量子物理学与佛教理论的共通之处(资料图)
在感知和理解现实的方式上,佛教和科学之间似乎有着很强的相似之处。
而这些理念并不为佛教所独有,相反,在大多数古老的东方思想中,我们也可以觅到其踪迹。
佛教似乎与那些最新的科学发现有着相当和谐的共鸣。
我想通过以下方式来阐明这些理念:首先仔细审查佛教的三个主旨:空性、一体性和现实的本性,并揭示出它们和现代科学认识之间的相似之处。
本文的前提是确信:非物质和物质,直觉和理性,灵性和科学这几组看似对立的观念,实际上是对现实理解的两种方式——是同一硬币的两个面。
当阅读本文时,我们务必要牢记:在我们对现实的理解和现实的真实存在状态之间,有着很大的差距。
空性
“空”是一切的“来处”和“归处”。佛陀说,现实源自于“空”——一种不二和无限的源头。举例来说,你现在坐的椅子,正在看的电脑,甚至你的身体,都是在此刻由“空”而生。
为了更好地阐明这一点——让我们来想象一个梦。梦里有一头大象,还有你自己。你会这样想——这是我,那是大象。
在梦里,它们具有作为两个独立实体的外观。然而,当你醒来,你就会体会到,不管是你自己还是大象,两者都只是梦境意识的显现,这种梦境意识,是这个梦,以及其他可能被体验到的、花样无限的梦中世界的源头。
对“空”的另一种描绘方式,是把它想象成一本书的书页。没有字的书页可以被理解为“空”。虽然书页本身没有传达任何消息,但是,种类无限多的单词、句子和故事可以被置于书页之中。所以,空性可以被理解为一种“潜力场”,它包含着所有种类的潜在可能性。
要明白这一点,首先需要重新定义我们对于物质现实的认识。接着,我们便会发现,这种空性似乎与量子物理中的“量子场”概念有着极强的相似之处。
让我们首先来探讨看上去像是“物质”的“现实”的本质。
相似之处:
波/粒二象性
我们的现实世界呈现出一种“二象性”:物质——它构建了我们所感受到的一切,既以“波”这样一种非物质性对象存在,也以“粒子”这样一种物质性对象存在。粒子显现为“波”的形式时,它没有一个确切的时空位置,只能被理解为“同时”处于空间的所有位置——展布于整个宇宙之中。
想象你手中有一个苹果。作为一个“粒子”,这个苹果在时空中有一个明确的位置,就此例而言——在你手中。而在“波”的形式中,这个苹果不仅存在于你的手中,而且分布于其所有可能的状态之中。
但是这怎么可能?一个呈现为实体的对象,怎么会同时又具备成为非实体的能力?一个在时空中有明确位置的东西,为何又能散布于一个大的空间范围之中?
尽管这也许听起来使人震惊,但是,以一致的结果证明了这一现象的实验已经被重复了数千次。这个起初给物理学界带来极大震撼的现象,已不可避免地成为了一种众所周知和公认的事实。
粒子的行为表现得像波,还是粒子,其决定性因素,最终被发现取决于对此现象做观察的人类意识。
物质的粒子性并不是预先确定的,而是由感知它的意识所决定。因而,现实显现出的坚实的实在性,实际上只是它的两个基本侧面中的一个——波动性和粒子性。
原子的空性
原子内有99.999999999999%的空间是空的。再一次,这个现象迫使我们对于如何看待自身和现实作出重新定义。如果我们的身体和周围的一切,绝大部分是由空洞洞的空间所构成,那么,为什么在我们的感觉中,它们看起来是一种实体性的对象?
我们这种坚实性的感觉,其实源自于其他一些原子的排斥力和“推”力。这类似于两块磁铁,当极性相同的端点向一起靠拢时,就会相互排斥。
我们的手、脚、手指从来没有“碰触”到任何东西,实际上,我们只是体验到了一种排斥力,这让我们产生了“坚实性”的错觉。信不信由你,你并没有物理地接触到你正坐于其上的椅子,相反,因为椅子的原子和你身体的原子之间的排斥力,你只是悬浮在椅子的正上方。
真正使一切凝聚为一体,并使现实显现为坚实性的是起伏的能量之“海”,而不是什么物质性的东西。不仅你身体的大部分是空的空间,而且,你看到、体验到的,你与之发生相互作用的任何一件东西,也都是几乎没有任何存在物的空间。
量子场
在量子物理学中,有种叫做“量子场”的东西。所有物质都从其中产生。从场中产生的粒子是分离的,但它们实际上是这个系统的另一种形式。一个场和从这个场中产生的物质是同样的东西。
因此,我们或许可以将物质看作是由场密度极其大的空间区域所构成……在这种新型的物理学中,绝不可能同时具有场和物质的立足地,因为场是唯一的现实。(阿尔伯特·爱因斯坦)
将一片波涛汹涌的大海想象为“场”——海浪持续地上下起伏,而月牙般的浪尖就是由其而生的物质和我们的现实。大海的其余部分超出了感知范围,但却仍然作为物质的潜在之源而存在。所有的物质以同样的方式,生自于“场”,又回归于“场”。
场——作为一种展布于整个时空之中的连续性介质,看上去与“空”的概念吻合得极其完美。从场中产生的,不仅有我们感知到的所有粒子,也包括了每个原子的根基,它将我们自身及宇宙凝聚为一体。
一体性
佛教中的一体性或者相互关联的观念认为,宇宙中的一切都密切地相互联结着。那种认为我们是独立的实体,彼此孤立,并与周围世界割裂的想法,被认为是一种错觉。不管是我们自身,还是现实世界,二者的本质都是全然的统一性或一体性。让我们看看,这些理念如何与当今物理学告诉我们的事实相一致。
相似之处:
量子纠缠
爱因斯坦对量子理论并不满意,1935年,他和他的两个物理学家同事以“EPR”的署名发表了一篇论文。
然而,他们企图推翻量子理论的努力不仅进一步验证了其正确性,而且,还偶然遇到了量子物理的另一个奇怪特性——量子纠缠。
当两个粒子间存在着(特定的)相互作用时,它们就成为了纠缠态——彼此间形成了一种特殊的关联关系。
现在,当其中一个粒子被测量或观察,或被其他因素所影响时,另一个粒子,无论与其相隔多远——是隔着一个房间还是远在宇宙的另一端,都会即刻做出(如同自己被测量)完全相同的反应。
爱因斯坦发现,这个现象太古怪了,以至于后来他将其称之为“鬼魅般的超距作用”。
为了理解这种现象是何等奇怪,让我们来假想,你和你朋友的两个篮球成为了纠缠态。
不管你和你的朋友相隔有多远,如果你对其中一个篮球做了任何动作,另一个篮球都会在瞬间对此做出反应。这可以发生在另一个球离你几英尺、几英里,甚至几百光年的情况下。
事实上,处于纠缠态粒子的行为,使它们看上去就像是一个物体,而不是两个或三个,或很多个独立个体。由此,解释了这种奇怪的超距作用。
无论各自处于时空何处,这两个粒子永远保持着相互关联。
假如我们现在回到宇宙大爆炸之前的奇点,看到整个宇宙是比原子还小的一个点,我们就能认识到,现在体验到的所有物质和能量,已经,而且将永远是纠缠或相互关联着的。
量子纠缠似乎指出了宇宙中真实的一体性。
量子场
我们存在于将所有原子联结起来的能量之海内——从为展示本段视频所出现的原子,到宇宙中星辰诞生所出现的原子。
原子诞生于其中的这个“场”,形成了一个关联之网,并将全部时空展布于其中。
量子场这一网络,将所有的生命、能量、物质和存在联结成为单一的系统。我们经验的一切,具有单一的相互关联的起源。
心灵与现实
“诸法意先导,意主意造作。”
——佛陀
在佛教中,心灵是现实的中心。它不仅仅是现实的一部分,也恰恰是现实的创造者,正如我们的梦境意识是我们梦中世界的创造者。
认为世界独立于我们意识以外,以及世界与我们割裂的想法,在东方传统中被认为是错误的。
事实上,意识即是一切。在佛陀涅槃2500年之后,量子物理学家看似偶然地发现了同样的真理。
“所有的物质只有借助于一种力量才得以创造和存在……我们必须假设在这种力量的背后存在着意识和具有智能的心灵。心灵即为万物之母。”
——马克斯·普朗克,量子物理学创始人
相似之处:
测不准原理
德国著名量子物理学家沃纳·海森堡意识到,仅仅对原子世界做简单的观察,我们便会影响它。
他认识到,同时知道电子的速度和位置是不可能的。一旦电子的速度被测量,它就完全不再具有确切的空间位置。
另一方面,一旦电子位置被测量,它便不具备确切的速度。海森堡将其称之为“不确定性原理”。
“我们观察到的,并不是自然本身,而是自然对我们特定追询方式的表白。”
——沃纳·卡尔·海森堡
这并非由我们的感知或测量设备的局限所造成,相反,它指明了电子海市蜃楼般的特点。有意识的观测行为与正在观测的事件连在一起,并且,测量目标的位置或动量(速度与质量的乘积)实际上由这一事件所定义。
现实由观察它的心灵所定义。物理学家约翰?惠勒认为,“观察者”在量子理论中的地位是如此关键,以至于他建议,这个名词实际上应该用另一个术语“参与者”代替。
双缝实验
从某种程度而言,最初为测量光的性质而设计的双缝实验,革新了量子物理学中我们对现实的理解。
该实验内容包括使粒子穿过缝隙,并记录下它们在缝隙后侧接收屏上的落点位置。物理学家的发现实在令人吃惊。
原本被认为是实物的粒子,会表现出波的行为。并且,它们的具体表现形式,取决于是否被观测。
粒子未被观察时呈现为一种叠加态,或具有无限多种可能性。
而被观察的粒子只能处于几个确切的可能位置。
理论上,如果我们用棒球做这个实验,当棒球穿过缝隙时,假如我们对它做了观察,那么它最终就会落在缝隙后侧的一个确切的位置。
如果棒球穿过缝隙时我们未对它做观察,那么最终我们则会看到它们的落点形成了一种干涉图样。或者说,一个未经观察的棒球,其行为就像波一样,同时穿过了两条缝隙。
在被你的心灵或意识“定义”之前,这些棒球甚至根本就不具备一个空间位置。这个实验已经被进行了几千次,每次都得到同样的结果,并且,这一实验也曾使用碳80这么“大个”的分子做过。
在被意识定义之前,现实根本谈不上存在。
如果没有意识,现实只能作为无限多种的可能性而存在。如今,量子物理学家已经偶然发现了神秘主义者谈论了超过2000年的真相:现实是心灵的投影。
结论与启示
科学与灵性之间的界限已不可避免地变得模糊;两者的概念可以互换,我们在科学中的探索,以及我们从所有的灵性、宗教、神秘学中所做的尝试,已经不可避免地将我们置于人类历史新纪元的大门之前。
这扇门能够提供向着新的自我实现文明转变的模式,抛开昨日的教条,拥抱全新的世界观,创造出21世纪的神话。
为了实现这种转变,我们必须敢于提出质疑,必须乐见突破我们一向所认同的信仰体系根基,我们必须乐于以开放的心灵参与到对现实本质真相的探索之中。
这些意韵意义深远,并最终掌握在我们自己手中,因为真正的改变只能从自身开始。
为了我们眼前的一切和之后的种种,祈愿大家醒悟,而达致一种全新的全球视野,在这种视野中,没有仇恨,只有爱,没有分歧,只有同心协力,没有冲突,只有慈悲。
最后,是我留给众生的祈愿:
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,我心喜悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍。
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
佛教传入中国,作为外来文化的移植,首当其冲的便是本土化或者说中国化的问题。净慧认为,佛教中国化是在魏晋时期完成的,代表人物是道安。对于禅学而言,这无疑也是正确的
居士人物时间:2024-09-21
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
居士人物时间:2024-09-20
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
明朝时江山(今浙江衢州江山市)有一个书生,名叫朱恺,表字寿仁,性情淳厚,自幼好学。朱家过去三代,不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲,由于身体瘦弱,经常得病,每次只要
放生功德时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13
在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。有一个道士向法印禅师说道:“你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是“一心”,是“一乘”
佛教知识时间:2024-08-13
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
佛教知识时间:2024-08-13
上海佛教界四川救灾的经验与启示觉醒中国宗教界,历来具有开展社会慈善事业的优良传统。这种优良传统在当代社会的继承和发扬,不仅提高了宗教在社会公众中的形象,而且,对
汉传人物时间:2024-08-11
【三毒】:贪、瞋、痴。【三学】:戒、定、慧。【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】:欲界、色界、无色界。【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱
佛答时间:2024-08-09
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
佛经感应时间:2024-08-07
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
星云法师时间:2024-08-01
昨天的知识内容是关于禅法的基本类型,最有价值的是区别了静息型的禅修与念力型的禅修,区别了制感型的禅修与觉观型的禅修。制感型的禅修与觉观型的禅修二者比较,佛教似乎
汉传人物时间:2024-07-30
财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。(一)勤劳“
星云法师时间:2024-07-29
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27
佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,
因果报应时间:2024-07-26
圣境印象:印度佛教艺术展”昨起在上海博物馆举办,91件展品全部来自印度加尔各答博物馆,该馆为亚洲历史最悠久的博物馆之一。展览将延续到明年2月2日。本次展品包括佛塔、
禅茶展会时间:2024-07-23
随着全球化的到来,当今世界正日益变为一个地球村。随着科学技术的发展和进步,现代文明给人类带来许多利益的同时,各种全球性的危机也日益突出。本文作者湛如法师,现任中国佛
汉传人物时间:2024-07-21
佛教是反对饮酒的,无论在家、出家,戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类,经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载,酒有三种:由米麦等谷类酿成的穴罗(梵语s1
佛教知识时间:2024-07-16
在印度佛教遗迹中,素有“八大圣地”之说,佛陀一生行化、慈悲度众,所在八大处所,后人建立八大灵塔,此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》,以下一
佛教知识时间:2024-07-15
陈坚教授:中国佛教促进了女性的解放陈坚:山东大学佛教研究中心主任说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的“八敬法”,因为他
布衣百姓时间:2024-07-12
阐教中入了西方教的神仙的佛教原型上次说了阐教文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人和惧留孙的原型是佛教中的文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和拘留孙佛。阐教中副教主燃灯道
布衣百姓时间:2024-06-30