随念往生这是我们净土宗最期待的,就是说,我们今生造了善业,也造了罪业,但是业都不重,平常也在忏悔,也不断地对治,这时就有充分的时间培养你的念头,用念力来引导业力,就是随念往生。由你往生的一种信愿的念力,来主导你的生命,由念力来主导你平常念佛的业力,把那个念佛业力调动出来,但是关键是正念要先现前。
诸位要知道,净土宗要少造罪业,因为你拼的是随念往生。唯识学上说,一个人业力太重,临命终时几乎是马上投胎的,连中阴身都没有,连助念、提起正念的时间都来不及,那个业太强了。所以我们一定要争取时间,让自己培养正念,不能造太大的业,因为造太大的业力,牵引的力量太强,连提起正念的时间都没有,就去投胎了,怎么随念往生?
这个地方就是说,净土宗按照正常情况,我们不可能随业往生,除非证得念佛三昧,是净业成就,完全靠净业去主导,那是祖师的修行。我们一般人都是造造念佛的业,在佛堂念佛,出来以后又造造生死业,造久了起惭愧心,又赶快去佛堂忏悔,去念佛。所以我们现在的业是两个都有,但是不能让罪业的势力太大。
我们为什么要忏悔?后面会讲到,你折损罪业的力量,让它变成不增长业,然后临命终才有足够的时间,最好是有人开导你,培养你往生的念力,以念力触动念佛的业力,然后信愿行三资粮具足,去感应弥陀的本愿,往生净土。
所以,临终时千万不能让业力现前,因为你很难提起正念,来不及有提起正念的时间,所以说临终是个关键,就是算总账。因为业力是一直储存,存到临终时才开始激发,看是由业力来引导,还是由思想引导、由念力来引导。
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
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向生净土时间:2024-09-30
宣化上人慈悲开示:“汝等有学,未尽轮回,发心至诚取阿罗汉,不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处!”“汝等有学,未尽轮回”:就是你们这一班有学的人,轮回还
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「本经会中,以普贤菩萨为一切菩萨之上首」,他做一个总的代表,代表出家的,跟《华严经》上所列的完全相同。「余文殊、弥勒、贤护等出家在家菩萨,暨十方来会无量无边之诸
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究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
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1现在这个世界,由于交通便捷,距离缩短了,哪个地区有哪些善知识,几乎我们都能知道。可是这些善知识都有自己的道场,请也请不来,想请他来住世,谈何容易?2今天交通便捷
向生净土时间:2024-09-28
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向生净土时间:2024-09-28
1在全世界的佛教,只有中国佛教吃素。中国的素食运动是梁武帝提倡的,这个要知道。2梁武帝读《楞伽经》,《楞伽经》里面讲“菩萨大慈大悲,不忍食一切众生肉”,他读了之后
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「一时者,时成就也。盖时无实法,长短随心。延促同时,三祇一念」。这个意思就讲得深,首先告诉我们时间不是真的。时间在《百法明门》里面就是时分、方分,时分是时间,方
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向生净土时间:2024-09-24
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「如《婆沙论》云」,下面是在论里头节录这一段,「菩萨昔居菩提树下,初夜魔女来相媚乱。……中夜魔军总来逼恼。……须臾觉察即入慈定,令魔兵众摧败堕落」,这是《大毘婆
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向生净土时间:2024-09-21
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向生净土时间:2024-09-21
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20