1、袈裟功德殊胜,凡有袈裟所在,一切天龙善神悉予守护,使此安宁。佛曾告阿难:「过去诸佛着如是衣,得成佛道;未来诸佛亦当着如是衣,得成佛道。如我今日以刀割截,成沙门衣,不为怨贼所劫,此是解脱服、福田之衣。若有众生起一恶心,向三世诸佛、辟支、罗汉及着染衣人,获罪无量。所以者何?坏色之衣,是圣贤标式。若能发心,敬染衣人,获福无量。我由信心敬戴之至,得成佛道。」《毗尼日用切要香乳记》
2、龙得袈裟一丝,挂其门上,则免金翅鸟难。《释迦如来行迹颂》
3、有一犯人,被判绑缚弃置旷野之间,剃须发求觅袈裟,遇得一片自系其颈,得免罗剎鬼魅之难。《地藏十轮经》
4、有一猕猴见罗汉入定,即取坐具披作袈裟,遶比丘行。比丘定起为说三归五戒求菩提法,猕猴依教受已踊跃欢喜,缘树坠死生兜率天,值一生补处菩萨为说无上道。从是以后值佛无数,于最后身,次弥勒后当成菩提,号师子月佛。《师子月佛经》
5、于我法中但使性是沙门,污沙门行,自称沙门,形似沙门。当有被着袈裟衣者,于此贤劫弥勒为首,乃至最后卢遮如来,彼诸沙门如是佛所,于无余涅槃界,次第当得入般涅槃,无有遗余。《大悲经》
6、五条表断贪,净身业也。七衣表断瞋,净口业也。长多短少,表圣增凡减。并表断痴,净意业也。《毗尼日用切要》
7、若人持戒信心清净,知僧福田。为法衣故,施一菓直为作衣价,心常爱乐而生随喜,命终生林戏天,自在游戏,随意所至。若生人中,神德自在。若有众生心有净信,为比丘僧染治袈裟法服,命终生彩地天,与诸天女五欲自娱,饮食甘露无有醉乱。从天命终得受人身,人所爱敬。《正法念处经》
8、「僧宝不思议,身披三事云衣,浮杯过海剎那时,赴感应羣机。堪作人天功德主,坚持戒行无违,我今稽首愿遥知,振锡杖提携。」《三时系念佛事》
袈裟五德
1、释迦牟尼佛昔于过去宝藏佛所发菩提心:愿我成佛时,令我袈裟有五功德:
一者,我成佛已,若有众生入我法中出家着袈裟者,或犯重禁,或犯邪见,若于三宝轻毁不信,集诸重罪,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若于一念中生恭敬心,尊重佛、法、僧。如是众生乃至一人必与授记,于三乘中得不退转。
二者,我成佛已,天龙鬼神、人及非人若能于此着袈裟者恭敬、供养、尊重、赞叹,其人若得见此袈裟少分,即得不退于三乘中。
三者,若有众生为饥渴所逼,若贫穷、鬼神、下贱诸人,乃至饿鬼、畜生,若得袈裟少分,乃至四寸,其人即得饮食充足,随其所愿,疾得成就。
四者,若有众生共相违反,起怨贼想,展转鬪诤。若诸天龙八部、人及非人共鬪诤时,念此袈裟,寻生悲心、柔软之心、无怨贼心、寂灭之心、调伏善心。
五者,有人若在兵甲鬪讼断事之中,持此袈裟少分,至此辈中,为自护故,供养、恭敬、尊重袈裟,是诸人等无能侵毁、触娆、轻弄,常得胜他过此诸难。若我袈裟不能成就如是五事圣功德者,则为欺诳十方世界现在诸佛,于未来世不成菩提作佛。《悲华经》
2.若天、若夜叉、若罗剎、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠盘茶、毘舍遮及余世人,交阵鬪时,能念袈裟者,令彼众生得悲心、软心、无怨心、净心、随用作心。众生若于鬪战、若于诤讼,为护身故,尊重、恭敬、供养袈裟,常持自随者,令彼众生所在常胜,无能陵者,从鬪战、诤讼安隐解脱。《大乘悲分陀利经》
1、袈裟十利:
一者,能覆其身远离羞耻,具足惭愧修行善法。
二者,远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫,安隐修道。
三者,亦现沙门出家相貌,见者欢喜远离邪心。
四者,袈裟即是人天宝幢之相,尊重敬礼得生梵天。
五者,着袈裟时生宝塔想,能灭众罪生诸福德。
六者,本制袈裟染令坏色,离五欲想不生贪爱。
七者,袈裟是佛净衣,永断烦恼作良田故。
八者,身着袈裟罪业消除,十善业道念念增长。
九者,袈裟犹如良田,能善增长菩萨道故。
十者,袈裟犹如甲胄,烦恼毒箭不能害故。(《大乘本生心地观经》)
2.佛告舍利弗言:「若修行大菩萨满于世间,于诸众生每日授与袈裟衣服。于意云何?如是施者是善清净施,不但为初修行菩萨初心发起无上菩提心故,从此之后则成最上。修行菩萨而堪净受如是衣施。若初修行菩萨每日于他受净脔食,积如须弥,而堪净受。不为修行菩萨初心发起无上菩提心故,从此之后则成最上。」《大乘修行菩萨行门诸经要集》
3.《贤愚经》云:「染色之服皆是三世贤圣标式,其有众生剃除须发着染衣者,当知是人,不久当得解脱一切诸苦……」因此,袈裟亦称为「解脱服」。
4.袈裟云何又称调伏衣?「律名为调伏衣,故文云:结使已调伏,乃应披袈裟也。如经中,内起瞋心,外着袈裟无不息灭是也。」《释门章服仪》
5.供养袈裟的功德有八项:皮肤发光、皮肤光滑、皮肤柔嫩、无病、肤色金黄色、身体庄严漂亮、衣食无缺,高贵衣服皆拥有、入涅槃时可进入四禅。
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记我们先讲个故事,在藏经中,有一个印度人,捡了一朵花,花是金黄色的,很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下,后来一想这个脑壳是无常的
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珍爱之物先供养菩萨【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。
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虚空藏菩萨 虚空藏,梵音名 kāagarbha (音译阿迦舍檗婆),密号:库藏金刚。汉译又作虚空孕、虚空库、虚空光等。佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功
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宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
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如果按照要求如理如法进行顶礼,则有无量的功德。《佛说灌顶经》 中说:“人如果在临死之前,礼拜过十方三世诸佛,那他命终之后不论转生何处,都将值遇佛陀;而且,千劫、万劫乃至
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十斋日诵《地藏经》功德不同于以往◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十
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如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,因为有福德。福德与功德不一样,为求功
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达真堪布:会供的殊胜功德利益略说会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、
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一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
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一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
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『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
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观世音菩萨对佛言【世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。】宣化上人讲解:世尊,我以
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龙王三太子为何宁当畜生也要跟唐僧取经?其秘密在唐僧的袈裟上?(蜗牛看西游第2595期)文/牵着蜗牛散步在西游世界里,龙族的地位虽然不高,但也进入了神仙系列。龙王三太
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显密在积累资粮方面的差异三门所作一切,均成为积累福德资粮和智慧资粮的道用。在禅定中,执受本体为智慧资粮,妙力起现的一切之相,包括身的各种姿势、心中呈现的不同形象
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农历七月十五,是佛教结夏安居九十天修行告于圆满的僧自恣日,也是佛欢喜日,又是盂兰盆节,同时,也是中国传统的中元节,是地官日。转变祖先命运的机会中国文化里说,在七
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佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
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农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
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问:什么情况下可以戴雍仲本教的白法帽?如果普通人随随便便戴白法帽,有什么样的罪过?答:一般寺院里搞大法会时戴白法帽。除了寺院之外,大德们传法,灌顶,讲经时可以戴
生根师父答疑时间:2024-08-09
为于十方际,成办有情利,吾行愿得如,文殊圆满行!为了成办遍布十方虚空际芸芸众生暂时与究竟的利益,愿我的行为也能像文殊菩萨那样圆满行持。我们一定要发这个愿,学习这
文殊花开时间:2024-08-09
供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
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《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。当知多欲之人。多求利
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《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。种种戏论。其心则乱。
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在修行佛门中的法门时我们可以知道,修行的方式不只是一种,而是很多种修行方法,而且通过其他的修行方法也可以让我们的业障和罪孽得到消减,比如说建寺庙等等,并且建寺庙
佛经感应时间:2024-07-15
显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
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阿姜查:人们四处求取功德,为何却总是求不到?求取功德不如寻求断恶之道现在,人们四处求功德,似乎总是会于往返的路程间在巴蓬寺短暂逗留。有些人行色匆匆,我甚至连和他
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如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德 B「嫉妒」往往妨碍我们修行,对治这个嫉妒心,用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」,最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时之
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如本法师答:人类出生在世间,必然终归要死亡一次,平等无有特权,这是生死(梵语samsaya)业报的定律,若现世不修证不得果,平时又无念佛功夫,临命终之际,必然随业投胎受生,漂流万
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在佛教理念当中,如理如法的放生活动其实质是集合众人愿力,消业最速的一种行为。因为自己本愿所发之慈悲心而自己出资买命放生救渡一些即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生
风水知识时间:2024-06-10
依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载:“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚,唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受
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一般信奉佛教的人每隔一段时间都会去放生一些动物,以此来获取一定的功德,虽说放生有功德,但是这几种动物不能放生,不然不仅是没有获得功德,还可以会引发生态危机呢!1
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真言密教强调实修实证的重要性与殊胜上师开示密教的修持是讲究实修实证,不是只在佛学知识上下工夫的宗教。而真言密教在一般实修基础具足后,会进入修气开展轮脉的修持,不同
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对佛法和佛理有所修习的人想必都清楚,在佛教《严华经》当中有将众佛之相分为十种佛身,虽然每一种佛身所代表的领域和功德以及神通都不相同,但是每一种佛身都有无敌之大神
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信众:师父,我们为众生回向功德,念什么回向功德最大?师父:我们给众生回向功德的时候,是建立在我们修法的基础上的。比如我们就是念阿弥陀佛的,我们就是做自己的功课,
地藏菩萨平台时间:2024-05-30
米拉日巴在圆寂前跟弟子说:“又有某些只有少量福德的学佛人,为了今生的名闻恭敬,表面上东做佛事,西做功德;实际呢,他供施一百,心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛
清净的本源时间:2024-05-24
人人都来做一次史上最有意义的转帖或仅仅随喜,一念随喜者功德无量!现世得福所愿不虚!一、【闻法华经一念随喜,随力演说、随喜转教,功德无量!】如其所闻,为父母、宗亲、
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阴德 阳德做好事让别人知道了叫阳德,不被人知道叫阴德。阳德报得快,做了好事,让别人知道了,别人称扬你,赞叹你,给你发个奖状、锦旗什么的,表扬表扬,报掉了,报掉了
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达真堪布:功德存在法界银行,利润特别大我们种善根、修福德、做功德,要立即回向。若是没有回向,就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。 做功德首先有发心,中间
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广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会(十八下午寂静法师开示)如何让念佛效果更殊胜(二)我们再来念诵另一首偈。这首偈在佛教里边很流行,记录在大藏经中,但不是佛经的原
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圣旨对土特产喻:靠自己所修功德,往生不够资格各位莲友,是我们修的五戒十善善根多,还是六字名号里面的善根多呢?(六字名号。)对呀!回答正确,一百分。我们有的人往往
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丙子年(1936年)十月十七晚,监院妙真法师,来大师临时寮房,恭请大师到念佛堂中,全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候,见老法师来到,大家纷纷合掌口称南无阿弥陀佛,
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