放生功德殊胜无比啊
我说放生可以治病,朋友都笑我,我说放生可以让家庭平安,朋友们也没有相信的,我说放生可以改命运,大家觉得匪夷所思,我说放生可以心想事成,这就更让人觉得无稽之谈了。可是这一切都发生在我身上了,我和周边的朋友们说这些,她们全都当我是迷信,而亲自来试这个所谓的“迷信”的我,却从中深深的感受到放生带来的巨大利益。我也希望通过我的亲身经历,能够让更多的人和周边的朋友多了解放生……
刚开始放生时,我只是汇款给各地的放生组,和他们共修放,那时什么都不懂,就想着自己的钱能救一些生命就救一些,没想到参加过几次后,不到一个月的时间,就遇到了上师,见到上师时,我痛哭流涕(这个因缘比较复杂,如果有时间我再单写)!
后来和上师去了五台山,回来后,我就开始自己亲自放生,一开始发的心小,以为自己放生一定会非常困难,所以数量从1000开始慢慢往上涨,每周我都去放,一直坚持,有时就算天气不好,也不间断去放,就这样我放了几个月后,我的情况就变了,先是工作,公司因为把刊号卖了,这导致全公司的人都要解散,我们都面临着失业,可是就在公司做出决定后,一家杂志社的主编在网上看到我的作品,直接就用msn来找我,问我可不可以到她那边工作,因为公司解散还需要两个月的时间,我和她说得要两个月后才能走,她说没有问题,可以等我,我当时挺高兴的,两个月后,正赶上我要回去办身份证,要一个多星期才能回来,她来问我,现在可不可以来,我不好意思的说,还得回老家办身份证,她说行,再等你一段时间,我当时就觉得,怎么会有这么好的人,回来后直接就上班了。
我在几年前得了一种皮肤病,就像是皮疹,奇怪的是,它长的主要位置是脑后,起了很多的包,包里老是不断的流黄水,还特别痛,有时都不能碰,痛就不说了,它还痒,一痒起来我就不断的挠来挠去,结果整个脖子和后背都是,一片一片的向外扩,我父亲是医生,给我开了一些外涂药,抹上能好几天,一不抹还是和以前一样,用了一段时间,我就放弃了,心里想不管它了,肯定是自己以前做过很多恶事,怨亲债主来讨债了。我每次放生都把功德回向给我累生累世的怨亲债主,后来在我放生快一年的时候,折磨了我两三年的这个病,一下子就好了,现在大半年了,从没有犯过,真的自己就消失了。
我的财务方面,以前没有放生前,我的工资都不是很高,老是2000多,尽管我的工作能力比别人强,但是就是工资老是很低,我有时也挺愁的,有时间放生没钱了,也想着自己要是有很多钱多好,可是我每次放生一放到没钱的时候,我姐就会来问我,老妹你是不是没钱了,随手就给我200,每次都是这样,她每次给我的钱,我都拿来去放生,从不花她的钱,后来工作又变动了,以前的同事把我介绍到了一家特别大的公司,工资一下就涨到了4000多,我当时还担心进不去,面试的时候一直念着南无观世音菩萨,然后心里说,挣到的钱大部分要来多放生,结果非常顺利的就通过了,前几天刚接到通知,公司决定给我涨工资,这真是振奋人心的消息!这一段时间还有两家找我做东西,只是这一段时间加班太忙,我都推掉了。
我的家里,先说说我老爸吧,我老爸因为工作的医院太远了,没有办法回来和我们一起住,可是医院又不提供住处,结果老爸一个人住在了地下室,我们当时都特别难过,老爸是那种特别节检的人,只要是最便宜的地方就没关系,那时正好是我刚开始亲自放生,结果在我放了一个多月的时候,老爸有一天回来说,医院给医生们租房子了,我一听特别高兴。后来去看老爸时,看到他们住的地方条件特别好!我当时就想,放生感应来的真快!
说说我的姐姐吧,我二姐是个特别善良的人,只是有一点,特别爱生气,以前她开公司,结果由于经营不顺,倒了!后来一直没找到合适的工作,在家里也是特别发愁,男友又在外面三心二意的。后来我和姐姐住在了一起,在我刚开始放生的时候,我姐已经在一家公司上班了,由于是销售工作,起薪特别低,800一个月,三个月里没有提成,我姐忍着做了下来,过后就1000多2000多这样,我每次放生都不告诉她,她有时给我的钱,我都帮她来放生,半年多的时间,她的工资翻了近10倍,有时更多。她有时会特别高兴的回来,拿着她鼓鼓的信封,和我炫耀说,老妹快来,摸摸姐姐的包,我只是咯咯的笑,什么也不说。有一次,她们公司发生了一件事,有一帮人来砸店了,砸店的那一段时间,我姐正好不在店里,等她回来,那帮人都砸完了,她回来还说,幸亏没赶上,真是太吓人了。姐姐那个三心二意的男友现在也和她分手了,姐姐的男友一看就是来向姐姐讨债的(中间太曲折了),这下债还完了,他也就走了。
我放生的时候遇到的最大违缘,就是家里人要和我断决关系,大姐在网上无意中看到了我blog里放生的信息,把她气坏了,那天下班回家,进屋她就开始把我大骂了一顿,信佛没有像你这样信的,再这样下去,谁也不管你了,你爱去那里去那里,就当我们不是一家人,你和我们也没什么关系,我当时挺难过,一声不支的在那里听着她骂,因为我知道这是业障现前了,怨亲债主想通过姐姐来阻止我放生,所以也不是特别特别的难过。二姐当时也和我生气,后来我搬出了家里,两个月后我又搬回来了,在那两个月里,放生的次数一下子就变成第一个月二次,另一个月一次都没放成,那时我就开始诵地藏经给我的怨亲债主,我只念了三遍,其它的时间念金刚萨垛,回到家里后,家里人就再也没提放生的事,对我的态度还和以前一样,看来是慢慢接受了,嘿嘿!因为只有家里这边离河近,我又开始了我的放生。
我每次放生特别勤的时候,一出门,就能看到天空上有彩色的云出现,而且不是一个方向有,有时会拿相机拍下来。曾经有一次拍下了一个特别大的彩虹,肉眼看不到,但是用相机就能拍下来,我把它放在blog里时,朋友看到都说好神奇,因为它和普通的彩虹不太一样,照片后来被我删掉了,没有留底。前一段时间去放生时,天空上竟然出现了一个特别大特别大的棉花云,雪白雪白的,形象特别像观世音菩萨,就在云的正上方,出现了大半圈发光的彩虹,特别漂亮,我想一定是观世音菩萨在那里!
李姐是我工作时认识的,她是一个有特殊经历的人,所以她特别相信观世音菩萨,为了她女儿考研顺利通过,我们在她女儿考试的当天一起去放生,当时放生的量特别大,放完生就发生了一件不可思议的事,那天放生是阴天,没太阳,远处看着都有点雾蒙蒙的,结果一抬头,就在我们的正上方,天空裂开了一道缝,蓝天都露出来了,我当时特兴奋和李姐说,你看天都感动了,开了一道缝,我们还得要再接再力!
说说我的个人问题,我快奔3了,家里人有时也特别着急我的问题,说女孩子这么大了,不结婚怎么成,朋友同事也都说我。我在网上看到好多师兄们向观世音菩萨求妻、求夫的,都求到了,而且都特别幸福,但是我怎么也学不上来他们的求法,上师去年来北京时,我问了一下上师,上师告诉我别着急,会遇到的,没想到几个月后真的就遇到了,嘿嘿!看来自己的福要自己来积呀!
前一段时间发生大地震,我开始慢慢变成每天都去放生,结果在坚持到第十天的时候,公司竟然突然开始加班,真是加得昏天黑地的,结果中断了。真的是违缘不断,不过我是不会气馁的,一定会坚持到底的,昨天是师尊的时节,早上放完生,晚上下班,看到西边的天空上出现了一块不大的彩云,亮亮的!
不行写不完了,我就先写这些,还有太多太多的放生感应,心想事成的事特别多!以后有时间慢慢写!别外在加一点,现在家里人已经开始完全接受我吃素了,昨天去大姐家,大姐还特意给我做两个素菜,嘿嘿!
(本文转自【佛教在线-佛法论坛】,原文地址:http://bbs.fjnet.com/thread-163322-1-6.html)
附录:关于放生的简单开示(慈诚罗珠堪布,出处:《慧灯之光》)
作为佛教徒,我们经常放生。如果如法地放生,功德是不可思议的;如果不够如理如法,功德就要大打折扣。所以,了知如何如法地放生,这对我们来说非常重要。今天,就讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为,可以归纳为六种,这就是六度——六波罗蜜多。本来,大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事业浩如烟海,但所有这些方便,均可以归纳为六度。
如果我们能如法放生,即使是放一条生命,也有办法具足六度。如何具足呢?下面我们分别讲述:
第一、布施
大乘菩萨的布施有三种:无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施:
放生本身就是无畏布施,但要成为真正的无畏布施,还需要一些条件。
1、观察施放环境是否适合所放之生命。譬如藏地也有泥鳅卖,是从汉地运过去的,当地的牧民以为是鱼,就买了放到河里。那儿的河底下没有泥,全是石头,河水也很冷,因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后,对环境不适应,活不了多久,便都死掉了。
在91、92年,因我们当时也欠缺常识,在康定买了鳝鱼,然后放到康定城中的一条河里,结果可想而知,它们根本活不了。我们发了救度它们的心,却不能使它们真正得到救护,实在很可惜。所以,观察生态环境适不适合所放生命,这个程序非常重要。
2、观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀,则会造极大罪业,所以应当尽力避免,并选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀,但放下去以后,却活不了很久,此时要不要放呢?还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏,其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命,也是属于放生,但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来,不仅有很大功德,也才是真正的无畏布施。
法布施:
法布施非常非常重要。如何法布施呢?
首先,放生时要给它们念佛的圣号或其他咒语。让这些生命听到佛的圣号和咒语,对它们有很大的利益,这是经书里有记载的。念的时候要想办法让施放的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念,念完后回向给它们,虽然这也有功德,但因为它听不到,所以闻听佛号的功德它就得不到。
如果在它们听得到的地方念,则可以使它们得到两方面的功德。第一,它能够得到我们念经回向给它的善根;第二,在听到佛的圣号、咒语后,它一定会解脱,不是说下一世一定解脱,这要看它的业障是否深重,但不会经历很长时间,它一定会得到解脱。
其次,要给它们喂甘露丸。甘露丸在显宗不怎么强调,密宗里却十分讲究。甘露丸的来源,大部分都是从莲花生大师传下来的,后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是,不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后,不但没有功德,还会造成伤害。譬如后世得不到解脱,并且成为解脱的障碍。
这种甘露丸是怎么来的呢?有些来自于伪伏藏师;有些是魔鬼为了加害众生才出现的假甘露丸;另外,一些真正的甘露丸,在经过犯密乘戒人的手或者由他们来制做之后,也会成为不清净的。因为,莲花生大师传下来的甘露丸不是很多,高僧大德取出来后,在里面加上其他的甘露和药物,并观修念诵进行加持,念修的时候,如果修行人当中有犯密乘戒的人,这个甘露丸就不清净。
所以,用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫,我们以肉眼难以区分其真伪,只有看它的来源是否清净,这个相当重要。如果不清楚其来源,就不喂这种甘露丸,只念佛的圣号就可以了。
另外,将系解脱(圣教一子续)搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触过的那些生命,很快就能够成佛。也许有人会有疑问,它自己不修行,也没有人给它传法,为什么仅仅将系解脱系在身上或接触以后就能够解脱呢?这就是佛度化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问,佛既然有这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?经书上有记载,这些众生遇到系解脱、闻解脱,也有前世的因缘。前世的因缘是怎么一回事呢?譬如一个人现在学大圆满、学密乘、听《圣教一子续》等等,也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间,最后度化他们的方法不是显宗的法,而是以密宗最殊胜的法,轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分,这些众生本身具有这样的福报,所以它才会遇到这样的法,不是所有的众生都有此福德。这些叫作法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们,今天整个鱼市场的生命,要么你既不能念一句佛的圣号,也不能喂甘露,统统送给你,让你去放生;要么你可以给它们念咒,喂甘露丸,搁系解脱,但不卖给你。面对这种情况,该如何选择呢?一定选择后者。
从近的角度来看,如果将成千上万的生命拿去放生,使它们避免死亡的痛苦,其意义不言而喻。在面临死亡的时候,赋予它新的生命,决不是给它一些钱或其他的东西所能够比拟的。比如说,当我们即将被杀的时候,有一个人来救我们好呢?还是给我们很多钱好呢?道理可想而知。如果自命都难保,拿钱来干什么呢?后人也不可能用我们身后遗留下来的钱为我们超度,所以钱没有用,挽救生命当然很重要。
但眼光再放长远一点看,则是法布施更为重要。为什么呢?因为,虽然他们将这些鱼送给我们放生,可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是,如果不能给它念佛等等,就没有办法真正利益它,仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说,如果是肉食动物,还不如让它在闻听佛的名号后死去,既可以为它种下善根,还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通,但从长远的角度来看,这些对一个修行人或对一个众生来说,究竟是好是坏,也是很难断定的。
大家都知道提婆达多,如果提婆达多没有神通,就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通,才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起,也就对他言听计从,两个人串通一气,才会造作很多无间罪。
关于长寿,也有一个公案:阿底峡尊者的一个弟子,因参与村子里的纠纷,死的时候犯了戒。听到消息后,阿底峡尊者很伤心地感慨道:“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”这句话的意思是说,如果早三年他死去,还是一个持戒清净的比丘、学识渊博的三藏法师,但三年后却判若两人。
所以,寿命长也不一定有益。有些众生寿命长了反而会因此而造很多恶业。
前段时间网络上也有人问,有时候我们在市场上或其他地方,会遇到一些即将被宰杀的生命,要买它们也没有那么多钱,该怎么去饶益它们呢?很简单,给它们念佛。如果随身带了一些清净的甘露丸,就喂给它们;如果没有,则佛号、咒语随时可以念。佛号、咒语的功德是不可思议的,念了一定会对它们有利。
比如,我们经常念释迦牟尼佛的心咒“达雅他,嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”。往昔仅仅依靠这句圣号,就成就了无量的佛陀。这一点在很多经书上都有记载。
念佛号、咒语的时候,发心是很重要的,不能有自私心。无始以来,我们的自私习气很浓厚,如果给它们念佛只是为了自己的健康、长寿,这不是大乘佛法。但无论如何,念总比不念好。藏文仪轨里有一些特殊的法布施,汉文仪轨里没有,但念缘起咒也可以代替。放生的时候,即使是放一条鱼,也必须要念。因为这样念佛之后,很多众生就能得到解脱。
另外,念佛的时候还要合掌。为什么要合掌呢?《极乐愿文》解释里讲过,合掌是为了向阿弥陀佛表示恭敬,为了祈祷阿弥陀佛。合掌一次也可以遣除很多大劫的业障,所以要合掌。要一心一意观想我们替这些生命合掌,替这些生命念咒、念佛的圣号。这样,它们就能够得到这些功德,就能够清净很大的业障,就能够很快成就。这一点非常重要。
放生的数量当然是越多越好。小体积的动物,身体没有那么大,有限的钱就可以买很多,不但可以救很多生命,而且也可以让它们得到解脱。但放大体积的生命,比如牦牛、绵羊还有鲢鱼等等也有很多好处。因为身体越大,死的时候痛苦也越大,这是我们现量可见的。我们使它们避免了很大的痛苦,所以功德也很大。这些在经书上有记载,《俱舍论》中也讲过。譬如杀一只蚂蚁和一头牛,罪过哪个大呢?本来两个都是畜牲,但小虫子死的痛苦,相对而言没有牦牛被杀的痛苦大。牦牛、绵羊之类,因为身体较大,死的时候痛苦也很大,所以,杀害它们的罪过相对而言也要大一些。
放生的动物,我认为泥鳅最理想,因为它死的方式很残忍,身体也比较适中,几块钱可以买到很多。但也要视当地情况而定,不一定非要放泥鳅。
学习大乘佛法刚刚起步的人,弘法利生的事业就是这个。佛住世时一转法轮,现场有几百几千的众生成就阿罗汉的果位,几百几千的众生发无上菩提心等等,但是我们却做不到。我们现在只有根据自己的能力,每月积攒十元、五元或两元、一元,过段时间拿来放生,这是我们能做到的,这就叫作饶益众生,就是法布施。
财布施:
密宗里有一些仪轨,比如专门喂鱼鸟的仪轨:在米饭里加一些咒语、甘露等等进行加持,里面不能有血肉。我们平时没有这样做,但这不是最重要,最重要的就是刚刚讲过的法布施。
以上所讲的就是布施波罗蜜多。
第二、持戒
持戒可以分两种。第一是持守小乘不伤害众生的戒律;第二是持守大乘利益众生的戒律。
如何具备呢?要尽量想办法,在放生的过程当中,不让动物受伤。鱼从筐里跳到筐盖上面或地上时,身体有可能会受伤。平时比较常见的是,很多人抓起来就扔到河里。这样不对,除了鸟类之外,抓起来就扔会给动物们带来很大的恐惧感,其精神会因此而受到极大的伤害。如果这样做,下一世我们就有可能成为精神不正常的人,所以不能这样扔,而要在将它抓住以后,轻轻地放回筐里。在没有念经、没有放甘露丸之前,尽量不要放。如果在没有念经,没有放甘露丸,系解脱也没有搁在它们头上之前就放了,对这些生命来说就是很大的损失,所以不能放。
放生的行为也断除了一些罪过。以放一条鱼为例:第一,鱼市场的老板如果把这条鱼卖给餐馆,他就有杀生的罪过,我们买下来以后,就免除了他的罪过;第二,如果我们不买这条鱼,餐馆里的厨师就会杀它,我们买了以后,就免除了厨师的罪业;第三,餐馆里那些吃鱼的人,也有杀生的罪过,我们买了以后,就断除了第三个杀生的罪过。至于抓鱼的农民在抓鱼的时候,因为不知道是要放生还是杀生,所以不一定能免他的罪过,但其他的三个罪业都可以消除。放生的时候,尽量不要伤害那些放生的动物或是其他人的心,这就是利益众生。
这样的放生就是持戒。
第三、忍辱
在放生的时候,也会遇到一些困难。譬如严寒酷暑、身体劳累、蚊虫叮咬以及别人的刁难等等,遇到这些外境时,要观想这是很好的消除自己罪业的方法,或按《入菩萨行》里讲的自他相换,即由自己来替一切众生承受这些痛苦。虽然是一些小的痛苦,但若能这样观想、这样思维,也可以积累很大的资粮。所以,要安忍身体上的一切艰难困苦。如果遇到别人制造违缘,也不能与人争吵,生起嗔恨心,要忍受别人的无理取闹。这些就是忍辱。
第四、精进
精进是对修法有欢喜心。在放生的时候,应该是每个人都对放生有欢喜心的。若有欢喜心,就具备了精进。
第五、禅定
禅定如何具备呢?有人认为,禅定就是打坐,我们也没有打坐,这不可能具备吧?实际上,这也可以具备。经书上有记载,讲经说法或做其他善事,都可以具备禅定。譬如说法的时候,如果能认认真真讲,不胡思乱想,这就是禅定;放生的时候,念经的时候,如果能一心一意去想,认认真真去放,这就是禅定。如果在念经的时候,口中虽然在念,心里却想着另外的事情,这就是散乱,就不具备禅定。禅定是心平静下来的一种状态。放生的时候,一心祈祷佛陀或对这些生命发慈悲心,这就是禅定。
第六、智慧
如何具备智慧呢?放生的时候,知道这样做是大乘佛法,这样做有善根,这样做可以使很多众生都得到利益等等,而且要为这些众生念诵经文、佛号、咒语,这就具备了智慧。如果再完善一点,在放生的时候,要观三轮体空,要知道自己、被放的生命、放生的活动这三个都是如幻如梦的。如果有这样的见解和证悟,那自然是智慧。如果没有这样的见解,则刚刚所讲的那些,也属于智慧。
这样放生,就具备了六度。如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持,放生就是非常殊胜的善行。
每一个人从无始以来到现在,杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来,就是这一世,从出生到现在,杀生的罪过也有很多,足够将我们赶向地狱,放生就是最好的对治力。同时还要发心:从此以后,决不故意去杀害众生!如果有这样的决心,则一定能够清净杀生的罪过,这一点毋庸置疑。如果不能这样下决心,也可以选择部分生命。譬如说从今天起,生生世世不杀蛇或不杀泥鳅,若能这样发誓并且放生,就可以清净我们无始以来到现在杀蛇、杀泥鳅的罪过,但杀其他生命的罪过却不能清净。
如果我们发誓:从今天起,我不杀恐龙。这样发誓有没有意义呢?很多人都认为,恐龙你想杀也杀不了,这没什么意义。但不是这样,这也有意义。有什么意义呢?这种动物曾经存在过,所以我们以前肯定杀过。现在这样发誓,虽然其他的杀生罪过不能清净,但杀恐龙的罪过是能够清净的。如果能够发誓所有的生命都不杀,那么,杀所有生命的罪过都可以清净。如果能针对某种特殊的对境发誓不杀生,那么,杀这种对境的罪业就能够清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是,如果仅仅为了清净自己的罪障而去放生,虽然罪业可以清净,但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力,还是发大乘的菩提心,全由自己选择。
包括释迦牟尼佛在内的过去世无量的佛陀,在当初发菩提心的时候,都发誓要度化一切众生,当一切众生成佛之后自己才成佛。但在我们尚未成佛之时,他们却已经成佛了。这是什么原因呢?是不是释迦牟尼佛等违背了自己的誓言呢?不是。佛的悲心广大,所以这样发愿。也正因为他的发愿非常伟大、非常殊胜,所以才能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利,所以至今还在轮回里挣扎。由此可知,是否能够成佛,一切都取决于自己的发心。
有些人认为,鱼市场的生命多如恒河沙,我们买的只是其中小小的一部分,仅仅其中用于宰杀的泥鳅也是买不完的,这样的放生究竟有多大意义呢?所以就很失望。
想解救所有的生命,不要说我们,即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生,面对无缘的众生,佛也无可奈何。放生也是这样,即使你富如帝释天,也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的,佛度化众生也有鞭长莫及的时候,我们就更不用说了。所以,只有尽自己的能力去帮助众生。
每一个参加放生的人,都能得到同样的善根,这在经书里有记载。譬如,我们一百个人去杀一个人,这个罪过不是我们一百个人分,而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。行善也是这样,譬如说,一百个人去放一条生命,每一个人都有放一条生命的功德,而不是这一个功德由一百个人分。我们现在已经放了几个亿的生命,参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议,如果再加上如理如法地发心和回向,功德就更不可思议,就一定能够清净我们所有的罪业。
十年放生十年纵行放生乐,海天长咏生之歌。第一次接触放生,乃民国七十九年,于师父茅篷前就地举行的。记得那时候,买的是斑鸠与麻雀,运送过程,总是克难的,人鸟同挤九人座车,一
护生故事时间:2024-11-21
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记我们先讲个故事,在藏经中,有一个印度人,捡了一朵花,花是金黄色的,很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下,后来一想这个脑壳是无常的
梦参老和尚时间:2024-11-18
珍爱之物先供养菩萨【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。
地藏菩萨平台时间:2024-11-10
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
戒杀放生时间:2024-11-05
在放生的修行过程中,出资与出力在放生功德上是没有任何区别的,但是这并不代表出资与出力在修行上没有区别,因为过程的不同,大家在修行中得到的法益还是有所区别的。假如
居士人物时间:2024-11-03
虚空藏菩萨 虚空藏,梵音名 kāagarbha (音译阿迦舍檗婆),密号:库藏金刚。汉译又作虚空孕、虚空库、虚空光等。佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功
佛教知识时间:2024-11-03
宣化上人慈悲开示:瞋恚,就是很大脾气,很大的无明;这种无明,就是前生造罪业的根,所以才说:“无明火,老虎神,这是前生的罪孽根。”什么叫老虎神?老虎本来已经很厉害,
宣化上人时间:2024-10-26
如果按照要求如理如法进行顶礼,则有无量的功德。《佛说灌顶经》 中说:“人如果在临死之前,礼拜过十方三世诸佛,那他命终之后不论转生何处,都将值遇佛陀;而且,千劫、万劫乃至
清净的本源时间:2024-10-25
十斋日诵《地藏经》功德不同于以往◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十
梦参老和尚时间:2024-10-22
如果求做功德去护生、放生,未尝不是好事,因为没有功德,他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说,没有功德。是不是白做?没有白做,因为有福德。福德与功德不一样,为求功
向生净土时间:2024-09-26
达真堪布:会供的殊胜功德利益略说会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、
谈佛说禅悟人生时间:2024-09-23
明朝时江山(今浙江衢州江山市)有一个书生,名叫朱恺,表字寿仁,性情淳厚,自幼好学。朱家过去三代,不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲,由于身体瘦弱,经常得病,每次只要
放生功德时间:2024-09-18
「黄德环命仆人蒸鳖,用斗笠盖锅蒸煮。蒸过一阵,仆人打开斗笠来看,却见鳖仰面抓附于笠上,背部全被蒸烂,然而头部和四足还能伸缩。仆人见状深生怜悯,暗中将鳖放于河泾间
放生功德时间:2024-09-17
积善报亲的林承美【原文】福建林承美,少孤,母守节抚之。承美长,思亲涕泣,苦于报德无从。一禅师云:孝子思亲,痛泣无益,惟勤放生戒杀,笃行阴德,庶可报亲。子在亲还在
放生功德时间:2024-09-17
一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
佛教知识时间:2024-09-14
一、《六祖坛经》什么是功德见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。内谦下是功、外行礼是德。自性建立万法是功、心体离念是德。不离自性是功、应用无染是德。
佛教知识时间:2024-09-13
『不贪』,不但世间一切法我们决没有贪恋之心,佛法也不能贪,佛法也不可以贪。所以《金刚经》上说,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是指佛法,佛法都要放下。你能够把
向生净土时间:2024-09-11
观世音菩萨对佛言【世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。】宣化上人讲解:世尊,我以
菩萨应化篇时间:2024-09-11
显密在积累资粮方面的差异三门所作一切,均成为积累福德资粮和智慧资粮的道用。在禅定中,执受本体为智慧资粮,妙力起现的一切之相,包括身的各种姿势、心中呈现的不同形象
清净的本源时间:2024-09-02
1古人所谓“近朱则赤,近墨则黑”,这个跟教育关系就大了——你念念不忘圣人君子的教诲,你自然就变成圣人君子;你喜欢跟善知识学习,你自然心善行善;你喜欢跟小人在一起,
向生净土时间:2024-08-27
1放生是属于无畏布施,佛告诉我们,无畏布施的果报是健康、长寿。2现在放生,实在讲,一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生,他就拼命去
向生净土时间:2024-08-25
农历七月十五,是佛教结夏安居九十天修行告于圆满的僧自恣日,也是佛欢喜日,又是盂兰盆节,同时,也是中国传统的中元节,是地官日。转变祖先命运的机会中国文化里说,在七
地藏菩萨平台时间:2024-08-19
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
南北朝时,齐高帝萧道成礼法愿大师为国师,礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐,有一次到正胜寺拜见法愿国师时,他请教国师:“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏
佛答时间:2024-08-18
仁慧草堂时间:2024-08-18
农历七月是佛教的福田月 报恩月常以孝慈忆祖先父母为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩盂兰盆节(佛欢喜日)更是培福孝亲的好时机农历七月十五(8月18日),民间称为中
赤峰万佛寺时间:2024-08-18
1蕅益大师在《要解》里给我们说,这个经论前头引用得很多,能不能往生决定在信愿之有无。我真相信有极乐世界、真相信有阿弥陀佛,真信,一点怀疑都没有,我真愿意往生极乐
向生净土时间:2024-08-17
为于十方际,成办有情利,吾行愿得如,文殊圆满行!为了成办遍布十方虚空际芸芸众生暂时与究竟的利益,愿我的行为也能像文殊菩萨那样圆满行持。我们一定要发这个愿,学习这
文殊花开时间:2024-08-09
供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
地藏菩萨平台时间:2024-08-09
放生在佛法里是占很重要的地位宣化上人慈悲开示:放生,在美国人看见,这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们,放生,就令众生得到自由,不在笼里边圈着了。我们
宣化上人时间:2024-08-06
《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“复次。曼殊室利
宣化上人时间:2024-08-06
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。当知多欲之人。多求利
宣化上人时间:2024-08-05
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。种种戏论。其心则乱。
宣化上人时间:2024-08-04
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘,当知多欲之人”:你们
宣化上人时间:2024-08-03
赔钱数十万信阳市果子狸驯养专业户放生果子狸据河南报业网报道:昨日,对怀揣发财梦的信阳市果子狸驯养专业户陈广富而言,是一个非同寻常的日子。这一天,他把养了近两年的果子
因果报应时间:2024-07-19
在修行佛门中的法门时我们可以知道,修行的方式不只是一种,而是很多种修行方法,而且通过其他的修行方法也可以让我们的业障和罪孽得到消减,比如说建寺庙等等,并且建寺庙
佛经感应时间:2024-07-15
显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
禅理故事时间:2024-07-13
阿姜查:人们四处求取功德,为何却总是求不到?求取功德不如寻求断恶之道现在,人们四处求功德,似乎总是会于往返的路程间在巴蓬寺短暂逗留。有些人行色匆匆,我甚至连和他
布衣百姓时间:2024-07-11
如何做个开心快乐人之四 勿忘普贤菩萨之随喜功德 B「嫉妒」往往妨碍我们修行,对治这个嫉妒心,用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」,最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时之
汉传人物时间:2024-07-04
广西马山灵阳寺2010年农历正月念佛七法会(正月二十二下午) 老祖宗的功德(圣旭法师开示)老祖宗的功德,就是天德。我们现在所拥有的很多东西,都是老祖宗留下来的。如果老祖宗
汉传人物时间:2024-07-04
放生可以让我们的灾劫和苦难得到消减,使我们在生活中更加的幸福和快乐,也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁,使我们的内心更加清净和安定,而且通过放生还可以帮助我们化解
佛经感应时间:2024-07-03
其实关于放生的感应例子是非常多的,我们若是在网络上搜索就有很多。而且我们要是问一问参加放生的师兄肯定也经历过放生的感应。下面我们就一起来看一看放生的感应例子。放
佛经感应时间:2024-07-03
放生是可以获得感应的,我们平时修行佛经的时候要对自己充满信心,那么我们放生的时候就要对佛菩萨充满信心,而且我们在放生的时候最好是进行发心。下面我们来看一看放生的
佛经感应时间:2024-06-24
从小到大的邪淫史,让我经历了很多不顺和痛苦。手淫和婚外恋让我不只一次在梦境中体验了地狱的景象。在真正认识佛法之后,回想起这些不堪回首的记忆,我才恍然大悟,原来
邪淫果报时间:2024-06-24
我所见的真感应学佛这短暂的几年来,在功夫上进进退退,所幸遇及恩师。每当偷懒懈怠后,忆念师父的身教、言教,不禁惭愧万分地再提用功之心。犹记得皈依那日,师父在那坚定
感应事迹时间:2024-06-24
参与放生的过程,无疑是一次心灵的洗礼,这点是最重要的,通过你的双手,拯救了生命,那怕是很小很小的生命,也是世间所不能轻视的。佛说,放生者,有求必应,放生者,必得
佛经感应时间:2024-06-23
放生,是挽救那些生活在痛苦之中,免受生命之苦的劫数。被放生的动物们,内心会对你充满着感谢。这也是为什么放生的动物,到了水里面,都不会立即离开,会露出水面回看我们
佛经感应时间:2024-06-23
放生对于我们来说是一件很有意义的事情,因为通过放生不仅能够为我们带来好运和福报,使我们在生活中遇到任何事情时都能快速的解决,也能够为我们增长功德和智慧,使我们在
佛经感应时间:2024-06-23
放生是消业培福的很好方法,放生看着简单,若能激发慈悲心,这个收获就是最大最大的,以这慈悲心为基础求生极乐,能增进往生把握,能增进品位,这是共业招感使然。如经文中
佛经感应时间:2024-06-23