我们众生与佛的一念真心,是无二无别的。为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道,昏迷颠倒呢!整天爱呀爱呀爱的,情情爱爱,丈夫也放不下、妻子也放不下、子女也放不下,终日在六尘里转。
学佛他没有看得那么重要,家庭却看得那么重要。总是说:‘我要负我的责任。’到你死了,谁来负你的责任?简直不懂得算数。知道应该修行,便去修行,为什么要管这么多闲事?
经文上说:‘而佛世尊却具无量神通智慧’有神通即是有智慧。智慧驾驭神通,神通和智慧是二而不二。你若没有智慧,也不会有神通。此乃是功德庄严的。
‘而我等则但有无量业系烦恼’,你想一想,一生中跟这个有关系,跟那个也有关系,所以被业力缠缚。昔日妄造业缘,今时则由业力所牵。你想脱离三界,业力却不肯放过你。善恶夹杂业,净染夹杂业,人我夹杂业,是非夹杂业,统统来了。人被烦恼所障,生死所缚,所以终日迷迷糊糊。
你想要修行吗?‘未到时候哩!’
你想修行吗?‘多等一会。’总是拖延:
‘等多几年,小孩子长大了才算。’
‘多等几年,孩子结了婚才算。’
‘等我见到孙子才说吧!’
‘等孙子结了婚才算。’
‘我还未看到曾孙哩!’
这样哪里有完的一天?你们不要被世上虚假的快乐迷住了。所谓‘名利小事人人好,生死大事无人防。’很多人又怕子女没有钱用,于是拚命地为子女打天下,结果:
‘财也大,产也大,后世子孙胆也大,
天下事儿都不怕,不丧身家不肯罢。
财也小,产也小,后世子孙胆也小,
些些事儿自完了,子孙产小祸也少。’
给子孙留钱愈多,愈容易惹出大祸;给子孙留钱不多,反而没有这么多麻烦。又说:
‘有子强如父,留财做什么?
有子不如父,留钱做什么?’
有子女比你更有本事,你留钱给他做什么?子女若不如父,留钱给他,让他去吃喝嫖赌,放逸无度,反而累了他。
‘心性是一,迷悟天渊。’我们的心性和佛本是一体,迷与悟却是天渊之别。‘静然思之,岂不可耻?’我们只懂得挂儿挂女,不会挂佛挂菩萨。没有人心里惦念佛菩萨多辛苦,只懂得为自己子女劳碌奔波,供他们读大学,考博士学位,将来出人头地,做个大老板,那时候我有私家车出入,吃的好,住的好,尽情享受。
‘修德有功,则性德方显。’当你修行有德时,什么智慧、神通都自然显现出来。故云:
‘聪明乃是阴骘种,阴骘引人聪明路。
不信阴骘恃聪明,聪明反被聪明误。’
阴鹭,即是人家见不到的功德,无形无相的好事,例如你默默地帮助他人,不要人知道,不居功。所谓:
‘善欲人知,不是真善,
恶恐人知,便是大恶。’
不用到处去卖广告:‘你知道吗?泰国那间庙是我造的;星加坡那座桥是我修的;香港那宝塔是我盖的。
怎么知道你的钱来历如何,是否干净?或者你偷来、骗来的,那就功不补过呢?佛,是你欺骗不来的。不可以造了罪业,然后到庙里说:‘佛老爷,我送你一点钱,贿赂贿赂你,你能消我的罪业吗?’佛不是这样的。
所以经文上说‘不辜佛化,不负己灵’就是这个意思。
我们学佛法的人,听见《法华经》有这种妙处,畜生听经闻法,都可以去做人;饿鬼在地狱里,听经闻法,可以生到天上去。因为有这种利益,所以有的人就会依照经上的方法,念诵
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宣化上人慈悲开示:“云何十因?阿难!一者、淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光于中发动;如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床、铜柱诸事。是故十
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“节身时食”:节身,对自己这个身体,一定要很小心,天天要做点运动,不要叫它那么懒,懒骨头似的。或者打打太极拳啊,或者做点健身运动啊,不要接近这么多女人啊!这都叫
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第八识──阿赖耶识宣化上人慈悲开示:本识就是指第八识,这第八识去后来先,所以有句偈颂说:浩浩三藏不可穷,渊深七浪境前风,受薰持种根身器,去后来先作主翁。浩浩是大
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学佛的人为什么要“戒烟”?抽烟这个问题比喝酒还厉害宣化上人慈悲开示:好像有一个人到外面抽香烟。回来我问他:“你抽了几支香烟?”“我没有抽啊!”“有人看见你抽了嘛!他
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香是什么?是中国人心中的一个情结。在禅堂之上,袅袅的一缕香包含多少肃穆庄严,多少祝福祈祷;在书斋之中,香伴着书卷,有多少典雅,多少心意的流连;在小姐的闺房里,香
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八、人和畜究竟在什么界线上分别人和畜究竟在什么界线上分别呢?如果说人是有衣,有食,有住,有行,有工作,有生殖,有团结,有智巧;这样简单答覆的话,那么,畜生虽然没有衣,但是它
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律航法师答:皈依佛就不堕地狱。嗔恨为地狱的因,佛无嗔恨,你若存心做事,常依照着佛,那还能再堕地狱吗?皈依法就不堕饿鬼。贪吝为饿鬼的因,佛法首禁贪吝,你事事都依着佛法去做
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初祖摩诃迦叶尊者尊者,本摩竭陀国人,出婆罗门氏,其形金色。见佛出家,冀度诸有。佛于众中,称为第一。一日,佛于灵山会上,拈出一枝金色钵罗花示众。时大众默然,惟尊者破颜微笑
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