来,翻过来,【土地公的烦恼】,这什么意思?我们现在拜拜,希望各位拜拜不要用荤的。杀鸡、杀羊、杀猪肉、杀鱼拜祖先,祖先本来要快乐,被你(用荤腥的)一拜就生病了;本来要自由了,一拜就掉下去了。因为哪有可能你去杀牠,让牠痛,这样我们祖先会好呢?不可能的事情。所以你要拜祖先,要拜神,不要拜肉、不要拜荤的,不然土地公很痛苦,那些畜生的魂也在跟祂讨,人也在跟祂求,畜生也在跟祂讨,祂说祂很烦,这是土地公的烦恼,所以祂这样说。我们大家来念一下,这是土地公拜托南瑶宫妈祖说出来的话,所以我们来念,来:
一心感恩,福德正神,土地公慈悲开示,来,我们来念,来:
坐镇土地公,烦恼比人多,初二十六日,世人供拜我,
好似欠他债,有拜要保佑,好似还不完,加上畜牲魂,
声声吾害它,畜声加人声,真叫吾发狂,拜托南瑶宫,
妈祖帮帮忙,在那瑶宫里,妈祖也感叹,还不是一样,
尸体排满满,庆祝吾生日,肉气弥满堂,引来邪神侵,
劳驾千里眼,顺风耳费神,吾再劝世人,时代已改变,
牲品不宜祭,血气污道场,快快改正来,神明本慈悲,
何忍血肉拜?(这句话最重要,神明本来就是慈悲的,怎么会叫我们去杀生、吃肉呢?)
土地公说偈,与众生结缘:(大家念,来:)
世人拜神染习气,净坛案上排尸体,
魂出无依逼吾理,忙乱一场正神泣;
老汉卑职再劝您,杀生献供非正诚,
魂哭叹苦牲灵依,财福不至叹可惜!
土地公跟我们说:世间的人拜神,拜到已经迷信了,这种会有习气,在清净的佛桌、神桌前面,竟然排满满都是尸体,这些被杀死的众生、灵魂出来以后,无依无靠、痛苦,就来跟土地公说道理,所以这样吵吵闹闹,连土地公都要哭了。所以土地公说:老汉这个卑职劝大家,杀众生来拜神,这不是真正的有诚意。那些孤魂,被杀死的孤魂在哭,叹苦!这些众生的灵魂无依无靠,如果这样,世间在拜的人,没有钱也没有福报,财神不至,很可惜!所以希望各位,瞭解这个道理以后,土地公跟我们拜托了,拜托了!不要再拿肉来拜我了。
土地公说:祂吃麻糬(shǔ)(指一种糯质食品)就高兴了。不是只有拜土地公是这样,拜任何的神,特别是拜祖先,我们都不要再拜荤腥的好不好?水果就好了。现在的人拜,是因为他们自己爱吃才会拜,像我爱吃鸡肉,买鸡肉来拜;我爱吃榴莲,买榴莲来拜,那是在拜自己的口舌,哪有在拜神呢?所以该拜的是你的口舌,各位,有一种地狱,叫做吊舌地狱,有没有看过?那里的人,舌头都被吊在那里,吊几百万人吊在那里。凡是这个舌头爱吃肉的,以后都要去吊舌地狱,很可怜!这个舌头贪,所以,来,土地公又说了,我们再来念,来:
言浅情意深,案上不见肉,真明理做人,有福之灵魂;
尚可以吃肉,吃久福用尽,依然落苦海,无福之灵魂,
如果强吃肉,牲灵必讨债;
(各位,这个很重要!土地公说:我说的话很浅,但是祂对我们的关怀这个道理又很深。只要神桌上、佛桌上没有看到肉,这叫做真正明理在做人,有福报的人,有福报的灵魂;你现在吃肉的,还没有发作,但是你如果吃久以后,没有福报了,一样要堕落苦海,乃至堕落三恶道。没有福报的人,没有福报的灵魂,如果你现在硬要吃肉,要吃以后,这些畜生的灵魂就会来跟你讨债。继续念:)
且看医院里,好似活地狱,强鬼恶邪神,因肉供拜来,
召乌烟瘴气,地方不安宁,为何有天灾?为何出人祸?
皆因杀太多,杀生招天灾;
(我们先说到这个地方,各位,你现在去看,什么地方客满?医院客满。生病要找一个病床还要排队,所以,这个医院好像活地狱一样,老人的、小孩的、车祸的,所以这些鬼、恶邪神,因为我们拜肉,所以就招感这个乌烟瘴气,乃至孤魂野鬼、冤亲债主,地方就不安静。所以为什么有天灾地祸呢?为什么有车祸、人祸呢?这都是因为我们人杀生太多,我们大家都要吃肉,结果就养很多、抓很多,这样世间就有天灾。继续念第五行:)
杀业致人祸,天理对良心,贪吃不放生,自作还自受;
七月鬼门关,普度好兄弟,念经度鬼魂,实在难超度;
焉能保佑您,杀生来普度,冤孽债你担,后悔来不及;
(所以各位,人的命运是决定在业。什么是业?我们的嘴巴、我们的行为、我们的心态所造作的,叫做业。业控制命运,所以叫做业有业报,恶业有恶报,善业有善报,但是这个世间最可怕的就是杀业。因为有杀业,所以人就不能平安,夫妻吵架、生病、车祸,所以各位想天理,想真理,先摸着我们的良心,大家都贪吃,又不放生、救命,结果自作还自受。现在的人七月到了,乃至初二、十六,拜好兄弟、拜祖先,七月鬼门关,为了要普度好兄弟,要来念经度鬼魂,实在难度。为什么?因为杀生来普度,这个冤业恶债我们就要担,哪有可能超度祂呢?你杀那只猪,杀那只鸡,杀那只牛去普度,那些死去的牛、鸡要找谁讨呢?我们怎么可能得到福报呢?)所以:
若言畜天生,是来给人吃,一面辞倒说,扪心且自问;
人亦由天生,喂蚊喂虎豹,理所亦当然;
佛经有记载,人吃羊变人,人死变成羊,今生我吃你,来世你吃我,冤冤互相报,轮回无止息。
(所以各位,如果我们说,那些畜生天生就是要给人吃的,这是一面倒。你要杀一只蚊子,蚊子也会跑。你要杀一只蚂蚁,蚂蚁也要活。牠绝对不会说,我做鸡,天生就是要来给你们吃的,这是人自己的错误想法,叫一面辞倒说。扪心且自问,我们摸摸良心,人也是天生的,结果人如果被蚊子叮,被虎、豹、狮、象咬,难道是理所当然吗?不可能。所以佛经里面有说了,人吃羊,羊变成人,人死变成羊被吃,这叫做轮回。你吃我,我吃你。所以这辈子我吃你,下辈子你吃我,这样冤冤相报,轮回无止息,所以佛慈悲说了,在妈祖的心声下面那一段话,来,我们念一遍)来:
千百年来碗里羹,怨深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听夜半屠门声。
我们千百年来,大家都在吃肉,碗里面的肉羹,但是各位要瞭解,那些动物的怨恨、痛苦,比大海更深,恨难平。所以这个世间有厮杀、车祸、生病、天灾人祸,从哪里来?但听夜半屠门声,都是因为杀业来的,所以希望各位瞭解这个道理。大家都想要健康,大家都想要长寿,大家都想要有钱,大家都想要无灾无难,家庭快乐。
我说一个真实的故事,刚发生在大陆的,真实的。有一个法师,他有一个信徒很有钱,有一天把他儿子带到佛寺,却变成另外一个人,变成另外一个人竟然要打父亲,大家就把他抓起来。为什么会这样?儿子怎么了?被鬼附身吗?打父亲?结果大家将那个小孩抓住,那个小孩的眼睛都快凸出来了,你杀死我父亲,所以我要替我父亲报仇。为什么?大家问这个被抓住的小孩,你为什么这么说?我父亲是一只狗,被他杀死,我才投胎来做他儿子,要来报仇的。父亲杀死狗,狗儿子来做他儿子,附在他身上报仇。就问那个做父亲的,你有没有杀过狗?有啊!年轻时爱吃狗肉,冬天到就吃狗肉。所以你吃狗肉,狗儿子来投胎做你儿子,要报仇、要打父亲、要杀父亲,所以各位,你看报纸,儿子杀死父亲都有道理(前因后果)的,我们觉得很无理,儿子怎么可以杀父亲?孙子怎么可以打阿嬷?那就是要来报仇的,要来讨债的,所以各位要瞭解这个道理(因缘果报的道理)。所以你现在的儿子如果对你不孝,你要赶快忏悔,拜地藏王菩萨;你要多放生、多点灯,放生就是还债,点灯就是消灾,你没有欠他债了,两个就好了,他就对你孝顺了,很简单!
你先生对你不好,你先生欺负你,你要多忏悔,多做功德,你先生就改变个性。你如果不忏悔,就没有办法改变。所以希望各位瞭解这个道理,我们今天施食给孤魂野鬼,替祂们点灯、布施药,明天还要放生。昨天也大放生,我们现在嘉义放生最多,放很多牛,放很多牛,养很多羊、鸡、鸭,这叫做护生,这比放生还困难。每个月初一在缅甸放牛,大水牛一只一万五千块,普通一只一万块。(农历)十五在斯里兰卡放牛,一次都放一百只。不但放牛还救贫穷人,那个牛就送给那个穷人,那个穷人就用牛耕田,替他产生肥料可以卖,不但救了牛又救了人,平常就放土虱,放鳗鱼。各位多做这个功德,放生就是还债,救命,所以这样才没有怨恨,不然人跟人之间怨来怨去。
我今天在看书,刚好有一个故事,我常常说,明朝明成祖永乐皇帝,永乐皇帝他做了皇帝以后,为了要把握,有一个满门抄斩就是从这里来的。那里面有一个叫方孝孺的,他整个家族包括他的朋友、学生,全部都杀死,总共杀死八百七十三个人。永乐皇帝造这个恶业,为什么呢?老和尚就说了:这个方孝孺的爸爸,为了找一个祖先的风水,结果找到一块地挖下去,里面有一个洞,结果他那天晚上做梦,梦到一个穿红衣服的来找这个方先生说:方先生,我是一只红蛇,我们整个家族都住在那里,你现在先不要挖,三天以后我们移巢穴,这些红蛇若搬离巢穴,你再挖好不好?拜托!结果他隔天真的继续挖,看到一个洞,里面都是红蛇,七、八百只,叫人放火全部把牠们烧死。这是龙穴,这是好地方,这一门好风水,就盖他的祖墓。过不久这个方先生结婚了,结婚以后生一个儿子,就是叫做方孝孺,生出来以后,舌头是红色的,口才很好。生下来不久,就会说话了。后来成为翰林学士,像宰相一样,故意跟永乐皇帝吵架,永乐皇帝已经很专制了,你再这样跟我讲话,我给你满门抄斩,九族尽杀。这个方孝孺说,皇帝,你有办法杀我十族,算你厉害!结果皇帝就将方孝孺的朋友、学生、老师顺便杀了,总共杀死八百七十三个人,为什么?因为这个方先生,他挖那个龙穴,结果那只红蛇就拜托他不要挖,结果他一样放火,把牠们全部烧死,结果方家也全部满门抄斩。方孝孺就是那只蛇来投胎的,来报仇的。所以各位,你这样听我说,万一你如果在生病,首先要做的就是赶快忏悔,地藏庵要去拜,拜佛、拜观世音菩萨,忏悔过去就是吃鸡肉吃太多,吃猪肉吃太多,吃牛肉吃太多,乃至你去吃那种有记忆力的蛇、狗、猫,那更糟,牠生生世世找你报仇。报仇没关系,还投胎做你儿子,这下你就命苦了。还投胎做你孙子,每天都生病,让你亏钱,让你照顾到累得要死,所以生命会投胎,会轮回。所以我们如果爱吃,牠就怨恨你。怨恨你就产生灾难,现在世间人大家有钱,有钱大家就养很多,吃很多,所以世间灾难就来了,所以二0一二所谓的灾难就是因
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na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛很多人询问,到底怎样才算自己身心柔软了。这个很简单,我们可以扪心自问,我们日常行住坐卧或者与外界、与人、与动物的互动当中,我们
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