一信徒问师:师父,要是在禅修中出现了一些境界,是不是我们用功的方法出现了偏差呢?恳请师父开示。
师答:佛在《楞严经》中说的那五十种阴魔,大多数是修行中可能出现的境界,甚至包括看到佛,也被称为阴魔。为什么呢?因为你一旦对它产生了贪执,它就会束缚你的心灵,变成你的心魔,所以,经典中称它作“阴魔”——不是说禅定中不该出现那诸多的觉受,也不是说那种境界不对,而是你不该贪婪,如果你不在乎它,那阴魔也奈何不了你。所以,是魔障,还是调心的道具,完全由你心的明白程度而定。
但还要注意的是,你以为自己安住在禅修的境界中了,心里有些飘飘然,那么你是不是真的在禅修的境界中?不是的,你仍然陷在欲望和昏沉里,因为,真正的修行境界,是没有任何贪执的,一有执著贪婪,就不对。这非常重要。假如你不明白这一点,不从破执下手,而专注于修一种觉受,那么你哪怕修上一万劫,也仍然是欲望的奴隶,很难证得究竟,很难真正解脱。所以,修行是否成就的标准不是修行中出现的境界,而是你遇事时的反应,只有反应的结果,才能证明你的境界。如果你感到了红尘的挤压,觉得有一种东西在迫害你,你就要明白自己没修好,心中还有执著和分别,那么你就要继续修,修到有一天,不管遇到什么事,你都觉得红尘像极乐世界一样美时,你也就真正地破除了执著。
人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。
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