「十方众生」者,明所被之机,竖通三世,横含十方,十界众生,一无弃物。横摄众机中,且就人道明普益者,性有利钝,位有豪贱,功之久近,行之善恶,报有男女好丑,形有老幼缁素,正像末法之世,临终平生之时,处有中边,缘有厚薄;如上众机,皆为所被。假令谤大乘,造五无间,一阐提等,回心皆往;或赞或毁,或信或疑,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱,可谓万病愈于阿伽,千器成于巨冶,岂不慈门广大普度无遗?然回自力心,归他力佛智,专修专念一向一心者,名正定聚,正是此愿所被之器,若邪定聚及不定聚,不能了知建立彼因故,次下两愿所被之机。
「至心信乐,欲生我国」者,正明以本愿三心而为报土正因,此三心则以名号映现于闻者心中,成为三信,故三信共以名号为体,由闻其名号即是领解弥陀代凡夫成就愿行之义。如此,如实领受本愿嘉号,亦言三心,亦说三信,亦言信心。诸译皆于三信之上有「闻我名字」一句,则魏译亦可加上「闻我名号」一句;然此经因愿文无此句者,于成就文显之,故言:「诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念。」
依法然上人释《观经》意,《观经》三心,即同本愿三心,至心者,即至诚心也;信乐者,即深心也;欲生我国者,即回向发愿心也。至诚心者,善导大师《观经疏》释为真实心,法然上人《观经释》反释言:「外现信本愿之相,内怀疑心,是不真实之心。」深心者,《观经疏》释为深信之心,《观经释》释言:「若疑自己烦恼恶业之病极重,何故但称名号,即得往生?疑而不信,则弥陀之誓愿,释尊之所说,亦成徒然,无其效验。唯应仰而信之,莫得良药,不服而死。」回向发愿心者,《观经疏》释为三业所修善根,回向愿生彼国,作得生想。《观经释》释言:「闻国土之安乐,谁不欣慕乎?」
三心可从机法而论:?约机:以凡夫诚心,深信佛愿,无有虚伪,无有疑虑,故云「至心、信乐、欲生」。?约法:约佛则久成之法身,真实心清净光,被机则归命心,是为至心;约佛则法藏五劫永劫愿行之报身,金刚心欢喜光,被机则决定心,是为信乐;约佛则十劫果满应身,大悲心智慧光,被机则报谢心,是为欲生。是知,本愿三信机受一心,谓弥陀发至心、信乐、欲生之誓,成就文言「信心欢喜」,《往生论》言「一心」。
「乃至十念」者,此非实相、观想、观相、持名之自力念佛,乃凭托本愿之念佛,即三信相续之称名,三心在前故,亦即上尽一形、下至十声之念佛;声声念念,皆是真实信心所具之名号。因愿文言「乃至十念」,从诸译中可看出本愿信行一体之特性,汉、吴二译皆言「闻我名字」,唐译言「闻我名已」,宋译言「闻吾名号」,《悲华经》、《大悲分陀利经》皆言「闻我名者」,魏译言「乃至十念」而无「闻我名号」文句。
故知,乃至十念是从闻佛名号所生,其有二义:即闻信名号之一念与称念名号之十念。十念、一念,其言虽异,同是极少之义,于理无异。闻信名号属「信」,称念名号属「行」,信行一体,行信不离,信外无行,行外无信,信内行外,表里一致;盖离信之行,其行非是本愿大行,难入报土;离行之信,其信非是他力深信,不入正定。亲鸾大师《末灯钞》言:「信之一念与行之一念虽二,然而无离信之行,亦无离行一念之信一念。何以故?言行者:闻一声称念本愿名号,必得往生而称一声或十念者,即是行也;闻此誓愿无少疑心,谓之信之一念。信与行虽似有二,闻一声之行而无疑者,即是无离行之信,当思亦无离信之行。应知此皆是弥陀之誓愿,行与信者,谓之誓愿也。」
诸师云十念往生愿,若不满十即不得生,上舍一形下舍一念,其意不周。善导大师云念佛往生愿,上取一形下取一念,不限遍数,称念皆生,其意广周。第十七愿虽成名号普闻十方,诸佛称赞,众生称念,然未明称念之法,故此愿明称名往生之法,必须信行具足,若缺其一往生不成,故闻名号发起归命一念时,三心自具,蒙摄取心光,决定往生,从此一念,自然上尽一形下至一声,不拘称名遍数多寡,悉得往生,信行具足故。
「若不生者,不取正觉」者,若不生者即如果不使其往生,不取正觉即绝不成佛。如果不能使十方众生往生,我就不成佛之法藏,彻底悲心显于「若不生者,不取正觉」之誓言,故《安心决定钞》云:「若我成就十方众生之愿行,令得往生者,我亦成佛,不能令众生往生者,我不取正觉。是故,佛之成正觉者,应依能令我等之往生与不往生而定也。」依此钞意得知:法藏菩萨为使十方众生得往生,自身亦得成佛,故必须先为众生积植菩萨无量德行,成就十方众生之愿行,此即誓「若不生者,不取正觉」之本意。
「唯除五逆,诽谤正法」者,汉、吴、宋三译阙此二句,唐译言:「唯除造无间恶业,诽谤正法,及诸圣人。」又《悲华经》言:「唯除五逆,诽谤圣人,废坏正法。」从唐译及《悲华经》得知,五逆是无间恶业,谤法意兼谤圣。《阿阇世王问五逆经》曰:「有五逆罪,若族姓子、族姓女,为此五不救罪者,必入地狱不疑。云何为五?谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。」又《华严经.孔目章》云:「五逆,谓害父、害母、害阿罗汉、破僧、出佛身血。初二背恩养,次三坏福田,故名为逆。」
言「五逆」者,若依慧沼法师《最胜王经疏》言,五逆有二:
一、三乘五逆:谓一者故思杀父,二者故思杀母,三者故思杀罗汉,四者倒见破和合僧,五者恶心出佛身血。以背恩田违福田故,名之为「逆」。犯此逆者,身坏命终,必定堕无间地狱,一大劫中受无间苦,名无间业。又《俱舍论》中,有五无间同类业,彼颂云:「污母无学尼,杀住定菩萨,及有学圣者,夺僧和合缘,破坏率堵婆。」
二、大乘五逆:如《萨遮尼干子经》说:「一者破坏塔寺,焚烧经藏,及以盗用三宝财物。二者谤三乘法,言非圣教,障破留难,隐蔽覆藏。三者一切出家人,若有戒、无戒、破戒,打骂呵责,说过禁闭,还俗驱使,债调断命。四者杀父,害母,出佛身血,破和合僧,杀阿罗汉。五者谤无因果,长夜常行十不善业。」
言「正法」者,简别邪法,佛圣所说皆为正法,圣弟子所说若不违佛教,亦名正法。此中唯举所说法,实则兼含能说人,故唐译云:「诽谤正法及诸圣人」,此乃人、法并明,为所谤之境,境最胜故,其罪也最重。谤法其相云何?《往生论注》云:「问曰:何等相是诽谤正法?答曰:若言无佛、无佛法,无菩萨、无菩萨法;如是等见,若心自解,若从他受,其心决定,皆名诽谤正法。问曰:如是等计,但是己事;于众生有何苦恼,踰于五逆重罪耶?答曰:若无诸佛菩萨,说世间、出世间善道,教化众生者,岂知有仁、义、礼、智、信耶?如是世间一切善法皆断,出世间一切贤圣皆灭。汝但知五逆罪为重,而不知五逆罪,从无正法生。是故谤正法人,其罪最重。」
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
佛教知识时间:2024-10-29
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
钟茂森:散心念佛的福善都不可计量,何况净念相继 你这里讲,希望用禅来开智慧,用密法来增加福报,蕅益大师说不用了,你果然能信愿持名,这一句阿弥陀佛,每一句佛号,一
其他因果故事时间:2024-10-25
这只猫为报恩在寺庙跪拜4年,吃斋念佛不杀生。▼猫咪作为新一代的萌宠,以它呆萌的外表俘虏了很多人类的心。主人都会为它们准备小鱼干,罐头,天天大鱼大肉享受着,然而今
金玉良言时间:2024-10-11
双溪寺的三坛大戒已近尾声,传戒过程顺利如仪,求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示:“诸位戒子,此次传戒法会即将圆满,梵网经云,我是已成佛,汝
因果轮回时间:2024-10-11
念佛精进 西方莲开 (刘宋 悟性尼)南北朝刘宋时,比丘尼悟性,住庐山,笃志念佛,求生西方。一天忽然听见空中有音乐声,对旁边的人说:"我已得中品往生了,并且亲见同志中念佛精进
释门法戒录时间:2024-10-09
听一位师兄讲她妈妈,学都没有上,但是会背诵早晚课。背诵《阿弥陀经》,一字不漏。然后讲起她妈妈,很像小孩子一样,常常需要她哄一哄,赞美几句,她妈妈念佛就更起劲。人
地藏菩萨平台时间:2024-10-05
有一天,我向金山活佛笑说:“佛教的法门很多,为什么只老实教人念‘阿弥陀佛’?何以不开示别的法门?”他答的话真有趣:“现在世界上的人,他们的心眼多,说多了它会漏掉
佛教知识时间:2024-10-03
假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是
梦参老和尚时间:2024-09-27
禅是修开悟的,听经也修开悟,为什么?你听这个经文,字字句句都是自性,都是真心,真心流出来的言语文字,它跟世间法不一样。听多了,听的时候不要去想它,只一味的去听、
向生净土时间:2024-09-24
念佛精要张尚德一、念佛即是信佛、依佛、归到佛。二、念佛必须坚信佛。释迦牟尼佛说:小草、微尘中都有亿万佛,所以念的虽然是阿弥陀佛,实际上是与一切佛合而为一的,这称作感
居士人物时间:2024-09-23
黄念祖:念佛关键在于不忘底下是夏老师的话,这一段很重要啊。“念到成片,一心不乱,理一心,事一心,都是证。一般说来,不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句,就是证。这是证
禅理故事时间:2024-09-17
忠臣孝子念佛一声,声音直达三界李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为
孝顺父母时间:2024-09-16
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
佛经感应时间:2024-09-10
其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
佛经感应时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
梦参老和尚:念佛的障碍(下)自心念自己的自性佛,要承担,自己念了,阿弥陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下来,巩固了;定就发生慧。这
梦参老和尚时间:2024-08-30
我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相,但这些都不是正知正见,不能使人得到究竟解脱的利益,甚至易引人误入岐途。既使真正
佛答时间:2024-08-18
问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据1937年弘化社重订版《日诵经咒简要科仪》整理并注音。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总|资源分享及使用教程数据更新|仁慧草堂全套资料更新包资料分
仁慧草堂时间:2024-08-18
『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
佛教知识时间:2024-08-15
蚂蚁搬家,父亲也开始念佛了作者:果慧自从生病以后,母亲念佛念得很精进。有一次听她说,父亲问她:“你最近怎么不爱说话了?”母亲说:“我只想求往生。”父亲有些伤感地
佛教知识时间:2024-08-09
摔落坑沟念佛遇救上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实,现在再说一则,陈非林侄儿的感应,陈侄起初亦是不信佛,并且极力反对叔叔虔诚信佛,可是陈居士的慈悲,见面就是劝他
念佛感应见闻记时间:2024-08-08
病人念佛的感应也是非常多的,我们平时多多的念诵佛法是可以帮助我们减少烦恼的,而且很多人念诵佛法都获得了无量的功德利益,我们平时多多的念诵肯定是非常好的。下面我们
佛经感应时间:2024-08-08
1 《无量寿经》一开端,佛就教给我们,“善护口业,不讥他过”,这个道理很深。日常生活当中,喜欢批评人、随意批评人,殊不知这是最大的过失,你每天诵经念佛,所修的那一
向生净土时间:2024-08-05
1 念佛要怎样念?每天念多少?对于那些初发心和工作繁忙的同学,我教他十念法——尽一口气念十句,一口气叫一念,十口气,一天念九次,一次只要一分钟。2 念十句阿弥陀佛,一
向生净土时间:2024-08-04
冤魂追缠念佛退烧再说在十年前,雾峰布教所一位老师姊,她住在雾峰乡中正路,午已七十多岁,人家都叫她阿枝嫂,是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天,这位老师姊对我说:他的
念佛感应见闻记时间:2024-07-28
1 念佛人真信、真正发愿求生净土,他在临终时,阿弥陀佛一定现身来接引他。佛为什么来接引他?这是佛的本愿,他所发的四十八愿里头有这一愿,十方世界有真信发愿求生净土的
向生净土时间:2024-07-26
1 佛在《法鼓经》里面告诉我们,念佛的人临命终的时候,身体虚弱,这一句佛号都念不出来,这个不要紧,只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛,心里真的想往生,真想亲
向生净土时间:2024-07-25
【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】这一段经文很重要。临命终的人,我们见过不少,在病重的
因果报应时间:2024-07-25
1、“有为法”是六道众生,小乘圣者所见的;“无为法”是大彻大悟、明心见性之后所见的,“有为”、“无为”都不见了。所以佛告诉我们,心不能住世间法,也不能住出世间法。
向生净土时间:2024-07-24
成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛
汉传人物时间:2024-07-23
1 我们晓得,学佛是大福报,而念佛往生是大福里面的大福,为什么?弥陀是世出世间第一福田,只有上智、利智才肯干。这话不是我说的,印光老法师讲的。有上等的智慧、猛利的
向生净土时间:2024-07-23
1 佛在经上劝导我们,人要行善、人要积善,死的时候就没有恶念。善心善行能够提高自己的层次,可是一定要知道,恶念是妄念,善念还是妄念,善念感三善道,恶念感三恶道,你
向生净土时间:2024-07-15
大安法师:念佛深妙义,唤醒梦中人念佛深妙义,唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心,如醒时人;众生迷此心,如梦中人。离醒时人,无别梦中之人,岂离梦中之
大安法师时间:2024-07-06
问:请问念佛要怎样念最理想?是否要观想念佛?要如何观?或是什么都不想,只念佛号,自念自听?大安法师答:念佛有四种念佛,但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生,所以
大安法师时间:2024-07-02
在这五时说法的过程中,特别开出了一个平等普度一切众生的特别法门,称为胜异方便的念佛法门。我们看到一代时教的五时。有别五时、通五时。念佛法门是通五时的。在华严时就
大安法师时间:2024-07-02
1 《心经》后面讲“是无上咒,是无等等咒”,那个无上咒就是“南无阿弥陀佛”,这六个字是梵语,翻成中文,意思是“无上的密咒”。佛在《大集经》讲,这句佛号是“无上甚深
向生净土时间:2024-07-01
决定没有贪爱的念头,你保持在清净平等觉,那要忍,这是善缘顺境。恶缘逆境,那就是碰到找麻烦的,羞辱、毁谤你的,造谣、生事、障碍、陷害,你还是清净平等觉,无动于衷,
向生净土时间:2024-06-26
“净宗之所以究竟方便者,即以弥陀无上果觉,作为众生因地初心。”这一句南无阿弥陀佛,是如来的果觉,果报,我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么?修因,将来就有果
因果报应时间:2024-06-24
湖北严云霞念佛往生记实老伴严云霞,患肝癌晚期,一九九九年五月六日往生,享年六十二岁。一生未皈依,未受戒。临终前二月,要请观世音菩萨像,我及时为他起草发愿文,她在菩萨前
阿弥陀佛的故事时间:2024-06-13
念佛往生西方极乐世界纪实我姥姥毕素云,家住黑龙江省泰来县克利乡克利队,于九六年阴历十二月初三夜十二点醒来告知家人:阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨还有众多菩萨来接引
阿弥陀佛的故事时间:2024-06-04
《西方确指》精诚持咒除恐怖、祈母病愈法、何名念佛人查定宏问:“持咒时,多生恐怖,求示方便。”菩萨曰:“谁来怖汝?谁是受怖者?由汝夙生习气不净,故从微想中,忽现此
大安法师时间:2024-06-04
《西方确指》念佛相续、精勤念佛大家看第三段:开示上德,念佛相续。这几句很简单,很简略,“头既秃,当知足。念无常,断爱欲。南无阿弥陀,念念恒相续”。说得很简洁很直
大安法师时间:2024-06-04
念佛感应佛珠现光一辆摇摆不定、似乎是醉汉驾驶的电动车,刚刚通过县城的东西大街,通过一座桥梁,依然是旁顾无人的向城郊的东北方向驰去。这时,一位年近70岁的老太太,手拎着
阿弥陀佛的故事时间:2024-06-04
我念佛以来的种种感应我终于懂得是佛要救我 是佛主动要救我我是一个偶然的因缘陪人去听经而进入佛门的(看似偶然,实是阿弥陀佛慈悲调摄的结果)。父母都是国家工职人员,对佛
阿弥陀佛的故事时间:2024-06-03