一、唯识的中心是改造心地
唯识是讲什么的?唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。”《心地观经》讲:“心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净。”我们的心地贪嗔痴重就形成染污现象,我们心净,内心清净,以清净心、善心就可以形成现实的和谐清净世界,万法由心生嘛。
唯识学就是阐明“三界唯心,万法唯识”这个道理的,《华严经》讲:“三界虚妄,唯识与心作。”心能造业,就有无明和业所感的这个器世界。心能转业,以净心就可以形成一种清净世界,和谐的世界。所以阿弥陀佛他有净心与愿心,就形成西方极乐世界。弥勒菩萨以净心在欲界天形成了兜率内院。将来弥勒下生,龙华三会就是五戒十善那么一个清净的世界。《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨说的,是唯识宗的根本大论,详尽地阐述了这个世间(有情世间、器世间、圣者世间)是如何由心识建立的。
二、念佛号就是一切唯心的体现
世亲菩萨是唯识宗祖师,同时也是净土宗祖师,他写有一部《往生论》,解释这个净土的教义。《往生论》说:“此三种成就愿心庄严,略说入一法句故;一法句者,谓清净句;清净句者,谓真实智慧无为法身故。”什么叫清净句?就是佛号。我们能够念一声佛号,就形成极乐世界的三种庄严:佛庄严具八种功德;菩萨庄严具四种功德;国土庄严具十七种功德。这个功能就这么大。心力强过一切,这就是一切唯心的道理。
过去,***讲过:正确的思想指导正确的行动,有正确的行动就有正确的结果。尽管物质决定意识,但是意识的反作用那个力量强大,可以改造自己,可以改造世界。所以念佛功德相当大!以清净句形成庄严。我们的祖师讲:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。念佛就是参禅,为什么这样讲呀?参禅就是恢复你的那个清净心,恢复佛心。佛心就是清净心、广大心、正直心、平等心、慈悲心。念一句佛号消除贪嗔痴,修慈悲观这就恢复了佛心。
所以念佛之人,必须懂唯识的道理,这是佛法的根本思想,学习唯识对于念佛,有着最现实的指导意义。这样,念佛就不是盲念、瞎念,念一句就有一句的功德,否则如果你心不到,哪怕你一天到晚念得再多,念得唇疲舌焦,也起不到多大作用。因为佛法是改造心灵的,三界唯心,万法唯识。心能创造一切,心又能认识一切,就像一个工程师一样,绘了蓝图,根据蓝图修造房子,修造了以后又要凭“心”来认识它合不合标准,这就是三界唯心、万法唯识的道理。也就是《华严经》讲的“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造”这个意趣。
三、念佛与人生佛教思想一致
人生佛教是太虚大师提出来的。太虚大师是倡导唯识学的。那时我在缙云山读书,他给我们讲过唯识学,也讲过人生佛教。要改造心灵,走上佛的道路,必须把人做好。他有两首诗,一首就是:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”你要想成佛吗,先把人做好,人做好就可以成佛,这是基础。还有一首诗讲:“如果发愿学佛,先须立志做人。三皈四维淑世,八德十善严身。”这个就比较具体了,怎样学佛呀?怎样做人呀?做人的标准,三皈,要皈依三宝;四维,要懂得礼义廉耻;八德就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;十善就是身三“不杀、不盗、不邪淫”,口四“不妄语、不粗恶语、不离间语、不绮语”,意三“不贪、不嗔、不痴”。
太虚大师就在这首诗里提出做人的具体标准:三皈四维淑世,八德十善严身。这与净土宗的三福业相一致。净土宗经典《观无量寿经》具体指出:“念佛人要修习三种福业。”哪三福?“一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。”此三福业,第一代表人天乘的善,第二代表声闻缘觉乘的善,第三代表大乘菩萨行的善。所以学佛,先从做人作起,这是最起码的。
在抗战时期,有一个记者问太虚大师:什么是佛教最重要的一法?什么是中国最急需的一件事?太虚大师就答,佛教最重要的一法是讲业报、讲因果。不懂业报、不相信因果这就不是佛法,学佛要懂因果。第二个问题什么是中国最急需的一件事呀?太虚大师说:“道德。”要以德化国家,国家才能太平,社会才能安定,人类才能和谐。太虚大师精通唯识学,处处讲改造心灵。心灵不改造,道德不建立,因果不彰显,这个社会就混乱了。
所以大家就要明白这个道理,学习唯识对这个念佛人的现实指导意义很大,心的力量很大。你念佛,若是能够以佛的五心“清净心、广大心、正直心、平等心、慈悲心”来念,当下就是净土,当下就是极乐!你们就要有这个心,有这个心就可以创造和谐的世界、和谐的团体、和谐的家庭,可以增加团结力、向上力、革新力,就起这个大作用。
佛教传入中国,作为外来文化的移植,首当其冲的便是本土化或者说中国化的问题。净慧认为,佛教中国化是在魏晋时期完成的,代表人物是道安。对于禅学而言,这无疑也是正确的
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高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
佛经感应时间:2024-09-10
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断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
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佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白,佛弟子可以做世间事,不可有世间意。什么是世间事?像世间的婚丧、应酬的礼俗,甚至于
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学佛最要把理路分清,不得情见用事。失去了宗旨,迷人眼目,并误自己,至可痛惜。在三十年前,我也是个专重净土谤密谤禅的人,及今思之无谓之争,殊觉可笑。嗣感生死之可怖
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真正学了佛法,见惑要放下,思惑也要放下,思惑是贪瞋痴慢疑。那我们在生活当中就是练功,从早到晚,生活当中,工作里头,待人接物,要修什么?修布施,布施就是放下,修忍
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我们学净土的,一定要真正相信极乐世界真有,阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的?前面我们读到,他是慈悲心特重,想帮助一切诸佛刹土里面
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第十七章 玉筋现瑞在襁褓中 即能念佛念佛坐逝 鼻垂玉筋天乐相迎 梦坐莲台清朝的大真法师,号新伊,俗姓周,是常德武陵人。他在襁褓中,即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读
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十划【能引支】在十二有支中,能引支是无明和行二支,由于无明于诸谛理的迷闇无知,而由行的造作诸业,熏习第八阿赖耶识中,能引熏识、名色、六入、触、受五果的种子, 故
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我们跟老师,就是跟方东美先生、章嘉大师、李老师,我们赶不上,差太远了。这个现象显示什么?众生的福愈来愈薄,造作的罪业愈来愈严重。我们怎么办?我们遇到净土了。要没
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二、《大势至菩萨念佛圆通章》大旨试释徐恒志( 2000年5月)许洪亮编录《大势至菩萨念佛圆通章》文字不多,而内容丰富,妙义无尽,谨将大旨略予试释,尚祈诸方大德指正。佛在
居士人物时间:2024-09-04
忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
向生净土时间:2024-09-04
1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
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一生我没有怨恨过人,这是真的。毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人,我都感恩。为什么?他帮我消业障,他帮我增福慧,所以我每天讲经拜佛,都回向给他们,我供他们的牌位
向生净土时间:2024-09-03
学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚
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森罗万象,我们所接触到的六根所缘的,眼缘的色尘,耳缘的声尘,鼻闻的香尘,舌尝的味尘,身体接触的触尘。起心动念第六识所缘的法尘、六根所缘的境界,六根是“能缘”,境
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早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
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其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
佛经感应时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
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佛的根本大戒是十善,十善要常常记在心上。不杀生,不害一切众生,一切众生都不害,怎么可以害人。这个人害我,我能不能害他?不可以。为什么?他无知,所以他害我。我明白
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学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
祭祀祖宗是好事,是尽孝道1 清明节,是我国传统的祭祖日子,中国过去儒家的教学,什么最重要?祭祖先最重要,《礼记》你打开第一篇,五礼第一篇是“吉礼”,吉祥的吉,吉是
向生净土时间:2024-08-31