身为作家,著书立书必须要有正确的理论,不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》,看起来文词构想是很奇特的,所以很多人愿意看;看了之后都入迷了,也就好像抽鸦片烟,不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特,可是细玩其味,它能令人走错路,做很多错事,所以这对人类是有害的。
施耐庵是元代河南洛阳人,名子安,安即能忍自安,有忍耐的意思,所以字“耐庵”,古云所谓“知足常乐,能忍自安。”他生来才华是很出众的,所以读书造诣通今博古,五经四书都明白,可是明白是明白,但是读坏了,常常有愤世嫉俗的思想。从什么地方看出来?他在钱塘县做过县官,县官上面还有管县官的,虽然说他能忍,但是性情孤僻怪异,所以就和上司不合,与同僚格格不入,不能互相合作。因为不能合作,所以不得已就辞官不做,回家去了。在家里,心里头总有一种愤世嫉俗的思想,就说政府的人怎么样不对,可是没有人可让他述说。
于是就闭门不思过,本来应该闭门思过,他不思过,闭门在那里写书,于是大发牢骚,嫉世妒俗。因为有一些忿恨不平的气在脑子里头,所以写出来的东西,都是不离杀盗淫妄酒,犯戒之类的文辞。他写了一部《水浒传》,以抒发他这些缪论。这《水浒传》是鼓励人去做土匪,做强盗,鼓励人打家劫舍,行侠仗义。说是行侠仗义、杀富济贫这一类的,可是还是拿人家的产做自己的产,得到的自己享受。
《水浒传》描写的是宋代大盗一百零八人,被逼上梁山之事。因为他对于时代抱著一种很不平的气,所以写出来不是打打闹闹,就是杀杀砍砍这一类的。这样的书一写成,祸害就发生了——以后的青年人看见这一部书,各个都要上梁山,占山为王,落草为寇,要自己创一番事业。因为这部书形容奸盗之事,唯妙唯肖,令读者生非法非份之想,所以他这种的邪说流毒,把中国的社会青年不知害了多少,为害匪浅!因此他要受报应,要受果报!所以以后他的子孙三代都是哑巴,为什么?就因为他说错话,写错书了。这写错书,没直接叫他自己成为哑巴,可是令他的后代都哑巴,这真是一个现世现报的证据,足见因果不爽。
在佛教的法门中,教化人以清净身口意业为做人的根本,不能随便造些流言蜚语,说一些刻薄语、秽污词;秽污词就是很邋遢的言语。也不能写一些艳诗、淫词,这种东西会毒害社会的青年,令青年都走错路,误入歧途。身口意三业,身就有三恶——杀、盗、淫,意有三恶——贪、嗔、痴,口有四恶——绮语、妄言、恶口、两舌。其中绮语的罪业是很重的,为什么?因为这影响人的身心都起邪见,起邪见就入了迷魂阵里头,令青年在这迷魂阵里头不堪自拔,想摆脱也摆脱不出。
所以在这里寄语作家,要立言立功立德,立言要有功、要有德行,不要那么尽写一些刻薄语、秽污词、淫词、艳诗之类的。若是这样,恐怕也像施耐庵,得到不好的果报,或者做哑巴,或者做聋子,或者做瘫子、拽子等,种种不同的果报都会受到。
我们应该知道淫书对人有三害,第一妨害正业,第二耗费精神,第三迷乱心志。所以写书的人应该特别小心谨慎,不要写一些害人的书,否则这个报应是逃不过去的;到受果报的时候,想要说:“我做错了,我不这么样做了。”可是到那时候再后悔也来不及了。
评曰
水浒水浒,将人荼毒:《水浒传》啊!《水浒传》啊!害了很多人。
作者受报,三代哑猪:《水浒传》的作者施耐庵,他的儿子、孙子、曾孙子都做哑巴。你看奇怪不奇怪,造因结果,无形中舌头都被割去了,不会说话。
男女不察,疯狂追逐:看《水浒传》的读者,无论男的女的,也不考察考察它的原理,就那么疯狂追逐,互相争奇斗丽,发狂似的杀盗邪淫。
杀盗邪淫,一命鸣呼:做一些作奸犯科的事,等到恶贯满盈的时候,就一命呜呼。可是到死的时候,还不知道是怎么死的哩!
又说偈曰:
胆大妄为施耐庵:这个施耐庵,简直是个太不懂事情的人,胆大妄为,肆无忌惮地做一些不对的事情。
不计后果造罪愆:他也不想一想,这部书写出来后果是怎么样,害了多少人失去方向?害了多少人走错路?所以他不计后果,造出很多罪业来。怎么造罪业呢?
笔下写成活地狱:他笔下写出这部《水浒传》,就是令人造罪业的。他活的时候,就已经种下堕地狱的深因了,将来一定堕地狱的。
纸上书就死人篇:他在纸上写出来的东西,令人看了良心都死了。男女乱七八糟的,都不守法律、不守规矩,都不是人了。
误导青年为贼寇:他给人一个错误的方向,令青年人都走错路,误入歧途去做贼,占山为王,落草为寇,做些不合乎佛法、人情的事。
指引人类无法天:他指引人走无法无天的道路。
此种理论迷本性:这种邪说毒害一般人的心,令人的心都不知道什么是对,什么是不对;什么是真的,什么是假的;什么是正的,什么是邪的——都不知道了,都迷失本性了,发狂了。
万劫沉沦身难翻:他造这样罪,教人万劫沉沦不能翻身,不能脱离地狱,而他自己也是万劫沉沦难脱地狱。可以说是他自己沉沦在地狱里,也要把所有的人都拉到地狱去。他写这种不正当的书,这流毒是无穷无尽的。
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佛放光是为照破众生的无明。◎一九八五年十月一日开示佛说法时,常常放光。为什么?因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅槃经》时,从面门放光,又由口里收回,这表示去也
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学佛最大的毛病各位善知识,我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业,这就是得不偿失;你在佛教里头,应该立功、立德、立言,不要造罪业。在佛教里头,一天到晚就给
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你一念楞严咒,无论怎么样重的罪都消灭了。本来破戒是不可补救的,但是你若能念楞严咒,则能恢复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你
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我们活着为什么?我们永远都应该以利人为前提。利人,就要从不障碍人开始做起。一九八O年三月廿一日晚间开示于万佛圣城我们活着为什么?我们人这个“我”是谁?是你、是我,也
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善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
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万事万物皆是有因有缘而形成的,并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子,又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造
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对因果的认知2018夏安居讲法 摘弘恩法师问大家一个问题,我们了解因果吗?懂因果吗?很多居士肯定在心里面说“我懂啊,我当然懂啊,学佛的人能不懂因果吗”。其实错了,因果
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我的命运一直以来非常坎坷,在没学佛以前到处找人算命,想知道生命中的那些逆恶不顺什么时候会消除,什么时候会时来运转,最终的自己的命运是好还是坏。如果算到结果很好就
因果报应时间:2024-10-17
修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
因果报应时间:2024-10-17
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
本人:广雄居士,35岁,佛缘较早,如相书所言:“早入学堂姓名彪”,大学毕业后却一直惨淡。此次佛七结束时,本拟立即交付打七总结的,却拖延好久难以完成。时隔好几日,才
因果报应时间:2024-10-13
因果相续与无常矛盾吗?因缘所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是就竖的方面来说的。从横的方面
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黄柏霖:汉疏广功成身退,不留财富于子孙『疏广』,这个人我们来介绍一下,他是西汉东海兰陵人,兰陵就现在的山东枣庄,他字仲翁,他任太子的太傅,就是太子的老师。他的姪
布衣百姓时间:2024-10-04
na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛欲结菩提果,广结众生缘◎ 宣化上人我们每一个人修道都应该结缘,应该要对任何人都好,发愿令每一个人都成佛;不但令每一个人成佛,所有
宣化上人时间:2024-10-02
什么叫顿教?我今天对你们讲一点真话;天天我讲经,都没有讲真话给你们听,今天讲少少的。为什么呢?真话不能讲多;讲多了你就不信。讲少你都不信,讲多了,更不信了!因为人不
宣化上人时间:2024-10-01
我们现在念“南无阿弥陀佛”,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极
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宣化上人慈悲开示:“若人有轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。若复见受持是经者,出其过恶,若实,若
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若能闻这个顿教,即刻就开悟,不执着,不去向外驰求。宣化上人慈悲开示:没有善根、善根浅薄的人,听见以心印心、直指人心、见性成佛顿教的法门。就比方草木一样,这根性小
宣化上人时间:2024-09-30
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