵性的生命。
艺术的生命,像文学家、书法家、艺术家,这些就是艺术的生命。一个作家,能写出灿烂的文章,写出动人的情节。这里不是他内在的生命吗?这些文章,能给后人愉悦感,给人美感,让人心灵高尚。这样子的生命也是有意义的。拥有艺术生命的人,死后至少到天上去享受。所以人间聪敏者,在书法绘画艺术等有卓越成就的,许多都是来自天上。他们能创造如《西游记》、《观音菩萨传奇》等旷世奇书。人类的文明,因为有艺术的存在而多姿多彩。
修道人不仅要开发艺术的生命,更重要的是他开发了灵性的生命。灵性生命一开发,他物质的生命,心灵生命也会跟着开发。所以世间人真的修道人,他的成就,毅力都是不可思议。像玄奘大师西去取经,像鉴真大师六次东渡日本。那还有在儒学领域有卓越成就的,明朝的王阳明,他前辈子就是僧人。在文学领域有卓越成就的,如苏东坡,他前辈子也是僧人,是五祖戒禅师再来。近代能独领风骚的,艺术家文学家,一般都和佛学,或者道学有相当的关系。因为这两种学问,开发了人类灵性的生命。
我想,你要真的修行,物质上有匮乏,也没有关系。但内心上一定不能贫穷。心中要有道。也就是说,灵性生命一定要在成长。永嘉大师讲的,“穷释子,口称贫,实则身贫道不贫,身上常穿百衲衣,心中却怀无价珍。”因为修道人,他开发了灵性生命,他每天都在享受生命中带来的法喜。那这个法喜是什么,是上成佛道时,又能下度众生。
修行人的生命,他一定要很活泼。不一定要唱歌跳舞才叫活泼。他能带给众生种种的欢喜。近代的已经圆寂的净慧老和尚,他一个很活泼的典型,他创办了生活禅,能和大学生一起对话。他因为活泼,他培养了许多弟子,不仅是高材生,而且各个都能去一方开天辟地。还有近代的广心上人,他是弘扬弥陀净土的,他每次来观音寺,就是带领大家唱阿弥陀歌,还会带领大家跳佛教体操。他每次来,我们都感受一种非常欢快愉悦的氛围当中。
学佛不要学的很死气沉沉,这样子要很小心了。也不要学的绑着一个脸,做的不动,感觉像土地公一样,这样子只能迷惑那些村妇。生命需要活泼和灿烂。你想看,你要去极乐世界,极乐世界不是很美吗,很灿烂吗?那个美和灿烂,都是我们的心。
1 学佛第一个阶段的收获是法喜充满,这种法喜,不是受外面境界刺激,是从内心里面发出来的。2 法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。保持自己心清净,能与佛菩
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