用不起来
听到“用不起来”的问题,我会依次问:
1、“什么事情让师兄觉得用不起来?”
2、“师兄觉得怎样才算用得起来?”(见后面“座上座下”部分)
3、“师兄想要用起来什么?”(见后面“观念”部分)
除非被问到,我会尽量避免主动讲“八步骤”,只在最后对方感觉明白时才提一下:“八步骤的第几步就指这里。”因为这三个字包含太多内容,对“用不起来”的师兄更有距离感。讲多了就只剩一个概念,倒不如换成更有针对性的内容:比如观念和心态——这是修行的立足点。
我会先提醒:去觉知、体会、知道自己现在内心的状态。人能够觉知到自己的烦恼,才来到修行的起点。然后保持对现状的觉知,才有机会选择,而选择正是“运用”的关键所在。不知不觉,跟着感觉走,是没机会“运用”的。
通过觉知当下的身心,觉知力得以培养,这可在日常工作生活中随时进行,也可从西园寺的禅修营或静修营接受更多指导——这点在当前模式中似乎并未强调,大概因为这是人的本能吧。我个人感觉不妨提醒一下,毕竟说起来很简单,做起来也很容易。否则学到《道次第?未修中间》要等很久,《入行论?护正知品》就更远。
选择依据观念进行。当有了觉知,“用不起来”的问题就成了“观念如何建立”的问题。
观念如何建立
这里进入了“八步骤”的领域,但“八步骤”的内容自己看就好。若看不懂,往往是缺乏某些积累。以下是我基于自身经验的思考:
观念源于直接或间接的经验。直接的经验往往更有力量,比如“一朝被蛇咬,十年怕井绳”。但我们自己探索得来的经验毕竟有限,所以更多的是来自间接:人类几千年经验的积累作为一种文化相传至今,被我们通过闻思获得。间接经验在实际中“运用”检验后,又变为直接经验。这样,我们少走了前人探索的弯路,而更快收获了其成果。
闻思的第一步是理解,由此我们获得一种知识。这是学霸比较擅长的事。一个好消息是佛法的正见不算太多,另一个好消息是我们甚至不用学完。
闻思的第二步是接受,知识由此成为观念。小孩子接受很快但也容易被骗,成人不容易被骗而接受则相对要慢。这是因为新知识需要与固有观念不相矛盾才能融入。有些矛盾很明显,比如“轮回”与“人死如灯灭”;有些则比较隐蔽,比如“解脱”与“享受生活”。总之,矛盾无法避免,如何处理就很关键。我感觉,大多数的“用不起来”都是因为搁置了矛盾处理,使知识无法成为观念所致。
有两种矛盾处理的方式:一是相信,一是理解。两者又分别被称为“随信行”与“随法行”。两种方式各有优劣:前者基于感性,简单直接,但要承担迷信的风险;后者基于理性,需要更多的逻辑思维,但相对安全。后者常常显得更有力量,但这可能是因为思维中投入了更多时间,而非理性必然胜过感性。(参见《道次第之道?道次第修学札记?如何成为具格弟子》中“随信行”与“随法行”相关开示)
你可以在一些问题上选择“相信”,在另一些问题上选择“理解”,也可以一直只选一种。每个人都有自己的倾向,这是自己的事。但是作为辅导员,应该给予不同学员想要的对待:既不能催促已“相信”的学员去“理解”,也不能鼓动不“理解”的学员去“相信”。在我的感受中:“要相信”更容易被滥用。这可能是当事人一直从“相信”中获益而缺乏另一种的经验,也可能是通过“理解”建立起的信心久了,就变成理所当然而淡忘了最初的过程。
在充满“要相信”的氛围中一路坚持“要理解”的我,只能针对“随法行”为同类师兄分享几点经验:
1、当因为不肯相信而不被理解,或听到太多“要相信”“要认同”而心生抵触时,理解他们(我前面给出了两个角度)或忽视他们:问题根源在于自己没想通,所以把力气用在想通上。
2、导师某次在见上海辅导员们时,开示过“信要建立在理解的基础上”。我自己亲身经历所有曾经抵触的关键概念,从皈依、轮回、三恶道到菩提心,最终都找到了能说服自己的思路。所以100%“随法行”应是可行的,只是投入时间多少问题。
3、我曾经为自己的“纯理性”而有点瞧不上“感性”的人,但当我用“理性”调整了一个个观念之后,发现自己引以为荣的“理性”也不过是执着于一套逻辑而自以为是的感觉而已——这真是意外的收获。
我座上修还行,座下就不够好
元旦在西园寺聚会,有师兄分享:我座上修还行,座下就不够好。我反问:有没想过,修行为什么要分座上座下呢?
在农村,小孩子直接跟大人下地,从力所能及处一点点学会所有农活,并无之外的学习。只是后来要学的内容更难,需要更大的专注,才有了学校,学和用的场所才开始分开。我理解座上修的设置同样如此:一来没条件跟随导师言传身教,二来也做不到一听就懂,三来每个心行初起很弱,也不足以直接历境炼心。于是只好拿出专门的时间来闻思。闻思生出并养大想要的观念与心行,便可去座下实战,打没了只好回座上再养,若越战越勇则不必再回座上。所以座上的闻思修实在是阶段性的权宜之计:座上是为了座下,目标是只有座下(也就无所谓座上座下)。
“座上还行座下不行”的判断多是基于感受到烦恼的多少,其中还隐含了一个期待:希望座上座下心态相当。这体现出对“座上座上”认知的模糊。我的理解如下:
当我说我在“座下修”,是指专注于我的日常生活。这时我的修行立足于觉知:觉知我当下在做的事,以及其他状态的生起。若觉知到烦恼,应尽力不随顺;若觉知到其他想法,应尽量不跟随。如此,“座下修”就是依觉知而专注地生活。
若我丢掉了觉知,则偏离了修行。若我开始闻思法义、树立正见、调整心行,则转入“座上修”,因为生活的事务已被暂停。如此,“座上修”就是从生活中出离,专注于观念与心态的调整。
只要有烦恼的种子,遇到相应的外缘,烦恼就会生起,这对凡夫是无法避免的事。所以,座下修出现烦恼并不是问题,觉知和不随顺才是重点。正是因为观察到座下的烦恼,才对座上修生起希求。
理想状态下,我应把尽量少的时间用于座下修以维持生活,而把全部剩余时间投入座上修。现实中,我应尽快通过座上修获得足够的正见,从而把生活变成座下修。但当下的因缘需要分辨:一种情况是急于进入座上修却被生活事务频频打断,结果烦恼丛生;另一种则是在座上修还有进步空间时,就开始以“安住当下”为名耽于悠闲——当摆脱了这两种,座上修与座下修能够适时切换时,生活便开始变成修行。(参见《道次第?未修中间》)
(备注:本文内容是我所想和在做的,并未做到。为免妄语,特此澄清。仅供参考,欢迎讨论,感恩指正。)
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
从古到今,很多艺术家都将参禅打坐作为一种特殊的创作训练,因为禅意通常能给人带来参透人生的智慧。禅家认为,心与宇宙合一,人回归自然之后的艺术创作,才能真正展现心境
文化漫谈时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
16.变成大鱼的国王释迦牟尼佛在王舍城的竹林精舍教化众生的时候,有一次,阿难尊者在法会中站起身来,合掌问佛陀道:「佛陀!当初您在鹿野苑中,初转*轮的时候,首先为五比
海涛法师说故事全集时间:2024-09-14
达真堪布:不取舍因果,哪里还有修行呢?只有佛法才能解决一切问题,为什么这么说?因为佛讲出了三世因果的道理,通过这些因果关系,就能解决所有的问题。“前世不修今生苦
佛教寓言故事时间:2024-09-06
文革时,一女被剃了阴阳头,公众批斗,当众羞辱,该女是一位有身份的人,虽学佛多年,但还是难忍如此大辱,当时死的念头都有了。禅门大师贾题韬当时递一纸条,该女豁然开朗
佛教知识时间:2024-09-06
常想睡觉就是业障,如何克服?宣化上人慈悲开示:为什么好睡眠呢?就因为饮食不调。或者是吃得很多,就生出一种食困,吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处,吃东西
宣化上人时间:2024-09-02
修行三秘诀若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。宣化上人慈悲开示:修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩
宣化上人时间:2024-09-02
宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
宣化上人时间:2024-08-31
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
星云法师时间:2024-08-28
问:底下一个问题,修学应常生忏悔、感恩之心,可是因为烦恼重重,这个感恩、忏悔之心难以生起,请老法师慈悲开示。答:这是真的,而且非常重要,感恩的心为什么生不起来?
向生净土时间:2024-08-21
达真堪布:若是发心不正确,做好事、善事,都会变成恶趣的因做为一个修行人,我们要时时观察自己的心相续,即观察这个心,看住这个心。否则,即使表面上每天都在上早晚课,
为人处世时间:2024-08-20
佛陀传授给我们许多慈观的方法。有一次,一群僧侣对佛陀说,他们丛林寺院附近有精灵作祟,造成许多困扰。佛陀于是对他们说了《慈经》:希望达到安乐平静的人,应学行正直、谦恭
南传人物时间:2024-08-18
修行人最需要的品质是什么呢?就是知足心。知足,是我们修行必不可少的因缘。我们修行时,会出现不知该如何修行的违缘,但若我们有知足心,则不会出现违缘,反之若没有知足
藏传佛教Buddhism时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
文:成刚法师我们在家居士为了生活,还得有个生活手段,所以每天要上班,各自不同的职业,维持家庭生活。回家还有很多家务,大部分身心都得用在工作和家庭生活上。只能忙里
佛答时间:2024-08-18
有的居士具备善知识的特点,可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上“学佛”,但实际上却障碍我们!如果你身边有这四种“居士”,一定要注意了!一、跑跑居士跑跑居士,修
佛答时间:2024-08-18
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
顶果钦哲仁波切:佛法,修行重于传授和讨论在过去许多生世中,我们曾经历各种状况,曾经富裕,曾经被敌人战胜,失去一切。我们曾享尽天道的欢娱,也曾是政治迫害的受害者。
禅理故事时间:2024-08-14
让自己高贵起来他是黑人,1963年2月17日出生于纽约布鲁克林贫民区。他有两个哥哥,一个姐姐,一个妹妹,父亲微薄的工资根本无法维持家用。他从小就在贫穷与歧视中度过。对
佛教知识时间:2024-08-11
他不修行,你也不修了?皈依僧,是皈依整个僧团,不是皈依某个僧人。任何一位僧人的言行,都不能代替整个僧团。不必因看不惯个别出家人而退失学佛的信心,除非你觉得所有的出家人
汉传人物时间:2024-08-09
印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力
清净的本源时间:2024-08-09
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
汉传人物时间:2024-08-08
算一算人生有多少年◎宣化上人 开示于三藩市佛教讲堂一九七〇年十一月十八日为什么我要把这个金刚和我们的身体比?因为我们人生在这个世界上是很短的时间,由生到死,不过几
宣化上人时间:2024-08-08
生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡,是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现,它默契了人间佛教思想,强调了禅最精要的内容:在生活中体味禅悦,在禅悦中落实生活。茶道是
行业资讯时间:2024-08-08
达真堪布:生活是种修行佛法是种活法,生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在,快乐幸福,身体健康,家庭和睦,工作顺利,心想事成。我们明理了,心里就没有烦恼,没有痛苦
为人处世时间:2024-08-02
1.什么叫修行?把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法,没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相,所以我们的想法错了,看法错了,我们说法、作法
向生净土时间:2024-08-01
现在这个社会之乱,全世界历史上从来没有过,没有出现过这么样乱的社会,不是一个地区,全世界。为什么这么乱?中国人把老祖宗的教诲丢掉了,《弟子规》是我们老祖宗的教诲
因果报应时间:2024-07-28
茶在中国被誉为“国饮”,属于健康之液,灵魂之饮。 禅茶缘起 茶在中国被誉为“国饮”,属于健康之液,灵魂之饮。 禅茶作为一种传统而崭新的文化形式,以佛法高度的智慧作
禅茶文化时间:2024-07-18
1我们在《六祖坛经》里面看到,五祖把衣钵传给惠能,叫他带着衣钵到南方去避难,后面有很多人追他,要夺他的衣钵,其中有个惠明法师,他也是五祖的弟子,没有出家之前做过
向生净土时间:2024-07-18
古人言,良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。温暖的话语能给人带来力量,挽留感情的句子温暖又感动,学起来。1、因为一个人爱上一座城,从此我的悲欢离合只有它知道。曾经我
风水知识时间:2024-07-13
《六祖坛经》行由品 直讲6【复两日。有一童子于碓坊过。唱诵其偈。惠能一闻。便知此偈。未见本性。虽未蒙教授。早识大意。】六祖大师在东山寺槽厂加工米。过两日有一个小沙
汉传人物时间:2024-07-13
我们经常说:除了学佛修行,世间的一切都要放下。有些人会有疑惑:那是不是就不能生活,不能工作了?不是这个意思。若是你能以佛法、以智慧去生活、工作,这本身就是学佛修
禅理故事时间:2024-07-13
人死之后,若不超凡入圣,一般说来,便成了亡灵。人死之后,若不超凡入圣,一般说来,便成了亡灵。现在说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。
佛教知识时间:2024-07-13
生死是每个人都要去面对的自然规律。中国文化对于生与死的态度,自古以来真的是太沉重了,太不应该,也有些太落泊、太悲观了。世事本来无常,这些不必要的想法无形之中在每
汉传人物时间:2024-07-12
1.真念佛的人心里没有杂念,所以他念念是佛,念念生佛。这个道理我们要搞清楚,我们就管住自己的念头,念念让它有佛念,不能有别的念头。这是经上常说的“一念相应一念佛,
向生净土时间:2024-07-10
在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
汉传人物时间:2024-07-09
每次佛学讲座或法会完后,待信众们差不多全部离开了,总有一位女居士很发心,留下来清洁厕所。这情况已维持了多年,没有改变。还记得有一次我问她,又是你洗厕所?你会不会洗?洗
汉传人物时间:2024-07-05
随着经济科技的不断发展,人们从原来的低矮房屋,转变为现在高大直立的现代楼房了,房屋模样的变化,风水的本质确实不便的,风水是一种磁场能量,与古代风水查看方式不同,
风水知识时间:2024-07-02
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地
汉传人物时间:2024-06-26
大家好!昨天偶然聊起格局的问题,我发现人来到世间上好像冥冥当中是有业感的。在这里,我先来简单地说说什么是 业感。业感,词源来自于玄奘法师译经用语。梁启超先生在《
汉传人物时间:2024-06-25
这样用心,妄想杂念不容易起来 1 念佛要用真心,不能用妄心。妄心是什么?《华严经》上讲得很清楚,也不难懂,执着、分别、起心动念。起心动念的意思比较深,但是分别执着
其他因果故事时间:2024-06-25
信众问:五祖说,不识本心,学法无益,我们是否就不能学佛修行了?仁清法师开示:不识本心,学法无益出自《六祖坛经》,是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在(没有亲证
汉传人物时间:2024-06-24
在生活中善于用心就是修行如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候,印度西面,有一个偏僻的民族,叫卢舍那。那个地方的人,生性比较好斗,所以人们都不敢去那里去弘法。那里,久久
汉传人物时间:2024-06-22
各位同修,我们无论是打坐、念佛、诵经、拜忏,这些修行的目的就是为了升华我们的心灵,来净化我们的精神状态,来优化我们的身、口、意。其实修行就是来改良自己的本身。修
向生净土时间:2024-06-22
讲《地藏经》的因缘不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一
地藏菩萨平台时间:2024-06-20
古代的人们,遇到嫁娶、出行、开市、动土、祭祀等事情的时候,都需要选一个好日子,目的是什么呢?就是为了趋吉避凶。古代的行军打仗是很讲究天时、地利、人和的结合,这是
风水知识时间:2024-06-18
择吉日吉时习俗是中国一项历史悠久的传统文化,其根本就是寻找用事活动的适宜时空点,能充分把握天时、地利、人和之间的和谐关系,从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。那生
风水知识时间:2024-06-18