世间所有,若根身,若世界,皆由众生生灭心中,同业别业所感,皆有成坏,皆不久长。身则有生老病死;界则有成住坏空。所谓物极必反,乐极生悲者,此也。以因既是生灭,果亦不能不生灭也。极乐世界,乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性,随心所现不思议称性庄严之世界,故其乐无有穷尽之时期。
譬如虚空,宽廓广大,包含一切,森罗万象。世界虽数数成,数数坏,而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐,难极乐之乐,极乐之乐,汝未能见。虚空汝虽未能全见,当天地之间之虚空,汝曾见过改变否?须知一切众生,皆具佛性。故佛令人念佛求生西方,以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力,亦得受用此不生不灭之乐。以根身则莲华化生,无生老病死之苦;世界则称性功德所现,无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知,况以世间生灭之法疑之乎?
印祖文钞- 复冯不疚书
这段开示分成三段:第一段是把娑婆世界的果报,跟极乐世界的果报,做一个比较,先看娑婆世界的因果。“世间所有”,娑婆世界一切的所有。“若根身,若世界,皆由众生生灭心中,同业别业所感,皆有成坏,皆不久长。”我们的果报有正报跟依报,正报就是我们的这一个根身,眼耳鼻舌身意的这个根身,依报就是我们所依止的国土,这叫依报。不管是正报、依报,是怎么有呢?“皆由众生生灭心中,同业别业所感”,是我们过去的第六意识的心中,过去可能是造了善业,也可能是造了恶业,这第六意识一活动的时候,动即是业,不管是善业、恶业一造作过去,前一刹那灭,下一刹那就变成第八识的种子,被第八识统统保存下来。保存下来了以后,因缘成熟了就出现,或者是同业,或者是别业。这个“同业”就是一种共同的业力,我们在人间得果报,我们同时看到大家住在同一个地球,乃至于有同样的山河大地,大家同样住在台湾,或者住在南投县等等,我们共同所拥有的环境,这个是过去的共业。
别业就是各别的业力,在这个共业当中,有各人的差别,你有你的眼耳鼻舌身意,你的身体跟我的身体不同,乃至于你拥有你的眷属也不同,你的房子住起来也不同,这是别业。但是这种都是有成坏的,皆不久住,因为我们过去在造业的时候,依止生灭心,这个业是有生灭性,所以得果报也是有生灭性,不管是善业、不管是恶业都是有生灭性。
“身则有生老病死;界则有成住坏空。所谓物极必反,乐极生悲者,此也。”我们正报的身体有生、有老、有病、有死,这个是十二因缘的,正常。除非你不受生,你一受生就是老病死,这世界有成住坏空,所以说是“物极必反,乐极生悲者也”。这个地方是从无常的角度,来说明这个苦谛,有坏苦,无常故苦,乐极生悲。古人曾经讲一个比喻,这个坏苦不容易了解。我们对苦苦,地狱、饿鬼、畜生,一思惟就有感觉出来,这个苦苦是怎么回事。
但是坏苦不容易了解,我们现在明明受快乐,怎么说这个快乐是苦呢?我们不了解。怎么了解呢?有一个比喻说:有一艘船在大海当中,以快速来行驶,那么这个船当中,大家很快乐,又是唱歌,又跳舞,又喝酒,又吃肉,在这个船上大家很快乐!但是开船的人睡着了,跟这个无明相应了。睡着以后,他这个船快速的要去撞到石头,已经是一天一天的去趋近这个石头,一撞了以后,大家就是掉到河里面,都死掉了,但是他还没有撞到,大家也无所谓,就是这样你也唱歌,我也唱歌,大家很快乐,这个就是坏苦。就是说,这个快乐的本质,蕴藏着痛苦的本质在里面。
道家讲一句话:福兮祸之所伏。老子也是有他的智慧,他能够看出福报里面含藏的罪业,他能够看出这一点。曾文正公他告诉他的所有兄弟,他的兄弟大部分都是做大官,他说:我们在朝廷做官,荣华富贵,但是要战战兢兢,小心一点!我看到历史,古来的帝王、大臣,得到善终的很少,得到好死的很少,那种富贵的境界,大部分都隐藏了很大的灾祸。
所以佛陀也说,这个世间的富贵,“譬如美食夹杂毒药,初虽美味终成大患”,世间的五欲乐是怎么回事?譬如一个甜美的食物,你吃起来非常甜美,感到一种快乐的感受,但是夹杂毒药,你可能刚开始的时候不觉得,但是这个毒药累积,一天一天累积,到一个程度的时候,它一发动起来,就使令你身体很苦恼。就比喻我们今天要去受乐世间的五欲,这个杂染业力所变现的五欲,你在快乐当中,你已经念念的在堕落,在创造一个地狱、饿鬼、畜生的果报。所以这个地方讲“物极必反,乐极生悲者也”。
为什么呢?“以因既是生灭,果报亦不能不生灭也。”因为我们在造这个世间善法的时候,是有漏善,都夹杂烦恼,所以这个果报显现出来,它会使令你堕落,这个果报会使令我们堕落,这个生灭就是有杂染性。我们想一件事,我们今天看到珍宝,看到财色名食睡,都是可乐果报,我们看到以后会起贪烦恼,乃至于失掉以后,会起瞋烦恼,就表示这个果报本身有问题。我们待会会介绍极乐世界,极乐世界的果报,你一接触是有清净的力量,这不同。我们娑婆世界的五欲乐,你一接触以后,它会使令你自然皆生贪瞋痴的烦恼,为什么?因为你过去在造这个业力的时候,是有烦恼夹杂在里面,所以出现的果报就是有问题,“以因既是生灭”,果报也不能不生灭也。我们娑婆世界的境界是这样子,就是果报本身蕴藏着这个危机。
若能念观世音菩萨,生老病死这种种的苦,就都没有了。宣化上人慈悲开示:我们人,谁都有“生”,任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的,可是有的就是善终,有的
宣化上人时间:2024-10-01
千百年来,福禄寿全是人们毕生追求的理想境界。但是,印度尼西亚的一位老寿星却希望早日离世。长寿没有给他带来幸福喜乐,反而给了他孤独和空虚,寂寞与悲伤。索迪米约老人
学佛受用时间:2024-04-12
人这辈子有两件事无法做主,第一件是我们无法选择自己的出身,另一件是我们早晚得离开这个纷繁的世界。印昌上尊在《感恩——能隐身的和尚开悟了我》一文中说:“凡人每天的
学佛受用时间:2023-12-30
阳气决定了人的生老病死,是人身上最好的治病良药人的身体好比银行,阳气就是我们使用的货币。今天透支一点,明天透支一点,日积月累,银行就不干了。当健康不断被透支时,
入门知识时间:2023-08-10
死神不足信:死神一点都不靠谱,不能相信他。我们现在都相信死神,对死亡一点准备都没有,根本没有畏惧,都觉得:我现在年轻,没病,死神肯定不会来,等老了,有病了,实在
达真堪布时间:2021-08-31
生老病死是每个人最大的无奈,所谓如人饮水,冷暖自知,没有人可以代替,无人能帮助。既生之后,不可避免要面对老、病及死,不管高官巨富,还是贩夫走卒,同样要公平的接受
星云大师时间:2021-05-12
长养六心,守道始终。学佛求道者,六心当具。这六心指:无主宰的自由心;无分别的平等心;护生命的慈悲心;厌娑婆的出离心;救众生的菩提心;证圣道的清净心。其中,出离心
本性法师时间:2021-04-20
生老病死原来痴 不觉就是二十多天过去了,善契力求让自己的心凝聚在恩师的功德加持下,善契觉得离开了恩师的功德加持,佛号总是那样的无奈,无力,被动。善契想起了恩师曾
传记故事时间:2021-03-24
恩爱萦缠与么来,三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕,踏破虚空满面埃。命若悬丝分母子,形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦,引著依前笑满腮。老来终日自嗟嘘,顿觉因缘与世踈。
中峰明本禅师时间:2021-01-14
佛教徒如何面对生老病死与感情生活今天应一位弟子所请,来讲「佛教徒应如何面对生、老、病、死,与感情生活」。「生、老、病、死」四者,事实上,以佛法而言,最重要的是「生」
汉传法师时间:2015-06-07
人生第一苦——生苦。佛说,现实世界是残忍的。我们生活在这世界上,本身就是痛苦的。生生死死,何时尽?没有人可以达到无生无死的境界。痛苦源于本身,痛苦源于活着。谁的
佛学入门时间:2015-12-10
人生的忧愁、不如意的事情太多了,但是跟死亡相比,这些都不是事,只是自己放不下而已。如果能放下,自然就好了,没有什么了。一切都会变,即使不好也不要烦恼。只有死亡才
藏传法师时间:2016-08-21
物有生住异灭,人有生老病死,这是天地万物运转的常道禅门有云:‘无常迅速,生死事大。’生死是众生最大的烦恼,也是轮回的根本,更是每个人必经的过程,包含老、病,在人
佛学入门时间:2016-11-01
死神不足信:死神一点都不靠谱,不能相信他。我们现在都相信死神,对死亡一点准备都没有,根本没有畏惧,都觉得:我现在年轻,没病,死神肯定不会来,等老了,有病了,实在
其他文章时间:2016-12-21
人在得病以后,不用说那些威胁到生命的严重疾病,就是一般疾病来的时候,也很难修行下去,而且非常痛苦。我在对病痛观察时发现,世界真的像佛经所说是如梦如幻的。比如昨天
藏传法师时间:2017-06-01
无常迅速,生死事大禅门有云:“无常迅速,生死事大。”生死是众生最大的烦恼,也是轮回的根本,更是每个人必经的过程,包含老、病,在人生“八苦”之中即占了一半。佛法教
汉传法师时间:2017-07-07
佛陀(图源:网络)《阿含经》中有这样一段故事:有一天,阿难尊者来到佛陀的面前,向佛陀顶礼,以两手抚摸佛陀的双脚,并轻吻其上,这是印度人对圣者所表达的至高敬意。阿难
佛学入门时间:2017-11-20
生老病死是每个人最大的无奈,所谓‘如人饮水,冷暖自知’,没有人可以代替,无人能帮助。既生之后,不可避免要面对老、病及死,不管高官巨富,还是贩夫走卒,同
其他文章时间:2018-04-26
恩爱萦缠与么来,三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕,踏破虚空满面埃。命若悬丝分母子,形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦,引著依前笑满腮。老来终日自嗟嘘,顿觉因缘与世。语
其他文章时间:2019-10-22
佛学视频时间:2020-07-13
恭请搜索微信公众平台【八点佛教电影】,恭看更多视频,感恩善友一同学习!多多分享,增福報,消業障。
佛学视频时间:2020-07-14
佛学视频时间:2020-07-22