《2014净土大经科注》学习班第97集2014年11月4日讲于香港
“迷惑”有三大类:
大乘教里把它说作“无明”是一类。无明烦恼,这迷失了自性。
“尘沙”是一类。“尘沙”是比喻,太多太多的事情像尘沙一样,你完全无知,这第二类。
第三类是“见思”烦恼,你把整个宇宙一切万法看错了、想错了,看错了叫“见烦恼”,想错了叫“思烦恼”。见思烦恼特重,六道轮回是从见思烦恼来的。见思烦恼断了,六道轮回就不见了。就像人做梦一样,他醒过来了,梦境没有了,这是真的不是假的。《证道歌》上说,“梦里明明有六趣(六道轮回),觉后空空无大千”,这三千大千世界没有了,假的不是真的,这些话都是说的事实真相,一点都不假了。
《金刚经》读的人很多,末后四句偈说得好,“一切有为法,如梦幻泡影”这都说真话。“有为”就是有生有灭,“无为”不生不灭。
天亲菩萨依《唯识论》,造一个相宗入门的小册子《百法明门论》,把一切法归纳为一百类,便于初学,他是根据《成唯识论》造的。《成唯识论》里面把一切法归纳为六百六十法,太多了,初学的不方便,把它再归纳,归纳成一百类。这一百类里头“有为法”九十四种,“无为法”六种。实际上真正的法、无为法最后一个“真如无为”,那就是自性,明心见性是见到真如无为,它起作用就是能生万法,无所不为。“无为”就是无所不为,“无所不为”就是无为,这是法身菩萨的境界,大乘教常常说的八地以上,那达到究竟果觉了。
由此可知,佛法跟世间学术的理念、方法不一样。今天学佛很多人用现在科学的方法,科学的方法来学佛,只能得到知识,定慧得不到。如果能持戒,这是我们世间人所说的善人,断恶修善,有道德、有学问的人,他没开悟。开悟一定要定慧。“定”是放下,“慧”是看破,章嘉大师用这个话来告诉我容易懂。佛学的名词叫“止观”,“止”就是定、就是放下;“观”就是观照,这是智慧。“观照”就是了解事实真相,不被外面现象所迷惑。
这三大类的现象,自然现象、心理现象、物理现象这三大类;佛也是这样分,阿赖耶里面有这三种现象。无明业相,这属于自然现象;转相,转是转变,转相就是第七末那。第六意识的分别,第七识的执着,有分别、有执着,就变成境界相,阿赖耶的相分。从戒定慧才真正能够明了。所以佛教用的定、慧。戒是手段,因戒得定;定还是手段,因定开慧;慧是我们终极的目标,就是大彻大悟,明心见性,那是慧。
完全明白了,没有一点迷惑了,这个人叫“佛陀”。佛陀是究竟觉。佛希望我们每一个人都回归到自性觉。我们的自性是相同的,跟诸佛如来没有两样,只是我们迷,他完全觉悟,他来帮助我们回归自性觉,就如此而已。
今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚,但于现在行持终觉了不相涉,所以今天我所讲的,且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙,譬如那饥饿的人
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把财色关过了,修学佛法才算入门。古来大德经常说这个世界只有两种人:一种贪财的,一种好色的。很多人学法学了很久,信佛也信了很多年,始终不知道怎么样修道、怎么样入道
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向生净土时间:2024-09-24
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向生净土时间:2024-09-24
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
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一、禅的文化禅文化的发达显现了现代人心对古老智慧的需求。但就禅的本义来说,非属东方,也与时间上的古老无关。禅是令心灵觉醒的方法和觉悟心灵的智慧,原本不属于宗教,
居士人物时间:2024-09-23
「从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰增长了知」。像密宗,刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷,可喻增长」。在莲花表法里头,「莲瓣之初开,可喻了知。心莲八瓣
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向生净土时间:2024-09-22
「具众威仪」,威仪是规矩。规矩,佛门有佛门的仪规,世间有世间的规矩,但是现在这都没有了,现在学佛的人没有了,世间人也没有了。不但在中国没有了,现在外国也松了,不
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