《大学》里面讲“明明德”,一个人恢复到无量的智慧德能,他当然幸福。所以我们讲,我们就是为了自己一生的幸福而努力。有位同学曾经为生命当中有缘的人,自己的家人、同事(学校的老师)请教了一个问题,“怎么越来越苦?”结果有位最受欢迎的老师义正辞严地回答道:“人生本来就是这样!”人生本来就苦,我们活着就是让它越来越苦,这样的人生,难怪自杀率越来越高。越来越苦活着干吗?所以都活错了。“学而时习之,不亦说乎”才对。
其实《论语》第一句话,“学而时习之,不亦说乎”,“时”是什么?也就是时时保持的意思。“习”,练习,实践。你真正去做了,你的喜悦就来了。你给人礼敬,露出灿烂的微笑,跟人家问早上好,对方很欢喜,你呢?你也很欢喜啊。所以一个人对人的恭敬,首先先滋润了自己的身心。你今天对人献出爱心,首先滋润的也是自己的身心。所以说“仁者寿”,仁慈的人为什么长寿?他念念都是仁慈的思想、磁场,他的身心都是最好的,太和之气。就像我们早上念感恩词,念的时候感觉身心怎么样?非常欢喜平和。感觉整个身心都在感恩的磁场里面,“不亦说乎”。孔子没骗我们吧?我们以前觉得学的时候不亦苦乎,怎么会喜悦?因为我们把可以利益我们一生的智慧学成知识,只把它拿来在考试当中用而已。它本来有大用,结果我们现在把它当一个很平常的物品,甚至还把它扔在一边不用它,很可惜。
“有朋自远方来,不亦乐乎”,我们一百多个同道中人聚在一起,孔子这句话当下不就印证了吗?“人不知而不愠,不亦君子乎?”有没有人来了一两天,很兴奋,打电话回去跟家里的人分享在这里的情况,分享得太激动了,太太还是先生说,你有没有发烧?一下子人家不知道你的这种感悟,他会觉得你有点不正常了。这个时候“人不知”,人家不能理解,“而不愠”,就是心里没有不舒服,没有情绪。人家不理解我们,我们泰然处之,“人不知而不愠,不亦君子乎?”
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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宣化上人时间:2024-08-31
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《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。当知多欲之人。多求利
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胜州的都督(统辖各州军事与刺史的官职)薛直,是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗,而不知道有鬼神。 有一天,他出远门,遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅
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导读:人的福报都是自己培的,哪怕亲人都是无法代替的。孩子有他的福报业力,父母无法代替。那父母能做的,是多让孩子培养福德。古人讲的,留钱给子孙,子孙如果能发达,不
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Q:什么是财库A:财库便是每个人的财路。每个人天然生成都有一个财库,注定你这辈子的财富。Q:财库怎样来的?A:1、财库大多是阴中积储积德行善来的,财库是阳人一种行善
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堕胎后的婴灵会附身在母亲的下一个孩子身上吗?如果会,那这个孩子是不是以后命途多舛?不会,他会到另一个空间去。但堕胎是不讨上帝喜悦的,与杀人没有分别。耶稣爱你。你
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佛答时间:2024-05-24
略述《长寿息风法》-持松法师普传超逸持松法师于1971年初曾著有《几种呼吸法》,未曾出版,但早在他的《师奘文集》文库中如《菩提心论纂注》、《摄大乘论义记》等撰述中都提
汉传人物时间:2024-05-20
以戒为师,不要错过受五戒的机会 受五戒、八戒的人,都叫优婆塞、优婆夷,受过菩萨戒,就叫菩萨。本来只有削发人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨
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千百年来,福禄寿全是人们毕生追求的理想境界。但是,印度尼西亚的一位老寿星却希望早日离世。长寿没有给他带来幸福喜乐,反而给了他孤独和空虚,寂寞与悲伤。索迪米约老人
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济南千佛山的登山路总是人头攒动、摩肩接踵。在上山的人流中有纯登山锻炼的,也有上山拜佛的。这一天我也挤这人流中。九月的济南,虽天气已有凉意,但要登上千佛山还是会让
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达真堪布:为什么说这个世间没有永恒的快乐和痛苦无论身处顺境还是逆境都要忍,且不能动心,心要如如不动,保持平静。无论面对快乐或痛苦,利益或伤害,健康或患病,甚至生
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在这个“环保”、“低碳”越热越热的年代,素食主义也似乎格外活跃起来。除开自然伦理方面的陈述,素食主义者最常见、也是对于多数人最有吸引力的理由是“素食者更加健康长
素食养生时间:2024-03-09
戒杀长寿的真相(三)忍作残害【解释】忍心去作伤人害物的事情。【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,作出了残害物命的勾当。要知道
放生因果:戒杀长寿的真相时间:2024-03-03
学佛多年,和大多数的佛弟子一样,阶段性的懈怠时有发生,为此我颇感无奈和烦恼,翻来覆去地找原因,总以为是自己缺乏意志力的缘故。后来终于明白,导致懈怠、不精进的最根
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素食养生时间:2024-02-16