净空法师答问:学佛修道者,见异思迁的情形就很多,应如何避免?
问:第一个问题说,自古以来,学佛修道者,见异思迁的情形就很多,请问这样能成就吗?应如何避免?
净空法师答:这个问题问得很好,确实是我们修学关键的问题,而在讲席、讲经的时候也曾经多次讲过。儒跟佛,道也不例外,在中国、在古印度,就是东方跟西方传承不一样;东方人自古以来著重在师承,西方人没有。什么叫师承?就是跟一个老师学。在古时候,老师多半是父母选的,不是自己,自己没有能力选择老师,所以父母一定请好老师来教他的孩子。对老师的要求,最重要的是德行,所以从小的教育,道德教育比什么都重要,就是伦理道德。
老师的学识不怎么太重视,因为教小孩,小孩他什么都不懂。所以老师最注重的,教小孩什么?教句读;就是教他,从前古时候的书籍没有圈点,没有句读,老师把句子圈出来,教他念,督促他背。最重要的,老师是身教,就是言谈举止都是学生的榜样,最重要的是身教,而不是言教。言教,到太学,那才是研究讨论。小学,就是私塾小学,是要背诵,把所有应该背诵的经典统统都要背过,这是老师的责任。学生的德行是要老师培养出来的,这比什么都重要。
所以老师,最重要的是启蒙的老师,那真正是恩师。你看学生将来在参加国家很多考试,县考、省考到殿试,就是中了状元,回家之后,第一个大事是祭祖宗,报祖宗的恩德;第二个,就要叩谢老师,去拜老师。拜哪个老师?拜启蒙的老师。这说明什么?说明不忘本,启蒙的老师比什么都重要。可能启蒙老师是个穷秀才,自己无论得多大的功名,做多大的官职,绝不敢轻视自己启蒙的老师。
教学的方法,就是我们常常说的,提醒同学的,一门深入,长时薰修,不可以随便改变;一改变就坏了,你就不能成就,就是一门深入。譬如你学一样东西,学一部经,学一部《弥陀经》,学一部《金刚经》,你天天学习,学十年,你就变成世界第一。别的东西不会,这门东西是顶尖,哪个人在这门东西用过十年功夫?所以他就变成专家。专家能不能变成通家?能!这在世法里面是很困难的,所谓隔行如隔山,你通这一门,不见得通第二门。但是佛法不一样,佛法是讲心性,一门通了,一切都通,所以是一经通,一切经通,一个法门通,一切法门通。你要想最快速、最接近的,就是走一条,一条路走到底,全都通了。譬如说我们的手掌,这五门,你就学一门,一门到这个地方,你还是五门,你还是有隔碍;但是你深入到这个地方就全通了,这五个全通,一切都通了,不但出世法通,世间法也通了,就是要深入。
所以老师教学,我受的教育不是学校教育,还是私塾教育。走进佛门里面来,确实是非常幸运,还是跟定一个老师。介绍我入佛门的是方东美教授,我跟他学哲学。他最后给我讲的一个单元叫「佛经哲学」,我从这个地方认识了佛教,佛教不是迷信,这才真正了解。
接触佛法之后,第一个指导我的是章嘉大师,这是藏传密宗的一位法师。诸位现在提到***、班禅,大家都晓得,说章嘉,知道的人就不多。实在讲这是在我们现代这个社会,如果在清朝的时候,那大家都知道。章嘉是国师,慈禧太后的老师,光绪皇帝的老师,国师,哪个不知道?还有一位,外蒙古的哲布尊丹巴。他们四个人是师兄弟,都是宗喀巴大师的徒弟。这四个人教化四方,***是前藏,班禅是后藏,章嘉是内蒙,哲布尊丹巴是外蒙。这四个都是清朝的国师,清朝皇帝很聪明,把这四个人抓到,封为国师,中国一半的天下太平、没事了,都听他们的话!所以我很幸运,亲近到章嘉大师,我学佛的基础、底子是他老人家给我奠定的。我那时候跟他三年,每一星期见一次面,两个小时,三年如一日。以后他老人家往生了,我才亲近李炳南老居士,这个人通儒、通佛,我跟他十年。
这三个老师教我都是用古老的方法,在那个时候不知道,到现在才晓得,师承,就是只准我跟他一个人学,不可以跟第二个人学。我学哲学,对哲学很有兴趣,希望到学校里听老师的课,去做个旁听生,那时候的目的是这样。我自己写了封信,写了篇文章,送给方老师。方老师看了之后,写了封信给我,约我到他家里见面。面谈之后,他就问我,那就是口试,问我过去学了些什么东西?我很老实的告诉他,我说我初中毕业,以后在战乱当中失学了。那时候我二十六岁,在台湾找到一份工作,要自己养活自己。读书,没有钱,学校也不是容易能考得取,工作都很繁忙。方老师听了我的话,就问我,你说的是真的,还是骗我?我说我想跟老师学东西,完全是真实。
他就告诉我,他说你写的信,你写的文章,我台湾大学的学生写不出来,所以他怀疑我的学历。我说这个,我说我虽然没有机会上学,可是我从来没有离开书本,我自己没有一天不读书。这样老师就了解。我读书,涉猎也很广。老师就告诉我,他说现在学校里,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听,你会大失所望。我们听了这个话,凉水浇头,没指望了,老师拒绝了,所以当时的表情一定也很沮丧。老师停了几分钟之后告诉我,他说这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。所以我的课是在他家里上的,学生就是我一个,在他家小客厅的小圆桌上上课,我跟他学哲学是这样学出来的。
到以后学佛的时候我才恍然大悟,老师的苦心!中国谚语所谓「不孝有三,无后为大」,后是什么?传人,一个好的老师,一生唯一的目标就是找传人。传人可不是容易找的,可遇不可求,好学又热心,很想学,又是一张白纸,没有学过,所以这个他看中了。我要到学校去旁听就会被染污,你会认识很多同学,认识很多教授,这个也想学,那个也想学,你就乱掉了。所以这是老师的苦心,我们之后才明白。他把你叫到家里,不准你接触外面任何一个人,一个人教你,一对一教你,这叫师承,这种教法才能成功。我接触到佛法之后,我认识章嘉大师,章嘉大师也跟方老师一样对付我。每个星期两个小时,给我两个小时的时间,到他那个地方去跟他学习,是这么教出来的。
章嘉大师圆寂之后,我亲近李老师,李老师是明白的告诉我,不像那两位没有说出来;但是他真的是这样子教我,我也很欢喜、也很尊敬、也很感恩。李老师就不一样,第一天见面就告诉我,你要想到这边来学习,他说有三个条件,你能不能遵守?我就问哪三个条件?老师说,第一条,你过去所学习的,我跟他讲,过去我跟方老师学哲学,跟章嘉大师学佛学,这两个人李老师都非常敬仰、都非常佩服。但是李老师告诉我,他们两个所教的,我统统都不承认。你到我这个地方来,一切从头学起,只能听我的,任何一个法师大德你都不可以听,只能听我一个人,这是第一条。你看以前接受的,他不承认,为什么不承认?有道理!如果老师讲的,我说从前章嘉大师怎么讲的,我就会有话说;他不承认的话,你一句话都没得说。
第二个条件,你所阅读的文字,包括看经书,看任何文字的东西,要经过他同意,他不同意的时候不准看,有这么严格的限制。可是有期限的,他老人家跟我讲,五年,五年之内必须遵守。我这才明白佛门里面讲「五年学戒」,这就叫五年学戒,五年要跟一个老师学。为什么?你自己对於世出世间法认识不清楚,你没有定力,就是你没有能力辨别是非邪正,没有能力,一定要依靠老师。五年之后,你有这个能力了,叫出师,老师放你出去,你可以参学,什么东西你都可以听,什么都可以看,什么都可以接触,五年之后。这是中国自古以来代代相传,五年学戒,叫师承,老师好好照顾你。
我接受了,接受李老师的,三个月之后,就有了效果。为什么?你看不准看、不准听,只能听他一个人讲经,只能接受他指定的这些书籍让我读,我自己想选都不可以,心清净,妄念少了,心就清净;心清净,智慧就长。看东西、听东西,以前听不懂,现在能听得懂。以前听了,不晓得什么意思,现在懂得,所以我就很欢喜接受这个。到了五年之后,我向老师报告,我说:「老师,这个方法我很有受用,我自动再延长五年。」他笑笑。我遵守李老师这个三条约法十年,这是根柢。
你跟一个善知识学是一条路,你跟两个人学是两条路,三个人学是三叉路口,四个人学是十字街头,你怎么学?你怎么能成就?然后我们才恍然大悟,现在学校的功课排得就很糟糕,每天那么多老师,那么多课程,学生脑袋全是浆糊,一塌糊涂。我是这样学成功的,所以,我在新加坡办弘法人员培训班,时间是三个月,三个月学生就学一门课,我教他们学一门课。我就拿李老师这三个方法要求大家,三个月当中是万缘放下,把精神、时间统统集中,学一样。每个人都能上台,都能讲得不错;写出来的报告,我们看了也很感人。
……
如果你这一样东西学三年,这一样东西学三十年,《弥陀经》学上三十年,你就是阿弥陀佛再来;《无量寿经》学三十年,你就是无量寿佛再来;《普门品》学三十年,你是观世音菩萨再来,真的,一点不假。所以哪个人不能成佛?哪个人不能成菩萨?问题是你肯不肯干?你要懂得一门深入。
善知识不容易遇到,有很多人说:「法师,你的命好,运气不错,遇到好老师,我们遇不到怎么办?」古人有例子,遇不到的时候,找古人。你看孟子,孟子称为圣人,孟子是谁的学生?孔子的学生。实际上孟子在年轻的时候,孔子已经过世,没有见过面,怎么学?孔子的书留在世间,他拿了孔子的书,一生只读孔子的书,只学孔子。不明白的地方就问孔子的学生,那个时候孔子嫡传的学生还有不少,他认真的学,他学成功了。所以,传孔夫子的道不是那七十二贤,不是那些人,是孟子。这就是所谓私淑弟子,没有见过面的,真的学他一个人,这在中国给后人开了一个好例子。
在佛门里面,诸位晓得蕅益大师了不起,蕅益大师的老师是谁?莲池大师。可是蕅益大师学佛的时候,莲池大师已经往生了。莲池大师的书在,他就依照莲池大师的书,专门读一家之言,专门学一个人,他学得很像。莲池是净土宗第八代的祖师,他是第九代的祖师。
所以,学东西的秘诀没有别的,就是一门深入,长时薰修,亲近一个老师,不能搞很多,很多老师那就坏了。但是对於许许多多的老师一定是尊敬,每个人有每个人的路子,不相同,决定不能搞乱。我们在李老师会下十年,这个典型我们看到。李老师他的老师是印光大师,所以我们这个法脉真的是从印光大师这里传来的,他的老师是印光大师。他在台中建个莲社,台中莲社,专弘净土,完全依照印祖的教诲。那么多年,我跟他是十年,这十年我亲眼看到。凡是往来从台中经过的这些法师大德,李老师一定向他顶礼,一定有供养,请他吃饭,绝不请他讲经,绝不请他讲开示。
次数多了,我们看到,我们就怀疑,「老师,那个法师也是修净土的,为什么不请他给我们大家讲讲开示?」我们有疑惑。老师这才跟我们说,他说不是不请,而是每个人修学,虽然是同一个宗派,净土宗,净土宗里面的派别也不一样。我们在这个地方带领这么多的同学修了这么多年,他要来另外讲一套,我们同修很多人会动心,所谓是「宁动千江水,不动道人心」。一般大众总是什么?外来的和尚会念经,他有这个观念。跟李老师跟了几十年,不希奇;外面人,这个很希奇,这讲一个特别的东西,那我们一定要好好去学,你就把道场混乱了。为了保护同修,决定不能让外人来讲。他说外面人来讲一次,我至少要费三个月的时间才把他恢复正常,那多苦!这我们才真正明了,这是对我们一个很好的教训,我们不懂。
真正内行的,行家,来请,没有关系,为什么?他绝对不破坏你。所以我们接受老师十年教诲,规矩懂得,「若要佛法兴,除非僧赞僧」,只有赞叹,没有批评,这就对了。像《华严经》最后五十三参,五十三位善知识每个人修的法门不一样。善财童子去参访,你看彼此都是赞叹,决定没有毁谤,决定没有批评,那就对了,而且非常谦虚。
在三十年前,一九七七年,我第一次到香港讲经,那一次讲的时间很长,连续讲了四个月,星期天也没有放假,连续讲四个月。九龙界限街讲两个月,以后在香港蓝塘道,寿冶老和尚的光明讲堂讲两个月。在那个期间,圣一法师,禅宗的大德,我在界限街讲经的时候,他来听过很多次。听了之后,我听说,同修告诉我,他劝他的信徒来听我讲经,这个很不容易。而且邀请我到他的宝林寺,是他的道场,大屿山,在宝莲寺的后面,宝林,树林的林,宝林寺。从宝莲寺到宝林寺要走路,没有马路,车开不进去,要走路走进去,走半个小时,很好,很安静的道场。可是现在飞机场一建,把它风水破坏了,原来那个地方太安静了。
我到那里去参观,还有四十多位在那里参禅,每天坐香。他邀我到禅堂里面去讲开示,我修净土,他修禅,我要去讲开示,我讲什么?赞叹禅宗,赞叹他们的同学,赞叹法师,使他的信徒对老师信心更增长,这个对了。决定不能说净土好,净土容易,禅难,不可以说这个话;要说这个话,那你就大错特错。我们幸亏受了李老师的教诲,懂得。这就是你真正明白,懂得,他非常欢迎请你去讲开示,决定有好处,没有坏处。
那天我们离开的时候,在半路上,我们有好多同学陪我去,陪我去的同学就说,他说:「净空法师,禅既然这么好,你为什么不学禅?」就问我。我们到人家道场,一定赞叹人家,一定自己要谦虚,要赞叹别人。他问我为什么不学禅?我就告诉他,修禅要上上根人,我是中下根人,我对他们非常赞叹、佩服,我自己没有能力学这个法门,所以我只好来念佛求生净土。我说的话都是实话。所以圣一法师跟我是非常要好的朋友,每次到香港来他都请我吃饭。
这是规矩,一门深入,长时薰修,自己要谦虚,要尊重别人,赞叹别人。为什么?每个法门都是释迦牟尼佛传的。释迦牟尼佛传八万四千法门,为什么传那么多?各人根性不相同,无量法门度无量不同根性的众生。《金刚经》上说得好,「法门平等,无有高下」。我们自己学一门,但是对於不同的法门一定要懂得赞叹,不可以批评,不可以毁谤,不可以自赞毁他。你要是自赞毁他,你是毁谤释迦牟尼佛,你就是谤佛;佛所讲的法是正法,你要是批评,你是谤法;依照那么多法门修行的修行人,他成佛、成菩萨,他成功了,你谤僧。你造的业,是谤佛、谤法、谤僧,阿鼻地狱罪业。现在人不懂,连常识都不懂,说是学佛,天天在谤佛,天天在毁谤三宝,这错了。所以这个问也问得好,大家一定要懂,要真正多读经。佛门里一些常识,亲近善知识你就能够慢慢就懂得,才能够避免不造罪业。
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之三十二)(共一集)
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