皈依三宝 迷途知返(资料图)
宇宙很大,我们当然知道这个事实,可是宇宙之大,要用眼睛才能看到。如果我们的眼睛出现问题,那么整个宇宙显现出来的就不是真相,而是现象。我们无非是想超越眼睛所看到的现象,用自己清净的心去感知整个宇宙的法则,以便运用自己心的能力和这个无上的法则借力给力,与宇宙合二为一,来提升我们的生命。
所以,法是善巧,法是温暖,法是方法,不可思议。我们的生命状态,犹如明镜,被深厚的尘土遮盖,而无法显现本有的光明。我们皈依,首先要明白这个尘土是附着在我们生命上的,我们要向内搞清楚这个事实。如果没有皈依,我们就会以为这个镜子上堆满了尘土是正常的,认为尘土就是我们的生命,那么我们就永远找不到人生的归宿和方向。佛陀告诉我们,在深厚的尘土之下,我们的生命是如此的清净和光明,所以我们要剥离这些生命的负担,要认清生命的方向。当我们有了真理,我们的生活从现象上虽然没有失去什么,但是人生将会从此充满质感、内涵与稳定。
三宝,在生命的教育上面,它是唯一的、究竟的。所以我们要皈依它,要回归到这个方向和轨道上来,要依靠这个轨道前行。我们不需要明白这个轨道是谁制造的,但是我们要知道终点在哪里。虽然现在上车的时候,也不知道是谁在开这个火车,也不知道火车的方向、定位在哪里,但是我们皈依了,就是跟着佛学,不是自学,我们上了火车,就把自己交给了火车,想都不用想。如果我们自己走,到了一个村庄,就要考虑路在哪里,我们自身要非常努力,还会不断地走错路,而且没有效率,甚至朝着相反的方向走。人生没有皈依就不知道宇宙的真相,我们永远过着一叶障目的生活,永远在自己所努力的方向里作茧自缚,这就是人生最大的悲哀!
所以佛法不是宗教,佛法教会我们发现自己波澜壮阔的生命。虽然在修行的道路上有风雨,有考验,可是所有的风雨和考验都是有价值的,它能让你真实地惠及生命。人生存在没有风雨的日子吗?根本不可能,我们在世俗的生活当中,面对考验,往往是无助的,往往是痛苦的。如果我们能拿出十分之一对待现实人生的勇气,修行的事情就可以搞定,为什么?因为修行是宏观的掌控,当你的认知到位的时候,你所有的行为都是朝着一个目标走的,如果能朝着一个目标走,哪怕走了一小步,那也是减小了一段距离。所以皈依非常的殊胜,非常的难得!
世间是如此的纷纷扰扰,如果我们没有皈依,一根草能够压倒一个骆驼,你在出现问题的时候,没有任何人可以帮你,来帮忙的也是帮倒忙的,就像我们在临终的时候,我们最至亲的人都是用错误的方法来处理我们的后事。如果自己不努力,我们又能依赖谁来完成我们生命的圆满。修行佛法,就是从认知上借助佛陀这个显微镜或者望远镜,洞察宇宙,了然于心。佛陀对我们所做的,就是告诉我们真相,让我们能够活在真实当中,这不仅仅利益到未来世,我们的当下也一定是安稳的,是胸有成竹的,经历风雨后依然如如不动,会有这种能力。
所以皈依真的是不可思议,一个人如果没有善根,或者生命经历过风雨,或者自己对人生还没有放弃希望,想要追求进步的话,他不会皈依。我们今天在一起皈依三宝,要知道何为三宝?自己的心、自性就是佛宝;由自性显现出来的良知就是法宝;由良知显现出来的善行就是僧宝,这就是“自性三宝”。而成就“自性三宝”都是要依赖外在的人格榜样——佛、真理法则——法、运作的团队——僧,才有可能达到。外在的三宝是真实存在的,我们用心地去体会佛陀的存在,他就会真实地存在;用心去体会法则的清净,你的心就会变得清净;追随僧团,了解它的意义,它是能够伴随你的团队,你的同行善知识更加重要。
你慢慢就会明白,来帮助你修行每一个人,都是你生命当中的贵人。我们皈依了,在这个团队中,与他人相处是以法来共度,而不是以人情来共度,这是人类最纯洁的人与人相处的方式。这种纯洁不是外在的纯洁,而是内心的知己、内在的依靠,而且大家都不用讲出来,就是如此的默契与真实。所以,当我们知道善友应该朝着这样一个方向相处的时候,就会包容个人性格上的弱点、缺点,会放大他金子一般的理念,从而达到善的复制和恶的清净。我们在修行的团队中,保持默契和互相支持,这真是最让人感动的大家庭的生活方式。每一个人面对这种内在的精神生命的磁场,他都会自检仪容,自己知道自己的定位和缺点,这就是僧团的意义。要朝着这个方向去经营自己与善友互动的模式,并且主动地去发现法,勇敢地面对自己,这才有内涵,有本质,而不是“你好”“我好”的制造。我们会经历风雨,可是每一次风雨让我们更加珍惜彼此,这就是不可思议的四海之内皆兄弟的情怀。
所以,生命的模式,你用心地去体验,你就是在修行,不是说你做了什么你就在修行。也希望我们诵持《普贤行愿品》的人,过得有内涵,不要那么急急忙忙地去推销我们的佛法,而是要真实地用我们所体验到的佛法,分享给别人。
宣化上人慈悲开示:“为欲满足六波罗蜜,勤行布施,心无吝惜,象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足,不惜躯命。”“为欲满足六波罗蜜”:为了想要满足这六种
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梦参长老,当代高僧,出生于1915年,现在五台山真容寺静修。1931年在北京出家,法名“觉醒”,他认为自己没有觉也没有醒,再加上是作梦因缘出家,遂自己取名为“梦参”。梦
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《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解【 为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免? 】我原来是这个家的主人,但是现在生下来变成这家仆人的孩子,寿命又
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念诵地藏菩萨,绝不会堕入三涂。不过,轮转要经过多一点,不论《地藏经》、《占察经》,《十轮经》也好,只要称诵地藏菩萨名号,现在结了缘,都能得到这些功德的。因为地藏
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上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
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上师教言集:为什么有的人生下来就不漂亮,不健康,很难看?为什么没有福报,怎么努力也挣不到钱?而有的人生下来就漂亮,健康,人见人爱?不是没有原因,有原因的。短短一天
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虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
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1927年5月,张汝钊女士以她卓越的才能被聘为宁波图书馆首任馆长,她组织人员将薛楼近9万卷藏书进行悉心整理修补,分类编目,于当年9月顺利开馆,开始谱写宁波公共图书的历
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邪YIN会毁掉我们的人生的福报我们的福报是:健康,寿命,面貌、事业、名声、家庭、财富等等。 一、健康: 中医认为肾上通于脑,主骨生髓,脑为髓之海。《黄帝内经》中说:“
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我们活着为什么?我们永远都应该以利人为前提。利人,就要从不障碍人开始做起。一九八O年三月廿一日晚间开示于万佛圣城我们活着为什么?我们人这个“我”是谁?是你、是我,也
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香道讲究静观不语需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理古人焚香是为了享受高雅也是宫廷贵族们显示身份的象征而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的
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在加拿大温哥华,我遇到一位热心的女士,她经常照顾我们的生活,也为我们的行程做安排,为法会等佛事活动操心。这位女士的人事关系处理得很融洽,起初,她在我的心目中象天
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第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
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2011年5月13日至16日,首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛在石家庄市召开。山东大学哲学系教授陈坚在论坛中提出:禅宗的本质就是生活禅,而生活禅直接目的就是使平凡的日
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究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
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勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
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呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
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人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
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从古到今,很多艺术家都将参禅打坐作为一种特殊的创作训练,因为禅意通常能给人带来参透人生的智慧。禅家认为,心与宇宙合一,人回归自然之后的艺术创作,才能真正展现心境
文化漫谈时间:2024-09-20
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
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当某位藏传喇嘛教导一个牧民时,牧民所想要的可能只是健康、富裕的加持而已,而不是追求证悟。这类加持在西藏的环境有它的作用,就像在世界上其他地方,巫术或者算命各有其
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生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
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1 人是有寿命的,但是命运是可以转变,问题是你相信不相信?肯不肯真干?你如果真的相信、真的肯干,转得很快!从什么地方转?从心上转,身是受心理的支配,“一切法从心想
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内容概要:真心修道人,不见世人过,三岁小儿能知,八十老翁难行,愿大家多长智慧,少生烦恼,创建和谐社会任重道远,不妨先让自己心平气和。学佛之后,对自己的要求逐渐提
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忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,
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1我们在这个世间,要不学佛,不接受佛陀的教育,这一世白过了;不但是白过了,这一世还造无量无边的罪业,将来还有无穷的苦报自己要承当,这多麻烦、多可怜!2“心常谛住度
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自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
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(六)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?这个问题,是我读《金刚经》时所产生的,我们都知道,《金刚经》是一部大乘经典,而大乘经典都是以菩萨为听法的
居士人物时间:2024-09-03
「四不」原则健全我们的人生星云大师我这一生周游世界,云水行脚,到过不少地方,但在今天来到这“第一城”,感到特别荣幸。我虽然还没有仔细参观,就已经感到这第一城的宏
星云法师时间:2024-08-29
二、如何开悟?古来能证悟的高僧大德很多,开悟的方法更是千奇百样,其中有不少是看到自然界更递兴衰的现象而开悟的。譬如:灵云志勤禅师看到桃花落地而开悟,并且做了一首
星云法师时间:2024-08-28
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向生净土时间:2024-08-25
讲到对物,对物的恭敬,就是要把它保持得整齐清洁,这是对它的恭敬。像昨天讲到,这《华严经》上说的,桌子善知识、香炉善知识、蜡台善知识,这个东西我们对它怎么礼敬?你
向生净土时间:2024-08-23
没有一辈子的浪漫,只有一辈子的温暖;没有一辈子的缠绵,只有一辈子的陪伴。别说爱情太简单,平淡相守才是最真的暖;别说幸福太遥远,只要用心感念,其实都在生活的细节里
禅茶文化时间:2024-08-23
当我们深入地观察一朵花的时候,我们会发现,它完全是由如阳光、雨水、土壤、肥料、空气以及时间等非花的因素构成。如果我们继续深入观察,我们还会发现,这朵花正在逐渐演变成
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导读:福报和罪报,使我们在生死海中沉沉浮浮。佛陀鼓励人们善行,却不鼓励人们假善行的福报在轮回中过的更好,因为那都仅仅只是昙花一现。佛陀真正的视角在于——导向漏尽
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一位师兄携妻拜访一位法师。这是一对在修行上很精进的夫妇。妻子说:一次跟老公发了脾气,之后马上认错了,可是随后的生理期,肚子还是疼的不行,就打电话给他的老公诉说。
学佛导航号时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
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