问:我们可以在无私、无贪、无我中进行日常生活吗?
这是可以的,居家修行也可以获得解脱,就像玛尔巴大师那样。即使在深山苦行,但是内心却想着世间八法,最终的果报还是三恶道。续典中说:咒乘是成就一切遍知最殊胜的法门,但是如果行者被世间八法所转,该行也会是堕落于三恶道的因缘。
优越的生活的确会对修行产生障碍,这也是导师释迦牟尼佛示现出家相的原因。佛陀对追随他的弟子开示说,如果要认真修法,出家是最好的修法顺缘。但这并不代表要获得阿罗汉果或佛果位就一定要出家,在家众也可以获得阿罗汉果或佛果位。
戒经有说到八种别解脱戒,其中之一是在家居士戒,另一个是八关斋戒,这两者都是在家居士可以行持的。至于菩萨戒和三昧耶戒,没有在家、出家的区别,无论在家众或出家众都可以接受。
针对你个人,我觉得需要智慧及善巧的方式来进行。要每天早起,平常我三点半起来修行,你们可以五点起来,至少需要半小时至一小时的时间来做一些祈祷或观想。要转化你的内心,在一大早时许下承诺:「今天无论遇到什么困难,我绝对不会让自己有生气、嫉妒、怨恨等情绪。」与此同时,让自己发起利益他人的善心。我相信,一早起来的观想,绝对可以让你这一天都受到这个观想的影响。你或是在学校中,或是在医院中,尤其是学校和医院,因为你的工作是一个慈悲的工作,要负起责任去关怀学生或照顾病人,这是生起菩提心最好的地方、是实践慈悲最好的机会。你或是从事其他行业,要观想自己所生产的产品不是为了自己,而是为了利益他人,要以认真的态度来生产高品质的产品。在工作的同时,其实也是慈悲的实践,可以让你更有责任感。
所谓的宗教修行,其实就是让自己的意乐保持善良的状态。在家人一早一起来,先用半小时至一小时的时间做观想,好好生起自己的意乐,之后用餐、去工作。在工作时,要尽量使心趋向善。工作结束后,与家人、子女好好相处。最后再回忆这一天的情况,看看有没有做到自己早上所许的诺言或发愿。如果有违背的地方,就以后悔的心态去忏悔,并许下再也不犯同样错误的承诺。如果做了善行,就鼓励自己、随喜善行。如此日复一日、年过一年,当你退休时,如果你有足够的时间、精力,那么就可以更进一步地修行。从佛本生故事我们可以知道,祂是累积三大阿僧祇劫的资粮,最终才成就佛果的。知道这一点,我们的内心才会产生更大的勇气。如果你只是企图在短时间内改变内心,这就是失败的前兆。
问:我想教导我的孩子有关空性的内涵,我该怎么做呢?
以我个人来讲,我在十六、七岁之前,对佛法完全没有兴趣,对于空性,那就更不用说了。我从六、七岁时就开始学习佛法,但是那时候的我非常顽皮,以至于我的老师必须严谨地看护我。十六、七岁之后,我才开始认真地思考佛法的问题、空性的问题。这样算来,到现在有六十多年的时间了。
二十至三十岁时,我对空性方面产生兴趣,对空性方面的兴趣带来对解脱、涅槃的兴趣,这种兴趣带给我热忱,真正地想要学习而获得涅槃。这让我对于解脱的内涵有了更深入的了解。我相信,涅槃、解脱是绝对可以获得的。也就是,以次序而言,我是先对解脱、涅槃产生很大的兴趣,我想要获得解脱、涅槃。约在三十多岁时,虽然我对菩提心有很大的希求心、很欢喜修学菩提心,可是我觉得菩提心离我很遥远,要获得它太困难了。之后,我接触寂天菩萨的《入行论》,时常去阅读它。由此,我对菩提心产生真正的欢喜,对菩提心的感受逐步增长,越来越强烈。
您想教导孩子的出发点非常好,但是由我个人的少许经验,您需要有耐心,孩子不会马上对此感到兴趣。然而,有一点非常重要,如果反覆地讲说这些内容,那么您的孩子对这些内容就会感到习惯,会越来越熟悉。
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星云法师时间:2024-08-01
佛法的基本知识日慧法师第五章 观察生死谈寂灭第四节 入道的方便持息念最后,想藉此提供一个最简单易行的修四念处法门,这法门就是念息十六行。念息一词,新译持息念,亦有依音
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汉传人物时间:2024-07-28
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佛经感应时间:2024-07-27
一个孩子的请求我的脑袋嗡的一下,眼泪止不住地流了出来,我这时才明白了孩子的用意我中专毕业后开了个摄像工作室,没想到开张第一天,就迎来了一个特殊的顾客。这顾客是个小男
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陈静瑜:在家也要注意自己的仪表 “入无废饰”,入无废饰是指回到家以后,不要穿著打扮就毫不讲究,很不注意自己的言行。我们在《弟子规》里也有,“入虚室,如有人”,更
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岁末子夜探法义──对〈无私的风险与诱惑〉的回应释昭慧谢谢Spring的回应,我本是在睡前想收信一下,怕延误了重要公事的处理,但妳的论述十分精彩,让我精神为之一振。妳的观察
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