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佛祖是如何顺应众生根机弘扬佛法的?

汉传法师 2016-11-28

印光大师

而况如来于往昔劫中,欲令众生,同成觉道。以无缘种,莫由得度。因兹普现色身,垂形六道。种种方便,随机利物。千门具启,一道同归。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。云布慈门,波腾行海。六度齐修,四摄普益。其布施也,内外俱捨。所谓国城妻子,头目髓脑,身肉手足,欢喜施与。故法华云,观三千大千世界,乃至无有如芥子许,不是菩萨捨身命处。

佛祖在往昔劫当中,希望让众生都能成就无上等正觉,可惜有些众生没有种下得度因缘,所以没办法得度。于是佛祖就在六道当中普现化身,用各种善巧方便,随机度化,利益有情,开启千种法门,最终都是引导众生同归彼岸。

对于还没有种善根的众生,佛祖就想办法让他们先种下善根;

对于善根还没有成熟的众生,佛祖就想办法让他们的善根成熟;

对于善根成熟还没有度脱的众生,佛祖就想办法让他们得度解脱。

对于每一位众生,应该用哪种身度化他,佛祖就示现哪种身去为众生说法。

佛祖慈悲无量,广开方便之门,就好像云层叠嶂一样,层出不穷,行愿无尽,永不懈怠,如同大海的波涛一样永不停息,具足六度波罗蜜,用菩萨四摄来普益众生。

就拿布施来说,佛祖修布施,内财外财统统都毫不犹豫的施舍,外财包括国土、城池、妻儿子女,内财包括头颅、眼睛、骨髓、脑袋、身体、血肉、手足,不管对方是什么人,是什么居心,只要有人乞讨,佛祖都欢天喜地的布施出去。

所以《法华经》说:三千大千世界当中,到处都是菩萨舍弃生命布施的地方,找不到芝麻大的空隙啊。

这些故事,我们之前分享了很多,不是让大家现在就去舍身布施,这些不是我们目前的必修课,分享这些故事只是希望大家逐渐放下我执身见,不要老是钻到钱眼里面去了。

以后去了极乐世界,你会发现现在孜孜不倦追求的财色名利,就好像小朋友玩的沙子石头一样,没什么用处。

大家要注意,佛祖舍身布施的故事,普通人接受不了,他觉得不可理喻,太过血腥。所以对于普通人,我们可以选择其他容易接受的故事,避免不必要的烦恼。

夫如来为众生故,经历三大阿僧祇劫,广行六度,普结缘种。待其机熟时至,然后示成正觉。宏开法会,普应群机。上根则显示实相,令其诞登道岸。中下则曲垂接引,令其渐次熏陶。显密权实,偏圆顿渐。随机而施,相宜而用。乘虽有三,道本无二。为实施权,权是实家之权。开权显实,实是权家之实。俯顺群机,循循善诱。必令机理双契,方得解行俱圆。

佛祖为了普度众生,所以经历漫长的三大阿僧祇劫,广行六度,广结善缘。

等待众生机缘成熟之后,再示现成佛,广开法会,普应群机。

对于上根,就直接显示实相,让他们迅速解脱,立刻登上彼岸;

中根下根,就要婉转垂慈接引,让他们逐渐接受熏陶,用显法、用密法、用权法、用实法、用偏法、用圆法、用顿法、用渐法,用各种方法,观机逗教。

虽然有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,但是本质上却都是同样的无上正道。

为了宣说实法,所以先说权宜之法,这个权法是实法的预科前奏;

开启权法之后,逐渐显漏实法,这个实法是权法的终极归宿。

这些都是佛祖顺应众生的根机,循循善诱。

弘扬佛法,一定要契机契理,针对受众的根性,介绍恰当的方法,让他们能够逐渐做到,这样才能让他们一边理解道理,一边践行实修,最终才能解行俱圆。

出自:《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》

更新于:2016-11-28 21:37