没有见性说法,就是像瞎子摸象、隔靴搔痒,你搔不到痒处。要做一个大比丘,事实上是很不容易的。不能说你看了一本经典、看了一些批注就上台,披着袈裟上台说:我就是大和尚!披着一个大红祖师衣,就说:你们要供养我。这个是错误的观念!
心灵的故乡,你没回到故乡,你怎么可以有办法讲到你心灵的故乡的风景是什么?你都没回过故乡,你怎么有办法讲你家乡的风景?见性就是心灵的故乡。开悟的人,就是回到自觉圣智的故乡。你都没开悟,没有办法!所以,你讲不出所以然。
见性的说法,是心性中流露出来的。看批注,批注写错,你也不知道。很简单的一句话,你就不知道它的含义。
譬如说:缘起性空。
缘起,当下求其体性不可得,就是性空,这是佛的意思。
缘起当体即空,就是性空,缘起等于性空。
可是,你讲随缘等于不变吗?
诸位!随缘,有什么东西等于不变的?你说说看。
缘起,它就是生灭、就是因果、就是无常法,它是败坏之相。
你说说看,随缘怎么会等于是不变呢?
不明佛意,落入无明,不知道佛的意思是什么?
没开悟,不知道,批注都这样讲嘛,所有的大乘经典都是这样讲:
随缘不变,不变随缘。
我问你:什么东西不变?
佛陀讲缘起法,最主要在强调什么?
他在强调缘起空无自性。
这个空无自性,很难很难体会,
说有,不对。
说空,不对。
说中道也不对,统统不对!
你讲缘起法什么东西不变?
应当知道缘起法在强调什么?在强调空无自性。
所以,缘起等于性空。
但是,随缘不可以等于不变。
这个不变,人家说:师父!您这样讲心的体性不是不变吗?
我说:你没有听过叫做涅槃妙智吗?
心体如果不变,怎么起作用呢?
你不晓得佛性非常非无常吗?
佛性,无常是对小乘根器讲的,为了让你契入佛道。
所以,佛劝这些小乘人:你要观无常。
这些小乘人觉得:观无常,我空无所有,那怎么办?
佛陀说:有一个常、有一个涅槃。
所以,小乘只有一个名词,叫做涅槃。
大乘的名词就很多了。
你要进趣涅槃,所以,佛又立一个常。
当他在追求常的时候,到最究竟义的时候,佛告诉他:佛性非常非无常。
佛性如果是无常,就是败坏之相。
佛性如果是常,就一潭死水,不能起妙用。
你没有听过涅槃妙心吗?
实相无相无不相吗?
在座诸位!没有彻底的见性,就是分不清楚究竟义。
什么是善巧义?
什么是方便说?
所以,批注写错,你也不知道!为什么?
你没有回到心灵的故乡。
经典写错,因为以前的人批注都是这样写。
因为你没开悟,你没有亲证到佛陀的本怀,所以,批注写错。
你也跟着这样讲,我照本宣科。
所以,我已经告诉诸位:法师们!一定要放低调。
不是说你今天你拿了一本批注上台,我照着批注这样念,叫做大法师,错了!
若不见性,说法无本,修行无依。
你说法,根据什么而来?
根据批注?
那批注写错,你怎么知道?不知道!对不对?
若不见性,说法无依。
若不见性,修行无本,水有源、木有本,你根据什么来讲经?
当然要根据本性了,本性一直流露。
喔!原来!因为你悟到跟佛一样的心性,知道佛的含义。
原来是这样子。
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