只要身在轮回,龙树菩萨说这六种麻烦你永远无法逃脱!
1、亲仇不确定
亲友转变为怨敌,仇人变为朋友,陌生人成为好友或怨敌。在轮回中,这是无奈的。众生随着烦恼,以自我为中心,就会是这样。冤亲是由我执来划分的,有我,才有他,有贪嗔痴慢等。
2、欲望永不满足
五欲的享受,如喝盐水解渴般,永远没有满足的时候。再微小的苦我们都想舍离,再大的安乐都不知道满足。这是烦恼心在作祟,所以不知满足。《摄波罗密多论》说:“欲尘尽归己,日日常沉溺,多行不厌足,何病大于彼?”这种不厌足的心就是最大的病。《亲友书》说:“如诸癞人为虫痒,为安乐故虽近火,然不能息应了知,贪著诸欲亦如是。”麻风病人,奇痒难忍,烤火会舒服一点,但终究不是办法,贪着五欲亦是如此。
3、4、无休止的死亡与再生
有生就有死。有贪着的心就希望抓住某个外在的东西。中阴身在飘飘荡荡的时候,需要有个粗大的身体作为依托,然后就会投生。中阴身的产生,就是因为我执,对自我的执着,以此为因,就产生微细四大中阴身作为他的依托,一定以我执为根本。如果没有我执,没有爱着,就不会投生了。大地菩萨也会受生轮回,常住生死、度生不息,但他们是悲愿自在,不会受制于烦恼。
5、贵贱之间不断游走
六道里面不停变化就是高下,就人的一生来说,地位高低的变化、身心状态的变化也是不定。过去世即使是做帝王,也不足为奇,不仅我们曾经做过,而且曾无数次地做过。有人问密勒日巴尊者:“您一定是某位金刚持的化身吧?”密勒日巴尊者说:“你这样说是对法的邪见,我根本不是谁的化身。若一定要说是什么的化身,定是三恶道的化身吧!”我们大多数的老家,就是在废墟一样的三恶趣里面,偶尔得到一个人身,或做过一次皇帝,还津津乐道,到处炫耀。实际上我们每个人都是再来人嘛!只不过是不同的再来人而已,一位轮回常客啊!
《调伏阿笈摩》中说:“积集皆销散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死。”积集财富再多都会散失殆尽,崇高的地位也会堕落,亲友合会终将离别,有身体就会死亡。世间的一切都是以衰败作为结局。“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。想想这些,现在再年轻、富有,多么美好的景象,多大的排场,都是以衰败为结局。这样思维,确会让我们猛醒,放下对世间的贪着。
6、永久的孤独
每个人在轮回中都是孤单地独来独往。我们需要面对这样残酷的现实。
以上是六苦。
三苦即苦苦、坏苦、遍行苦。遍行苦就是不自在苦,被烦恼和业控制。特别是五蕴炽盛苦,在惑业指导下受生的身体没有自在,有生老病死、忧悲苦恼。“遍”,周遍三界。“行”,收纳众苦。被烦恼和业控制下没有自在。“吾所以有大患者,为吾有身,及我无身,吾有何患?”身是五取蕴。荣辱大患,就是没有自在、没有自主。坏苦,是相似的安乐,也叫乐苦。一般身心的苦恼就是苦苦。世间人知道苦苦,外道修行人也知道坏苦,佛法的修行人要知道遍行苦。了知遍行苦后,生起厌离心,才是真正的出离心。
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静波法师:真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说:“我是孤独的,我是自由的,我是我自己的君王。”出家人是不容易的,这种孤独往往成就我们。太热
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智泉法师讲经系列(之一)续《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》续2009年九月二十三日妙音菩萨回到了净华宿王智佛所,白佛言,世尊,我到娑婆世界,饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛
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在中国显化之地藏菩萨传奇史迹上的地藏菩萨(即金地藏,又名金乔觉)的诞生地(公元696年)在现在南韩的汉城,即是古代的新罗王国。当时,他是一国的王子,生活得非常富奢
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第七章威德自在菩萨章世尊在本章为威德自在菩萨等大众开示修行的方便,依着众生的根性而有三种次第差别:一、奢摩他、二、三摩钵提、三、禅那。此三法门若得圆证,即成圆觉
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第九章 净诸业障菩萨章世尊在本章为净诸业障菩萨等大众开示觉性本净,但由众生从无始以来,妄执有我、人、众生、寿命,认四颠倒为实我体,妄生瞋爱,生妄业道,不能入于清
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陕西六大汉传佛教祖庭将“打包”申遗 著名佛教寺院,唐长安四大译经场之一,中国佛教法相宗祖庭,迄今已有1350余年历史。大慈恩寺创建于唐太宗贞观二十二年。玄奘法师曾在
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曩昔,有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘,有人做个茶亭施茶与人结缘,有人工一座桥梁联接两岸与人结缘,有人挖一口水井供养群众结缘,有人送一个时钟跟你结时刻缘……这些
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第八品静虑1.发起精进已, 意当住禅定;心意涣散者, 危陷惑牙间。2.身心若远离, 散乱即不生;故应舍世间, 尽弃诸俗虑。3.贪亲爱利等, 则难舍世间;故当尽弃彼, 随智修观行。4.
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得美貌智慧,常诵五菩萨心咒修此五位菩萨心咒,可得美貌,可得财富,可得人心,可消除障碍违缘,可忆起前世,可往生成佛。一、观音心咒唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)弥(mi)吽(
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地藏菩萨是中国汉传佛教文化之中的四大菩萨之一,在中国汉传佛教当中地藏菩萨是大孝以及大愿的化身,以拯救三恶道之鬼魂,送往往生或是善道为己任。民俗传说之中中国汉传佛
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观世音菩萨是在中国汉传佛教四大菩萨当中在民间民俗之间所流传的最广的菩萨,也许也与其行为举止有关,在大部分的情况之下大慈大悲观世音菩萨是最贴近我们身边苦难的无限大
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第九章净诸业障菩萨在修行的过程中,无论奢摩他、三摩钵提、禅那,难免不发生各种病患,所谓“道高一尺,魔高一丈”。为什么会这样呢?因为一切修行,无非要降伏与破除无始无明,
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达真堪布:毗卢遮那佛左右两边为什么有这两位菩萨呢?我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿, 满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。 这里说的是普贤的行愿、文殊的大愿。普贤菩萨的
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因果轮回问:佛菩萨还受不受因果报应?答:这个问题,以前百丈大师碰到老狐狸,老狐狸问,“大修行人还落不落因果?”跟你问的话意思完全相同。老狐狸以前生中是讲经说法的法
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