放下身心 精进学道
放下身心始得道
从古至今,大都学道不成者,往往奈何自家身心不下。是故生死爱憎,交加纷扰,灵台浑浊,片饷不得清宁,总不知生死何招,憎何爱成。虽复奔波湖海,寻真觅诀,为治身心,或从眼中看得来的,耳中闻得来的,攒头相授,依凭扭捏。
又有静中得少光景,即为究竟。长年终日,弄鬼眼睛,鼓粥饭气,自家身心毫厘竟治不得。设临颠沛流离之际,逆顺是非之场,依旧生死浩然,憎爱满腔,纷飞摇荡,方寸中如着芒刺相似。
此盖不知,自身自心来源。既不知身心来源,即此身心障碍不浅。如是不唧溜做去,岂惟大道,终难悟彻了当。日用中,敢保从生至死,未梦见安闲在。
何则不知身源,则见有身,见有身故,则受身累;不知心源,则见有心,见有心故,则受心劳。
肇祖云:劳勤莫先于有智,大患莫若于有身。岂欺我哉!且道身心来源处,现前此个躯壳子,不过四大合成,现前分别了了;此点妄心,不过四蕴攒就。众生颠倒,妄以此身为身,此心为心,尘沙劫波,沦坠不已,改头换面,如火传薪,蔓延无歇。
大丈夫真心学道,何不猛著精彩,拍胸自判,发一片决定心志,直下以四大推身,四蕴推心,逢缘触境,从朝至暮,绵然无闲。欢喜也如是推,烦恼也如是推,推来推去,工夫纯熟,一旦身心廓落,荡然虚明。到此境界,毕竟唤什么作身心,唤什么作生死爱憎?
德修果然担荷得、真做得,不惟成佛有分、学仙有路,管取参禅门中,亦推尔不出。德修闻此语,不免疑他“成佛”“成仙”,到参禅门中,皆是末事。殊不知禅门向上巴鼻,诸佛犹未梦见在。且道如何是向上巴鼻,十方诸佛在何处?尽在驴胎马腹中。
持戒就是修福!一切不利于众生的事不作,不利于众生的话不说,一切伤害别人的思想不想。清淨三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着,烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样
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2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
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3-5排除障碍由于心的变化太快,加上每个人无始以来所累积的种种烦恼与习气,禅修当中有时会出现一些障碍。了解处理障碍的方法与善加运用才能有效地克服困难,超越障碍,使禅修
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*修持篇*经行的方式◎找一个地方,可安全来回走约20~40 步的距离,不要受到干扰。安静之处,能打赤脚更好。◎站直、颈背要直,以目不斜视、看着前面地上约4~6 步的地方
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阿姜查尊者答:很好,这是有益的心灵训练。你若有智慧就不会执着在禅定上面。这好比想要坐久一点,它当然是一种好的练习,不过真正的修行与姿势无关,它是直接观照内心。这才是
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阿姜查尊者答∶不必要。坐上好几个小时是没有必要的。有些人认为坐得愈久一定愈有智慧,我曾看见鸡在鸡窝里坐上好几天呢!智慧来自于,无论你的身体做什么动作,你都是警醒而清
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宣化上人慈悲开示:这个暑假讲修班,在这个一睁眼、一闭眼的期间,已经就快过完了。你们各位对于来参加这个讲修班,是不是觉得很辛苦的?已经都觉得很疲倦了,是不是有这种
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第六章 有情之身心 第五节 有情的出生有情是死活死生,生生不已。一旦前平生命停止,即转为另平生命。有清新生形态有四类:胎、卵。湿、化。胎生、如人、牛、羊等。最初自
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“若不撇开终是苦,各自捺住即成名”。记不清在哪里看到这副对联,当时并不理解,只是觉得很有深度。后来经历的事情多了,慢慢明白了对联的含义:“若”的撇笔如果不撇出去
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达真堪布:外在鬼神的干扰越来越大,因为我们欲望越来越高…… 我们修行上有什么障碍,即刻可以修火施仪轨。刚才说的修舍心,不贪这些财物,不贪世间八法。末法时期的违缘
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这个病是不能好的,因为什么呢?他是以染污心来拜佛。宣化上人慈悲开示:见端正人。当愿众生。于佛菩萨。常生净信。“见端正人”:你看这个人,说话也清清楚楚的,言辞伶俐
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目犍连尊者的弟弟,积蓄万贯家财,富可敌国;可是他很悭吝,丝毫不肯布施,金银堆积满仓,他还是不满足。每日只望积蓄能一天多过一天。目犍连尊者知道了这种情形以后,特地
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因为我们是兄弟中国是世界上所有中国人的中国。不要被狭隘的地域阻挡我们的视线。我们是兄弟!我们是中国人 !在魔剑游戏里:当时中国人修建的一个城市被韩国人攻打。由于中国
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