五浊恶世修行不易,虔诚念佛必获护持。
百丈大智禅师丛林要则二十条:
丛林以无事为兴盛,修行以念佛为稳当,
精进以持戒为第一,疾病以减食为汤药,
烦恼以忍辱为菩提,是非以不辩为解脱,
留众以老成为真情,执事以尽心为有功,
语言以减少为直截,长幼以慈和为进德,
学问以勤习为入门,因果以明白为无过,
老死以无常为警策,佛事以精严为切实,
待客以至诚为供养,山门以耆旧为庄严,
凡事以预立为不劳,处众以谦恭为有理,
遇险以不乱为定力,济物以慈悲为根本。
净业行人在阿弥陀佛和西方圣众的护持下,可以免遭魔障。我们在娑婆世界五浊恶世中修行佛法很不容易,因为我们的烦恼业障太重,这会让我们的修行充满种种障碍,所以我们修行要靠佛力加持。修学净土法门,称念南无阿弥陀佛万德洪名的当下,就能得到阿弥陀佛光明愿力的加持护佑,让我们远离种种的魔障。
净业修行应平实,你只要信愿真切,老实念佛,绵绵密密,就很稳妥。百丈禅师丛林二十条规约中谈到:“修行以念佛为稳当。”堪称经验之谈。
再就是现在大家有一个恐惧,就是念佛行人到临命终时,怨家债主找来怎么办?实际上,你如果相信阿弥陀佛的愿力光明名号功德,就不需要有这种担心。阿弥陀佛二六时中都在关顾着我们,阿弥陀佛五眼圆明,知道我们会有什么障碍,他会来帮助我们的,况且还有护法善神也在护佑念佛行人。
《净土圣贤录》中讲到:一位比丘正在诵经时,也可能是他到临命终了,忽然看到一只鸡从外面飞过来啄自己。可能这只鸡就是这位比丘的怨家债主。这时候旁边就出现一个金甲神人驱赶这只鸡,并对那只鸡说:“大师应当往生净土,难道还要还你的命债吗?”这样,这位比丘以后就安然地念佛往生西方净土了。
这个公案在告诉我们:念佛行人哪怕遭遇冤亲债主,护法善神会来护佑你。你深信切愿念佛的当下,阿弥陀佛在护佑,护法善神在护佑。你不要心怀恐惧,老去想临命终时冤亲债主来了怎么办。你为什么不多想一下临命终时阿弥陀佛现前接引你时,冤亲债主还能近身吗?即便冤亲债主来了,经过阿弥陀佛的慈悲感化,可能都成了你的同参道友,哪还会给你往生作留难呢?
所以念佛法门的殊胜利益之一,即是净业行人信愿念佛就能得阿弥陀佛愿力光明的护持,免遭平时和临命终时的种种障难。
问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
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请看经文:“譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。”专持名号,就能契入三昧,就能
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错综复杂的业因果报 佛教讲的三世因果的法则,是我们佛教徒最起码要认知的道理。要相信它,要接受它,这对于我们自身修行、扬善止恶非常重要。三世因果所传达的是真理,不
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居士:印祖在一篇文钞中这样开示:“倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也,果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从
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净土法门的特别之处 净土法门在佛的一代时教当中被称为特别法门,所谓胜异方便,殊胜特别方便。净土法门与通途法门之间是你中有我,我中有你,是可以融通的。蕅益大师有一句
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大安法师时间:2024-04-24
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你的脚步最为重要一行禅师在你的生命中,什么活动最为重要呢?是通过考试、拥有汽车或房子,还是在工作上获得升迁呢?有那么多通过考试的人,有那么多购得汽车洋房的人,有那么多
日常的佛心行禅时间:2024-02-23
魔障的干扰另具特点,魔障的干扰是什么特点呢?他就破坏你这个清净心,他就破坏你的正知见,你只要知见不正了,他不管你了,让你怎么跳你就在他的手心里。如果你有了正知见
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跟大家讲持咒的问题。如果你入佛门不久,内心不够纯化,障碍还特别多,心态上还有不平衡,跟各位讲,你先去念佛经,而不是去持咒。如果人格不健全,心态不平,你持咒修,就
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