来,翻过来,【土地公的烦恼】,这什么意思?我们现在拜拜,希望各位拜拜不要用荤的。杀鸡、杀羊、杀猪肉、杀鱼拜祖先,祖先本来要快乐,被你(用荤腥的)一拜就生病了;本来要自由了,一拜就掉下去了。因为哪有可能你去杀牠,让牠痛,这样我们祖先会好呢?不可能的事情。所以你要拜祖先,要拜神,不要拜肉、不要拜荤的,不然土地公很痛苦,那些畜生的魂也在跟祂讨,人也在跟祂求,畜生也在跟祂讨,祂说祂很烦,这是土地公的烦恼,所以祂这样说。我们大家来念一下,这是土地公拜托南瑶宫妈祖说出来的话,所以我们来念,来:
一心感恩,福德正神,土地公慈悲开示,来,我们来念,来:
坐镇土地公,烦恼比人多,初二十六日,世人供拜我,
好似欠他债,有拜要保佑,好似还不完,加上畜牲魂,
声声吾害它,畜声加人声,真叫吾发狂,拜托南瑶宫,
妈祖帮帮忙,在那瑶宫里,妈祖也感叹,还不是一样,
尸体排满满,庆祝吾生日,肉气弥满堂,引来邪神侵,
劳驾千里眼,顺风耳费神,吾再劝世人,时代已改变,
牲品不宜祭,血气污道场,快快改正来,神明本慈悲,
何忍血肉拜?(这句话最重要,神明本来就是慈悲的,怎么会叫我们去杀生、吃肉呢?)
土地公说偈,与众生结缘:(大家念,来:)
世人拜神染习气,净坛案上排尸体,
魂出无依逼吾理,忙乱一场正神泣;
老汉卑职再劝您,杀生献供非正诚,
魂哭叹苦牲灵依,财福不至叹可惜!
土地公跟我们说:世间的人拜神,拜到已经迷信了,这种会有习气,在清净的佛桌、神桌前面,竟然排满满都是尸体,这些被杀死的众生、灵魂出来以后,无依无靠、痛苦,就来跟土地公说道理,所以这样吵吵闹闹,连土地公都要哭了。所以土地公说:老汉这个卑职劝大家,杀众生来拜神,这不是真正的有诚意。那些孤魂,被杀死的孤魂在哭,叹苦!这些众生的灵魂无依无靠,如果这样,世间在拜的人,没有钱也没有福报,财神不至,很可惜!所以希望各位,瞭解这个道理以后,土地公跟我们拜托了,拜托了!不要再拿肉来拜我了。
土地公说:祂吃麻糬(shǔ)(指一种糯质食品)就高兴了。不是只有拜土地公是这样,拜任何的神,特别是拜祖先,我们都不要再拜荤腥的好不好?水果就好了。现在的人拜,是因为他们自己爱吃才会拜,像我爱吃鸡肉,买鸡肉来拜;我爱吃榴莲,买榴莲来拜,那是在拜自己的口舌,哪有在拜神呢?所以该拜的是你的口舌,各位,有一种地狱,叫做吊舌地狱,有没有看过?那里的人,舌头都被吊在那里,吊几百万人吊在那里。凡是这个舌头爱吃肉的,以后都要去吊舌地狱,很可怜!这个舌头贪,所以,来,土地公又说了,我们再来念,来:
言浅情意深,案上不见肉,真明理做人,有福之灵魂;
尚可以吃肉,吃久福用尽,依然落苦海,无福之灵魂,
如果强吃肉,牲灵必讨债;
(各位,这个很重要!土地公说:我说的话很浅,但是祂对我们的关怀这个道理又很深。只要神桌上、佛桌上没有看到肉,这叫做真正明理在做人,有福报的人,有福报的灵魂;你现在吃肉的,还没有发作,但是你如果吃久以后,没有福报了,一样要堕落苦海,乃至堕落三恶道。没有福报的人,没有福报的灵魂,如果你现在硬要吃肉,要吃以后,这些畜生的灵魂就会来跟你讨债。继续念:)
且看医院里,好似活地狱,强鬼恶邪神,因肉供拜来,
召乌烟瘴气,地方不安宁,为何有天灾?为何出人祸?
皆因杀太多,杀生招天灾;
(我们先说到这个地方,各位,你现在去看,什么地方客满?医院客满。生病要找一个病床还要排队,所以,这个医院好像活地狱一样,老人的、小孩的、车祸的,所以这些鬼、恶邪神,因为我们拜肉,所以就招感这个乌烟瘴气,乃至孤魂野鬼、冤亲债主,地方就不安静。所以为什么有天灾地祸呢?为什么有车祸、人祸呢?这都是因为我们人杀生太多,我们大家都要吃肉,结果就养很多、抓很多,这样世间就有天灾。继续念第五行:)
杀业致人祸,天理对良心,贪吃不放生,自作还自受;
七月鬼门关,普度好兄弟,念经度鬼魂,实在难超度;
焉能保佑您,杀生来普度,冤孽债你担,后悔来不及;
(所以各位,人的命运是决定在业。什么是业?我们的嘴巴、我们的行为、我们的心态所造作的,叫做业。业控制命运,所以叫做业有业报,恶业有恶报,善业有善报,但是这个世间最可怕的就是杀业。因为有杀业,所以人就不能平安,夫妻吵架、生病、车祸,所以各位想天理,想真理,先摸着我们的良心,大家都贪吃,又不放生、救命,结果自作还自受。现在的人七月到了,乃至初二、十六,拜好兄弟、拜祖先,七月鬼门关,为了要普度好兄弟,要来念经度鬼魂,实在难度。为什么?因为杀生来普度,这个冤业恶债我们就要担,哪有可能超度祂呢?你杀那只猪,杀那只鸡,杀那只牛去普度,那些死去的牛、鸡要找谁讨呢?我们怎么可能得到福报呢?)所以:
若言畜天生,是来给人吃,一面辞倒说,扪心且自问;
人亦由天生,喂蚊喂虎豹,理所亦当然;
佛经有记载,人吃羊变人,人死变成羊,今生我吃你,来世你吃我,冤冤互相报,轮回无止息。
(所以各位,如果我们说,那些畜生天生就是要给人吃的,这是一面倒。你要杀一只蚊子,蚊子也会跑。你要杀一只蚂蚁,蚂蚁也要活。牠绝对不会说,我做鸡,天生就是要来给你们吃的,这是人自己的错误想法,叫一面辞倒说。扪心且自问,我们摸摸良心,人也是天生的,结果人如果被蚊子叮,被虎、豹、狮、象咬,难道是理所当然吗?不可能。所以佛经里面有说了,人吃羊,羊变成人,人死变成羊被吃,这叫做轮回。你吃我,我吃你。所以这辈子我吃你,下辈子你吃我,这样冤冤相报,轮回无止息,所以佛慈悲说了,在妈祖的心声下面那一段话,来,我们念一遍)来:
千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听夜半屠门声。
我们千百年来,大家都在吃肉,碗里面的肉羹,但是各位要瞭解,那些动物的怨恨、痛苦,比大海更深,恨难平。所以这个世间有厮杀、车祸、生病、天灾人祸,从哪里来?但听夜半屠门声,都是因为杀业来的,所以希望各位瞭解这个道理。大家都想要健康,大家都想要长寿,大家都想要有钱,大家都想要无灾无难,家庭快乐。
我说一个真实的故事,刚发生在大陆的,真实的。有一个法师,他有一个信徒很有钱,有一天把他儿子带到佛寺,却变成另外一个人,变成另外一个人竟然要打父亲,大家就把他抓起来。为什么会这样?儿子怎么了?被鬼附身吗?打父亲?结果大家将那个小孩抓住,那个小孩的眼睛都快凸出来了,你杀死我父亲,所以我要替我父亲报仇。为什么?大家问这个被抓住的小孩,你为什么这么说?我父亲是一只狗,被他杀死,我才投胎来做他儿子,要来报仇的。父亲杀死狗,狗儿子来做他儿子,附在他身上报仇。就问那个做父亲的,你有没有杀过狗?有啊!年轻时爱吃狗肉,冬天到就吃狗肉。所以你吃狗肉,狗儿子来投胎做你儿子,要报仇、要打父亲、要杀父亲,所以各位,你看报纸,儿子杀死父亲都有道理(前因后果)的,我们觉得很无理,儿子怎么可以杀父亲?孙子怎么可以打阿嬷?那就是要来报仇的,要来讨债的,所以各位要瞭解这个道理(因缘果报的道理)。所以你现在的儿子如果对你不孝,你要赶快忏悔,拜地藏王菩萨;你要多放生、多点灯,放生就是还债,点灯就是消灾,你没有欠他债了,两个就好了,他就对你孝顺了,很简单!
你先生对你不好,你先生欺负你,你要多忏悔,多做功德,你先生就改变个性。你如果不忏悔,就没有办法改变。所以希望各位瞭解这个道理,我们今天施食给孤魂野鬼,替祂们点灯、布施药,明天还要放生。昨天也大放生,我们现在嘉义放生最多,放很多牛,放很多牛,养很多羊、鸡、鸭,这叫做护生,这比放生还困难。每个月初一在缅甸放牛,大水牛一只一万五千块,普通一只一万块。(农历)十五在斯里兰卡放牛,一次都放一百只。不但放牛还救贫穷人,那个牛就送给那个穷人,那个穷人就用牛耕田,替他产生肥料可以卖,不但救了牛又救了人,平常就放土虱,放鳗鱼。各位多做这个功德,放生就是还债,救命,所以这样才没有怨恨,不然人跟人之间怨来怨去。
我今天在看书,刚好有一个故事,我常常说,明朝明成祖永乐皇帝,永乐皇帝他做了皇帝以后,为了要把握,有一个满门抄斩就是从这里来的。那里面有一个叫方孝孺的,他整个家族包括他的朋友、学生,全部都杀死,总共杀死八百七十三个人。永乐皇帝造这个恶业,为什么呢?老和尚就说了:这个方孝孺的爸爸,为了找一个祖先的风水,结果找到一块地挖下去,里面有一个洞,结果他那天晚上做梦,梦到一个穿红衣服的来找这个方先生说:方先生,我是一只红蛇,我们整个家族都住在那里,你现在先不要挖,三天以后我们移巢穴,这些红蛇若搬离巢穴,你再挖好不好?拜托!结果他隔天真的继续挖,看到一个洞,里面都是红蛇,七、八百只,叫人放火全部把牠们烧死。这是龙穴,这是好地方,这一门好风水,就盖他的祖墓。过不久这个方先生结婚了,结婚以后生一个儿子,就是叫做方孝孺,生出来以后,舌头是红色的,口才很好。生下来不久,就会说话了。后来成为翰林学士,像宰相一样,故意跟永乐皇帝吵架,永乐皇帝已经很专制了,你再这样跟我讲话,我给你满门抄斩,九族尽杀。这个方孝孺说,皇帝,你有办法杀我十族,算你厉害!结果皇帝就将方孝孺的朋友、学生、老师顺便杀了,总共杀死八百七十三个人,为什么?因为这个方先生,他挖那个龙穴,结果那只红蛇就拜托他不要挖,结果他一样放火,把牠们全部烧死,结果方家也全部满门抄斩。方孝孺就是那只蛇来投胎的,来报仇的。所以各位,你这样听我说,万一你如果在生病,首先要做的就是赶快忏悔,地藏庵要去拜,拜佛、拜观世音菩萨,忏悔过去就是吃鸡肉吃太多,吃猪肉吃太多,吃牛肉吃太多,乃至你去吃那种有记忆力的蛇、狗、猫,那更糟,牠生生世世找你报仇。报仇没关系,还投胎做你儿子,这下你就命苦了。还投胎做你孙子,每天都生病,让你亏钱,让你照顾到累得要死,所以生命会投胎,会轮回。所以我们如果爱吃,牠就怨恨你。怨恨你就产生灾难,现在世间人大家有钱,有钱大家就养很多,吃很多,所以世间灾难就来了,所以二0一二所谓的灾难就是因
文章整理自:海涛法师-嘉义文化公园-知天命·信因果
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来不及的悔恨在汉朝韩婴所著《韩诗外传》卷九中有云:树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。人子希望侍奉双亲时,父母却已经亡故,无法尽孝。来不及侍奉父母,真是遗憾的人生
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第十地 法云地菩萨道看来好像很遥远,其实只要我们有心去实行,再怎么远的路,总有到达的一天。虽然凡夫很渺小、圣人很伟大,不过,要从渺小变成伟大并不困难,只要有心、有愿就
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学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。一念之差 地狱天堂
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对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,
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佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。心中有爱 贫穷
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辑四 至爱篇人生有爱无憾事罹患癌症的慈诚队队员,在队友的细心照顾下,生理与心理上都获得了一股温馨的暖流。人与人之间,若能彼此扶持、相互关怀,社会便能呈现一片祥和!慈济
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倚楼听雨几多寒,醉卧清风几度秋。俗话常说无事不登三宝殿,可在历史长河中,佛教经历了兴盛,也经历了三宗一武的磨难,庆幸的是,经过一段时间的蛰伏,佛教又走到了历史的
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学佛的好处是看开和原谅,老法师开示。不能造业,不能造业这句话容易说,不容易做到。我们试问一问,能不能原谅一个陷害我的人,羞辱我的人,毁谤我的人?能不能?不能,不能
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体会证悟道理明白后,倘若还是放不下,就无法体会。所以,只要真正体会了真理之后,就会很欢喜地去做,这就是证果,证得欢喜的果报,心无烦恼、很自在,就是彻底觉悟的欢喜心。最真
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心灵的资粮佛陀在世时,曾说过一段染布的譬喻有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条街道十分热闹,开了各种贩卖生活用具的商店,有打铁店、制桶店、布店等等。佛陀走
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文--藏密难信能信有明显节奏的事情,渐次发展,最后一出结局出现时,人人都认为是理所当然,没人会感意外。人从出生而成长,从青年迈入盛年,由中年渐次进入衰老,然后老死
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身为作家,著书立书必须要有正确的理论,不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》,看起来文词构想是很奇特的,所以很多人愿意看;看了之后都入迷了,也就好像抽鸦片烟,
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这一节课我们谈谈各位手上这一本经典,因为整个大乘佛教的基本,就是发菩提心。发了菩提心,才符合修菩萨道的根本。大家翻开第一页,有一首文殊菩萨的赞颂,这首赞颂有个典
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年轻人独身主义,基本上是因为,或许他们也是知道感情是苦的,看到社会上有人这么做,甚至父母,父母的感情如果不快乐, 他也排斥感情、对家庭也没有一个希望,所以他宁可独身。但
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地藏经感应时间:2024-11-27
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
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上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
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《太上感应篇》总纲章中的“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”这十六字的含义极其深奥,应当“如切如磋,如琢如磨”地认真思维。实际上,这十六字指示了学人在心中
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