我们今天继续为大家讲《坛经》法要的第十二讲。弘一法师说,他整个出家过程中如履薄冰如临深渊,害怕种下因果。他非我不非,我非自有过。别人到我面前搬弄是非、说脏话,乃至于行为不端正,他错了我不错,各有因果,每个人各有自己因果,我给你良好建议,劝你三次,听就听不听就算了。“但自却非心,打除烦恼破。”这一句话高屋建瓴,当你把狂心歇下来,没有长短是非时,当下菩提现前了,清净心。把是非心歇下来,佛教里说:狂心不歇,歇即菩提,歇下狂心当下是菩提。“憎爱不关心,长伸两脚卧。”一般世间人都爱关心,有善有恶,有长有短。六祖慧能说,它是一个比喻形象的描写,得大自在,你看你多自在?
每天搅在是非里,每天搅在人我长短里很累,至少你的心很累。在这里可以告诉大家一个药方,一般的世间人总是想通过说是非,把是非说明白,这是大家常见的。但是佛教里头不是,佛教里头说是非以不辨为解脱,就像那个水越搅越浑,不去搅它慢慢就沉淀了,真正的高人是不辨是非的,是非以不辨为解脱,需要非常大的心量和高端的智慧。我确实亲近过这样的老和尚,别人整他恼他,他不说对也不说对,你说他忍辱他也没有表现出忍辱。这是自受用大解脱的境界,一般人做不到,一般的人黑对白,长对短,针尖对麦芒,满大街都是,大家都想把自己说成有道理的人,其实反而闹的纷纷扬扬。
“欲拟化他人,自须有方便。”如果你想引导别人教化别人学习佛法,必须有权实二智,不但从内心证到佛法,你给众生讲经说法时,讲到什么深度,用什么方法讲,一定要有手段,如果没有手段,反而把别人讲迷糊,讲烦恼了。欲度世人需要维摩手段,维摩诘度众生非常有手段,他到十字街头,他到茶馆,他到各种伎乐的场合,家里有老婆、有孩子有粮田有珠宝,大手段大境界大智慧。“勿令彼有疑,即是自性现。”你不要让他心里有忧郁有疑惑,他当下的心安了你的目的就达到了。在这个过程当中也就证明你本身有菩提智慧,如果你把别人搞的很烦恼那就不好了。
有一个5岁多一点上幼儿园的孩子,有一天给我打电话:和尚伯伯,你管管我的爷爷,我爷爷早上三点起来念经,也叫我拜佛念经。幼儿园老师说,可以吃点肉,我爷爷信佛不让我吃肉,我爷爷这样做对吗?这是我们很多信佛的居士给自己和别人带来很多困扰,不了解这个世界,他也没有方便,没有方便的根本原因是自性的智慧没有打开,不能变通,道渠流通不能变通,甚至有的人是什么情况呢?是用佛教的理论为自己的性格找到了依据,没有信佛以前就特别偏执,信了佛以后,佛这么说的振振有词,佛教让我这样做的,好像很有理由,其实这个跟圆融的智慧不相应的。
人与人之间最大的过失,最大的障碍,就是传播是非,修行人为什么不成就?在一块,你听听,所讲的都是是非长短。前面我看到有一则公案,我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定
向生净土时间:2024-08-28
人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立
星云法师时间:2024-07-29
人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立
星云法师时间:2024-06-29
妙华法师:犹如莲花不著水,亦如日月不住空释迦牟尼佛,讲了三藏十二部,说法四十九年,他到最后就告诉他的弟子罗汉们说:我所说的法如爪上尘,我所讲的法是指甲缝里头一点点的尘
汉传人物时间:2024-06-19
第四章 正宗分在第二章中已将序分的证信序和发起序诠解,从本章起讲正宗分。一、说净土因果:1、长者发问:尔时长者子宝积,说此偈已,白佛言:“世尊!是五百长者子,皆已发阿耨多
汉传人物时间:2024-06-19
在佛法当中,对缘起法的认识是非常的缜密而深刻的,可以说是一个庞大的思想体系,远远不像我讲得这么简单。但是,如果从叫人听了就能懂,学了就能会,回家就能用这个角度来说,我
汉传人物时间:2024-06-19
第五章 方便品一、方便本义方便,就是权宜。圣人为教化故“以沤和之智,通权达变”,妙适时宜,随方曲济,利益众生。如疏赞云:“利乐仪轨曰方,应时而济曰便。”有三层意思:一、
汉传人物时间:2024-06-19
人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立
佛答时间:2024-05-24
南无羌佛《世法哲言》教言:“是非由或自论,凡事之非,莫可于执,著之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀”。记得佛典中有这样一个故事:很久以
学佛受用时间:2024-02-14
有人的地方就会有矛盾、是非,这是客观存在的事实。因为人生而不同,正如这个世界没有两片完全相同的叶子。不同的世界观,造就了不同的人生。每个人的生活环境、人生阅历、
学佛受用时间:2024-01-24
有人说:“有人的地方就有是非。”是非虽然到处可见,不过所谓“是非朝朝有,不听自然无”,只要我们懂得处理是非,自然不会受其干扰。处理是非的方法,有下列四点: 一、
星云法师时间:2023-08-22
举起你智慧的金刚锤(一)拉珍今晨,一喜欢玩闹的师兄路过我的书桌,看见这个题目就开玩笑说:“哈哈,金刚锤都抡上了,你这是要砸谁啊?”我笑答:“砸愚痴,砸邪见!”师
拉珍文集时间:2023-08-12
《世法哲言》(十九)阴魔之出是为生气,视他之非而为烦恼,实乃暗敌自伤,何涂他人之皮毛耳。《楞严经》上有五十种阴魔之说。什么叫阴魔?这里说的阴魔就是把自己对自己生
世法哲言时间:2023-08-04
彼得.辛格教授撰写的《动物解放》美国普林斯顿大学人类价值中心教授彼得.辛格认为: 善待动物关乎公平正义与是非可以想像,一段时间以后,关于归真堂事件的讨论会渐渐平息
素食护生时间:2023-07-27
星云大师宽心:远离是非烦恼有一次,我在日本的日光东照神宫,看到雕梁上端刻有三只猴子:一只掩着眼睛,一只猴子捺着耳朵,一只猴子捂着嘴。我忽然领悟到:这三只猴子象征
汉传人物时间:2023-07-22
学佛修行者的基础《世法哲言》二是非由或自论,凡事之非,莫可于执,著之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿掛怀。所有是非之本体都是不可执著的,它
世法哲言时间:2023-07-17
金刚经和我们的生活(妙华法师)金刚经和我们的生活中国佛教协会教务部副主任 妙华法师《金刚经》在中国的历史上,自从由鸠摩罗什法师和玄奘法师翻译过来之后,没有任何一部
入门知识时间:2023-07-08
济群法师:佛法是如何判断是非的问:佛法是如何判断是非的呢? 济群法师答:佛法中,“是”就是真实、正确的;“非”,则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相,就
佛学常识时间:2023-06-19
我们经常遇到这种情况,自己非常生气,而那位惹我们生气之人却毫无所觉。上大学时有一段时间流行看琼瑶小说,我也一时着迷,看得不愿释手,晚上宿舍熄灯了便开着床头灯在被
好好学佛时间:2022-09-29
是非由或自论,凡事之非,莫可于执,著之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀。所有是非之本体都是不可执著的,它只能给人们带来坏处,只会给人们
佛陀住世时间:2022-09-16
对于杨振宁的为人在很多人嘴里褒贬不一,其中最为人所诟病的莫过于一种说法:“当初国家需要他的时候他不回国,现在祖国发展好了他也回来养老了”。这个现今世界上最伟大的
好好学佛时间:2022-09-01
★如果还“着相”,就还“在性”(任性)。不知道还有什么性要跑出来,好的?坏的?教你们吃、住、穿要简单,随便就好,有的人就会说:“老人(指老和尚)没福气,吃不动,叫我
环环素食时间:2022-06-13
有些事无需计较,时间会证明一切;有些人无需去看,道不同不相为谋。世间事,世人度;人间理,人自悟。面对伤害,微微一笑是豁达;面对辱骂,不去理会是一种超凡。忍耐不
清净的本源时间:2022-05-02
生命有很多不解之谜。古往今来,人们不停地追问着:我是谁?我从哪里来?我到哪里去?这是人类永恒的困惑,也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是
清净的本源时间:2022-04-04
若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛
海涛法师时间:2021-10-12
某某师到客堂来,常常一坐就开始论人众是非,且往往耗去很多时间,今天又是如此。等某某师走后,广钦老和尚就对传某师说:别人来与你谈论是非,我们唯唯诺诺就好,不去参与
广钦老和尚时间:2021-09-23
只看到别人的过失,不审察自己的过失,是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事,与你又何干?只要审察自己有无过失,不要去看别人的过失。别人的行为好,我们心里
广钦老和尚时间:2021-08-28
若无《楞严经》,就没有正法。魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:我现在没有办法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就钻到你的
宣化上人时间:2021-07-21
百丈怀海是福州籍的著名高僧,长乐龙泉寺为其剃度出家祖庭。他创制了中国化的佛教戒律,史称百丈立清规。其中,丛林规则的二十条,常为现代人引用,如:烦恼以忍辱为菩提,
本性法师时间:2021-07-11
释迦牟尼佛在《发起菩萨殊胜志乐经》中说,在末法时期法欲灭时,我们修行人要想有成就,有一个非常重要的原则,必须要遵守。如果你遵守这个原则,依教奉行,你这一生必定成
其他文章时间:2021-06-16
百丈大智禅师《丛林要则二十条》中说:烦恼以忍辱为菩提,是非以不辩为解脱。有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤枉或者被误解的情况时,平常人的反应是立刻出声为自己申
皆仁法师时间:2021-05-14
「若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者」修行若不能忍辱,面对批评、恶骂、挫折或逆境,便气沮意丧,只喜欢他人顺从己意,眼睛喜欢看好东西,耳朵要听美言等,这类人没有
衍慈法师时间:2021-05-11
性空法师大约是九五年前后,性空法师到中佛协,要求收回被文管所与风景区占据的寺院四周的房屋与园林,我负责接待。赵朴老(时任中国佛教协会会长的赵朴初)接见了他们一行
妙华法师时间:2021-04-21
闲居之地, 指视昭然, 吾虽掩之甚密, 文之甚巧, 而肺肝早露, 终难自欺, 被人觑破, 不值一文矣,乌得不懔懔?闲居之地,就是独居的地方。指视昭然,十目所视,十指所
广行法师时间:2021-02-27
人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立
星云大师时间:2021-02-05
问:应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑?如何搞好团结?大安法师答:学佛人的人我是非实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点:有人的地方
大安法师时间:2021-01-02
若见是非之事,不得讥诃。若发言嫌责者,自失善利,非入寺之行。若见到僧团中有是非的事情,不得讥诃。谁跟谁好、谁跟谁不好,或者谁的行为不如法等等,这都不是居士们该谈
良因法师时间:2020-11-12
生活中难免会遇到些是非麻烦,在处理这些事情时,我们往往采用火上浇油的方式,结果事与愿违,徒生烦恼。寺院中常说:丛林以无事为兴盛,是非以不辩为解脱。其实,对于生活
宗性法师时间:2020-11-10
俗话说:祸从口出。说话不得体,常常会伤人又伤己,引起很多麻烦。佛教有所谓的妄语,不论是一般人喜欢听的虚伪奉承、空洞修饰,或是讨厌听的刺激、辱骂、讥讽的言语,以及
汉传法师时间:2014-02-16
逆境、是非来临,心中要持一宽字。世间没有一样很容易的事。没有逆境的事,不值得我们作为人生的灯塔。逆境在佛教中称为增上缘,碰到逆境来,应心生感激可遇不可求啊! 逆
汉传法师时间:2014-02-16
现在的社会很复杂,苦难的众生布满每个角落,我们要发挥爱心,付出关怀、伸出援手;人人要尽本分帮助家家幸福,促进社会和平。是非当教育 磨练真功夫修行就是「修心养性,
汉传法师时间:2014-02-16
常听人说:“是非止于智者”,“是非”真的能“止于智者”吗?其实,有的“智者”也难免不为“是非”所惑,真正说来,“是非朝朝有”,唯有“不听自然无”。怎样处理是非?
汉传法师时间:2014-08-19
近代禅宗泰斗虚云大师(图片来源:资料图片)《虚云和尚方便开示》:“妄想人人有,连念佛也是妄想。除妄想则要做到魔来魔斩、佛来佛斩,这才脚踏实地。‘不怕念起,只怕觉
汉传法师时间:2014-09-25
我们的佛法要消灭呢,终归都是因为帮派斗争。世间上的佛法啊,一时这儿兴,这儿败。一时那儿兴,那儿败。一直是这样的。到后来呢,世间上的佛法都没有了。只是,还剩下两个
汉传法师时间:2014-10-25
《虚云和尚方便开示》:“妄想人人有,连念佛也是妄想。除妄想则要做到魔来魔斩、佛来佛斩,这才脚踏实地。‘不怕念起,只怕觉迟。’如此用功,久久自然纯熟,忙碌中、是非
汉传法师时间:2014-10-28
以身业齐则无秽恶,今天,身体要做好事:不杀生、偷盗、邪淫、爱染,今天身体拿来拜佛,利益众生等等。口业齐则无诸过失,今天嘴巴绝对不骗人,不骂人,说是非,讲没意义的
汉传法师时间:2014-11-11
「北海徐伟长」,北海徐伟长先生,「不治名高,不求苟得」,这个人淡泊名利,不贪求。其实只要求名利这个学问就上不去了,被欲望给障住,孔子说「士志於道,而耻恶衣恶食者
大德居士时间:2014-11-15
对于人我是非,《增一阿含经》写道:不诽谤于人,亦不观是非;但自观身行,谛观正不正。 一、不诽谤人“泰山不辞细壤,故能成其高;大海容纳百川,故能成其大。”然而许多
汉传法师时间:2014-11-26
1古大德教给我们,“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,没有必要知道的事情,不去接触、不去打听,我们的烦恼就少;没有必要认识的人,不去攀缘、不去认识,我们的是非就
其他文章时间:2014-12-14
修行人大忌,说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,哪得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾
其他文章时间:2014-12-22