若伽纳巴某些苦行者和人们
能够无端忍受刀割火烧之苦,
那么如今我为寻求解脱之道
为什么却反而退转没有勇气?
如果有人为了达成某些并非属于终极解脱的目标,而能甘愿忍受艰困、痛苦和横逆,那么,像我这样一心追求脱离苦难、得到完全解脱的人,又为何不能忍受某种程度的艰辛和痛苦呢?我们可以在许多佛教经典中找到类似的教诲:为了小惠而放弃更大的目标并非智者所为,为高远的目的而舍小利,才是真正智者所当为。有句西藏俗谚表达得很传神,它说人应该要能舍弃一百,这样才能够得回一千。或许我们会认为,为了达到更高远目标而牺牲较不重要的事物是正确的,但却对自己是否真有能力实践此想法心存质疑,于是便可能感到灰心或挫折。
所以在下一颂中,寂天菩萨就告诉我们说,其实没有必要觉得灰心或挫折,因为无论面对何种活动,只要藉由不断地熟习和训练,总是能够使事情变得更容易和更能被接受。此颂云:
这世间无论什么样的事情,
无不能经由熟习而更容易。
因此藉由逐渐习惯小伤害,
我便学会耐心忍受大伤害。
当我们谈论的是某种特定活动或修行,那么在初始的阶段它可能会令人有点泄气,但藉由经常接触的熟习和不断加强一个人的决心,就有可能让事情变得更容易些。这不是由于修行本身变容易了,而是因为态度和心理上已经对此事物更亲近,所以也连带地使现象的外表也产生改变。
梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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汉传人物时间:2024-11-07
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居士人物时间:2024-10-31
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
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知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
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