问:您好,我来自南京大学,我想问您两个问题。一个是,您是否知道自己的前世?第二个,我们是否会轮回到植物或其他东西?我一直在想,吃植物是不是杀生?
索达吉堪布答:这两个问题都问得很好。第一个问题:我想不起自己的前世。但是,因为我非常热爱善法,热爱出家生活和寺院寂静的环境,所以,我猜想自己前世当过出家人。这是按今世的习气来推断的。还有,遇到一些特殊地方,会生起不同寻常、似曾相识的感受。有些书中的道理,我不用记,念一遍就背下来了。是不是前世到过这个地方?或背过这本书?当然,这只是我的一种怀疑。
在学习佛经、论典和现代科学家查证的一些实例后,我思维过很久。我知道前后世存在的途径,不是依靠现量,而是靠比量推理。通过推理,我完全确定前后世是存在的。
第二个问题:吃植物是否有杀生的过失?许多学者、包括一些法师也认为,吃蔬菜和吃肉是一样的。其实,植物和动物完全不同。《楞严经》中也说,若认为“十方草木,皆称有情,与人无异”,则堕入外道,“迷佛菩提,亡失知见”。《涅盘经》中,佛告迦叶:“众生佛性住五阴中,若坏五阴名曰杀生。”也就是说:动物具足五蕴,当我们毁灭它的生命时,它会有苦乐的感受,因此有杀生的过失。
植物遇到阳光时,虽然有不同的反应,从广义上来说,可以称之为生命,但不是真正的生命。动物和人类,才是真正的生命。佛教所说的杀生,不包括植物。因而摧毁植物,不像摧毁真正的生命那样,有很大的过失。
——“青年佛教学术研讨会”问答集锦
小编后记:佛教对众生的划分是有情和无情。有情生命能感受八苦,有喜怒哀乐等种种觉受,人类和动物都属于这类众生。草木无情,植物在佛教里是被划分在无情生命中的,我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情生命行列。佛陀主张不杀生是出于慈悲心、平等心、宽容心。要求每个人都应当以无量慈心对待一切有情。
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