渔夫放生中华鲟 (图片来源:资料图)
核心提示:“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中,以慈悲心平等爱护众生的放生行为,逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而,因为社会城市化进程的加速,自然环境的严重破坏,动物可生存范围急剧缩小,及部分放生者缺乏相关知识等原因,让本是好事的放生活动屡现争议,饱受诟病。
戒杀护生,爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对,又为何饱受诟病?日前,清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文,从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。因篇幅关系,凤凰佛教《佛教观察家》栏目将对全文进行连载。今日刊登第三部分:
回归佛教放生的真实义谛
不当放生的根源在于,放生者缺乏佛法的正信,只知道古今佛教祖师大德不厌其烦地劝导大众慈悲放生,只知道放生会获得无量功德,却并不知晓放生的所以然。热心放生的信众应该注意:根据因果法则,放生的功德是建立在利益众生的基础之上。而放生活动是否真的利益了众生,需要严肃认真地审查考虑,不能想当然,应该尊重科学。放生出于慈悲,但是真正的慈悲从来都是要善观缘起,一定要运用智慧。执着外在的形式,执着自身的福报和功德,而不全心全意从众生的福祉出发,这种放生不仅是违背科学精神,也是违背佛法本意的。
如放生者忘了佛法是心地法门,贪图功德,一味追求放生数量,这样放生可能超出环境的负荷,最后就会导致放生的物命无法存活,善良的愿望并未达致预想的后果。放生者不观察时节因缘的变化,在今天的环境中生搬硬套古代大德的结论。传统社会中,交通不便,市场经济不发达,所以这种外来物种入侵的问题并不存在。在今天新的因缘条件下,我们想要救助生命就必须要随顺新的因缘。
净土宗祖师印光法师曾经明确提倡随缘放生,应该坚持放生物命、时间、地点三不定的原则,表示反对佛教徒扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的做法,就是这个道理。其实,那么多佛教徒之所以不遵循印光大师明确的教诫,总是赶在佛菩萨纪念日放生,造成因放而捕的恶缘,是因为许多佛教徒平时不护生,节日才放生,如果不在那一天放生的话,就永远想不到去救护生命。还有一些寺庙和许多佛教徒在放生的问题上追求场面宏大好看,不重实际,不考虑在短期内在特定水域或者山林一次性释放如此多的物命,它们怎么能活下来。有些佛教徒无论发生任何事情,都想用放生来解决,这也是一种迷信的心态。
作为佛法修行的法门,放生是大乘佛教慈悲与智慧的体现,所谓“无缘大慈,同体大悲”。因为,虽然畜生与我们人类形体、生活习性有很大的差别,但是在无始的轮回中,一切众生都曾做过我们的前世父母,与我们息息相关。众生皆有佛性,时节因缘成熟时,都有可能修学佛法,未来都有可能成佛,都有可能是在西方极乐世界一起学习佛法的诸上善人。因此,救护生命是菩提心的表现和要求。
六度之中,般若为导,作为佛教修行法门的放生,必须要有智慧。佛法是缘起法,佛法的智慧就是对缘起性空的深刻体认,因此放生的具体方式不可执着,应随顺特定的因缘开发不同的护生方式。祖师大德们开发出来的方便,在新的因缘条件下,必须调整,以适应新的社会和自然的条件。
境由心造、业由心生,护生必先护心。究竟而言,放生主要目的是开发我们内在的慈悲心,而不仅仅是救度外在的众生。因为我们实际能救的众生数量非常有限,而且即使在我们努力之下,畜生道众生得到了救助,保住了性命,在畜生道中轮回的众生,也毫无幸福可言。所以,只有熄灭包括自己在内的众生的贪瞋痴,发起菩提心才是救助生命的关键。因此,我们的放生活动,如果是以轮回心、功利心、贪图世间福报的心推动的,那么就没有真正落实佛陀和祖师提倡放生的真实意趣!只可惜,今天许多人放生的时候,忽略了放生活动的教育感化作用,有的人盲目追求放生数量,不考虑放生的实际效果,也有的人放生归放生,放生之后照样吃肉穿皮草,这样就使得放生的作用大打折扣了。所以,放生最重要的不是数量,而是教育,把放生的道理讲清楚说明白,从而改变参与者和旁观者对待生命的态度。
菩萨度众生需学五明,放生的知识应该认真研究。虽然放生活动是由佛教徒的宗教热诚推动的,但是如何将好事做好,涉及到许多专业知识,必须要向动物学家、环境学家请教,要向动物保护组织请教,要学习相关法律法规知识。
十年放生十年纵行放生乐,海天长咏生之歌。第一次接触放生,乃民国七十九年,于师父茅篷前就地举行的。记得那时候,买的是斑鸠与麻雀,运送过程,总是克难的,人鸟同挤九人座车,一
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花有花道,香有香道。当花艺遇见香道,一场关于美的遇见。视觉与嗅觉同时抵达,艺术与灵性瞬间契合。在檀香与花香中,只为让灵魂静下来。一盏茶,一炉香,一束花,已足以度
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《太上感应篇》总纲章中的“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”这十六字的含义极其深奥,应当“如切如磋,如琢如磨”地认真思维。实际上,这十六字指示了学人在心中
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修行人应该是有感情的,我想,我们应该是容易被感动,被感化的。很多人学佛后,懂了因果报应,结果别人遇到了危难,遭到了报应,就用因果来衡量别人。好像他遇到灾难是罪有
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2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
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汉传人物时间:2024-08-14
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赔钱数十万信阳市果子狸驯养专业户放生果子狸据河南报业网报道:昨日,对怀揣发财梦的信阳市果子狸驯养专业户陈广富而言,是一个非同寻常的日子。这一天,他把养了近两年的果子
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大安法师时间:2024-07-06
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其实关于放生的感应例子是非常多的,我们若是在网络上搜索就有很多。而且我们要是问一问参加放生的师兄肯定也经历过放生的感应。下面我们就一起来看一看放生的感应例子。放
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狮子座的女孩子一般能力和气场都很强,她们基本都相当自信,狮子座的女孩总是希望给人一种什么事情都竭尽全力去迎接别人的赞美的印象,她们从来不甘心去扮演一种配角的角色
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孩子在满月之前,往往只会见到家中的父母、爷爷奶奶等亲近的人,其他比较远的亲戚,要等孩子满月之后,才能够介绍给亲戚朋友见面。满月酒,可以说是将孩子介绍给亲戚朋友见
风水知识时间:2024-06-26
《杂宝藏经》以善光公主为例:浅释“旺夫、旺妻,克夫、克妻”之因果缘起波斯匿王有一个公主,名叫善光。她长得不但不但端正,而且聪明伶俐,所以皇宫里每一个人都非常敬爱
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佛经感应时间:2024-06-24
我所见的真感应学佛这短暂的几年来,在功夫上进进退退,所幸遇及恩师。每当偷懒懈怠后,忆念师父的身教、言教,不禁惭愧万分地再提用功之心。犹记得皈依那日,师父在那坚定
感应事迹时间:2024-06-24
参与放生的过程,无疑是一次心灵的洗礼,这点是最重要的,通过你的双手,拯救了生命,那怕是很小很小的生命,也是世间所不能轻视的。佛说,放生者,有求必应,放生者,必得
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胜州的都督(统辖各州军事与刺史的官职)薛直,是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗,而不知道有鬼神。 有一天,他出远门,遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅
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放生杀生现报录 江慎修居士选录 印光老法师鉴定 江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序 江慎修先生爱物戕物编题词 放生救物—延寿 放生救物—愈疾 放牛救物—免患 放生救物—
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放生党频频出没于公园、河边,把蛇、乌龟等放生,引起很多争议。而在广州荔湾区陆居路附近码头,有一群人专门在此打捞放生的龟、鱼、黄鳝等,还就地卖成果,收获不小。放生
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在佛教理念当中,如理如法的放生活动其实质是集合众人愿力,消业最速的一种行为。因为自己本愿所发之慈悲心而自己出资买命放生救渡一些即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生
风水知识时间:2024-06-10
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达真堪布:平等的慈悲心是怎么修出来的达真堪布在无数的生生世世当中,每个众生都曾经做过我们的家亲眷属,也都曾经做过我们的怨敌仇人;都曾经伤害过我们,也都曾经帮助过
为人处世时间:2024-06-09
我们总是说放生是一项能够为我们自身记载大无上功德的一种行为,但是很多时候我们都并不明白放生所积攒的功德到底能够对我们产生什么样的影响和作用。虽然说佛教理念当中所
风水知识时间:2024-06-09
放生是佛教文化当中的一种活动行为,在佛教文化当中,如果在修行途中积攒功德,那么放生就是最好的一条途径。因为放生并不需要多么严谨的因果机遇,这完全是我们只要愿意就
风水知识时间:2024-06-08
佛教思想的空其实是一个非常核心的理念,传统的佛教文化讲究的是当一个人领悟了大道之后,则凡尘之事无有可扰其心,称之为空。但是因为佛教文化在发展的过程当中也因为一些
风水知识时间:2024-06-07
慈悲的鹿王很久以前,如来曾为鹿王,身毛五色,体型俊雅,统领着上千只鹿群。一次,一位国王出门狩猎,鹿群受到围捕四处奔逃,死伤惨重。鹿王看见这种情形,心中非常悲痛,
佛典故事时间:2024-06-07
很多人对神神鬼鬼、道术都很感兴趣,但是对道教以及道术等等却都缺乏一个基本的了解,正所谓正信不mi信,为了破处这个迷所以想开个贴简单的介绍一下,搬一些故事,不知道能
风水知识时间:2024-05-31
重要通知:今天早上7点至12点,请念诵《自然满愿祈祷文》【益西彭措堪布译】回遮一切灾厄的伏藏文——《邬金莲师祈祷文 · 意乐任运自成 》•您的每一次转发• •都将点亮
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提问:什么是爱?宗舜法师答:南传《法句经》说:从爱生忧患,从爱生怖畏。离爱无忧患,何处有怖畏?在佛教里面,爱这个词有特殊的定义。唯识法相里面说爱以染污为性,也就
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问:为什么现代提倡放生甚难?圆因法师答:这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看
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