佛教徒认为佛陀是古往今来无以伦比的人物，理由何在？

佛教鼓励发菩提心的人赚大钱虽然学佛与道德、修行并不是对立的。但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，

汉传人物时间：2024-12-09

五、佛教对欲望的态度佛教对欲望所持的态度是什么呢?同样是遵循中道法门。佛陀不主张偏离中道的禁欲。他通过六年苦行,体会到一味禁欲对修道并无意义。盲目的自苦,既没有理

汉传人物时间：2024-12-08

一、什么是欲?欲就是人类的欲望希求,它包括两个方面:一是精神上的希求;二是物质上的希求。前者属于心理欲望,后者属于生理欲望。人类的欲望无穷无尽,所以,经典中将我们这个

汉传人物时间：2024-12-08

达真堪布：有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会 怎么 现在很多人都说，“我做生意赚钱是为了众生，为了佛教事业。”这只是在嘴上说说而已。没有看破放下的时候，真正

佛教寓言故事时间：2024-12-08

当佛陀在舍卫城的时候。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老人一见到佛陀，就情不自禁地喊：「我的儿子，我的儿子！」还朝着佛陀扑过去，想抱住佛陀。

因果报应时间：2024-12-05

【原文】若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。《地藏经》【注释】如果有这样的众生，他们肆无忌惮伤害佛陀，让佛身上流血，或

地藏经感应时间：2024-12-05

禅宗叫宗。我们佛教讲的宗教和我们书上读的宗教，和我们概念中的宗教不是一回事。最近我开玩笑跟大家讲，我说实际上我们讲的东西跟我们心里想的有时候不是一回事。像我们讲

汉传人物时间：2024-12-03

解脱生死的确是身为佛教徒,无论出家在家都应慎重面对的根本大事。此语并非表示佛教徒是出世的、是逃避社会责任的;相反的,身为一个佛教徒,更应该作为表率,尽心尽力去,一般公

汉传人物时间：2024-11-28

从依机设教来说明人间佛教印顺一 教乘应机的安立施教宗旨：佛法是适应众生的根机而安立的，需要什么，就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀，即是佛陀应机说法的四大宗旨

汉传人物时间：2024-11-24

佛教之涅盘观一 涅盘之意义我国佛教徒，都说学佛是为了了生死。是的，了生死是佛教的主要目标。真能了生死的，就是得到涅盘。涅盘是学佛者的最高理想，被称为「一切圣者之

汉传人物时间：2024-11-24

人间佛教要略印顺一 论题核心人菩萨佛：从经论去研究，知道人间佛教，不但是适应时代的，而且还是契合于佛法真理的。从人而学习菩萨行，由菩萨行修学圆满而成佛──人间佛

汉传人物时间：2024-11-24

二、佛教之兴起与东方印度一 东方与西方印度文明的开拓者，属于西方移入的阿利安人。印度的每一区域，都曾渗杂了阿利安人的血统；每一思想，都曾受过阿利安传统文化的熏陶

汉传人物时间：2024-11-23

第六十二节 蒋总统与佛教的关系煮云法师著有人说：蒋总统是不信仰佛教的，因为他已公开承认是基督徒。关于这个，我不否认，可是我要说，总统信仰佛教也是真的呀！同时我们

南海普陀山传奇异闻录时间：2024-11-23

我们是在造佛这个房子的基础，必须要从持戒着手做起。◎一九八三年六月十日晚间开示于万佛圣城妙语堂今天的题目是“佛教徒若不持戒即末法”。佛教“徒”，徒就是僧。佛讲佛

宣化上人时间：2024-11-23

三、从依机设教来说明人间佛教一 教乘应机的安立施教宗旨：佛法是适应众生的根机而安立的，需要什么，就为他说什么。如『智论』所说的四悉檀，即是佛陀应机说法的四大宗旨

汉传人物时间：2024-11-22

四、密教之兴与佛教之灭──『印度之佛教』第十七章──一 秘密思想之滥觞佛元八世纪以降，秘密教日见风行，以身语意三密相应行，求得世出世之成就果也。密咒远源于吠陀之

汉传人物时间：2024-11-22

今天(农历十一月十七日)是阿弥陀佛圣诞，我要对十方诸佛发一个誓愿，发什么誓愿呢?我所发的愿，是关于《楞严经》真伪的问题。近来有几个博士和学者们，批评《楞严经》不是

宣化上人时间：2024-11-22

克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中，及全国佛教代表会议准备中，曾出中国佛教旬刊一种；而抗战期中余在四川缙云山，亦有中国佛教之讲着。今

汉传人物时间：2024-11-18

黄念祖：佛教中的“四依法”非常重要“了义中无上了义”。“了义”是什么呢?简单说来，就是分明显了真实究竟的义理。注解中的“分明显了”，就是常说的了了分明。其中的“

佛教寓言故事时间：2024-11-16

争什么争酒疯 - 争什么争 在今日科学昌明的时代，科学愈发达，佛教的教义，且有愈因而显露其无比的光辉；佛法的理论，随科学的进步而愈得到印证。科学是理智的产物，而佛教

文化资讯时间：2024-11-15

第五章 马哈咖沙巴与佛陀的关系我们已看到马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者与佛陀之间有深刻的内在关系。根据传统资料，这关系在他们的前世中就已缔结了。根据本生故事，马哈咖

佛陀的圣弟子传时间：2024-11-14

第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事，现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后，他去了哪里？如前述，当两个沙门分手时，大地被他们的出离

佛陀的圣弟子传时间：2024-11-14

给青年佛教徒的四点建议弘一法师开示今天所要和诸位谈的,共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自尊,都是青年佛徒应该注意的。一、惜福“惜”是爱惜,“福”是福气。就

汉传人物时间：2024-11-13

在中国，香的使用不但起源甚早，且与宗教有着紧密深刻的联系;这其中，佛教的用香不但起着推波助澜的作用，并在二千余年的历史长河里，持续地发挥它深远的影响力。中国香道

香道资讯时间：2024-11-11

故事二：书到今生读已迟 书到今生读已迟“这句话是明朝一位进士袁枚说的，他是说宋朝的黄庭坚字山谷的故事。黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，他的诗书画号称“三绝”，与

因果报应时间：2024-11-09

这一禅门宗派诞生最晚，认为人的佛性是“现成”的法眼宗，为五代清凉文益禅师所创，属南宗禅青原行思法系，是中国禅门“五家”中成立最晚的一家。因五代南唐中主李璟赐谥为

悟性时光时间：2024-11-07

论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑:陈永革来源:闽南佛学内容提要:本文以印光法师(1861-1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体,透过其迁单南下普陀后的修学行持、刻经

居士人物时间：2024-11-06

第三章 娑婆世界从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」，一千个小世界组成一个「小千世界」，一千个小千

居士人物时间：2024-10-29

问：佛教的确立，首先在于戒律，经过道安的努力，以后还有哪些律部的传译？赵朴初答：道安和他的弟子们寻求戒律的热心，对于律藏的充实起了很大的推动作用。道安在世时，已

居士人物时间：2024-10-28

佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较姚卫群佛教与婆罗门教在分析外部事物或人的认识时经常使用“虚妄”观念。这一观念在印度宗教哲学史上的出现频率较高。在印度早期的宗教圣

居士人物时间：2024-10-27

佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相，八十种随形好，所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像，不仅身形健硕、相貌庄严，而且神情愉悦、慈祥，这实际上反映了佛教对于健

居士人物时间：2024-10-25

论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道

居士人物时间：2024-10-24

融合的佛教第一章 宗密其人及其佛教发展观宗密,在中国佛教发展到最高峰的时候,撰写了大量的著作,想表达这样一个重要的观点:融合。中国佛教应走会通的一路,具体地说,禅宗诸

居士人物时间：2024-10-24

世之所尚者，皆沉檀龙麝等难得之物，更有奇楠之香锱铢即倍于黄金。以为如得奇香便可契道，岂知闻香悟道全在平常处积累，一旦因缘具足乃可得之。若嗜其嗅，徒慕乐受而已。乐

香道佛教时间：2024-10-24

第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师

居士人物时间：2024-10-23

第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅

居士人物时间：2024-10-23

第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期，禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想，在平常心是道、无心是道的思想基础

居士人物时间：2024-10-22

虽然从政治和社会的权力关系而言，现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局，从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理，宗教逐渐从全能性的意识形

居士人物时间：2024-10-22

佛陀最初的侍从目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左面站着大迦叶，右面站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候，却不是这样。佛陀成道的最初两年中，

十大弟子传时间：2024-10-19

佛陀亲为缝三衣瞎了眼睛的阿那律，在僧团中生活有很多不方便的地方，尤其对于乞食和缝衣，最感到困难。不过僧团中很友爱，健康的人，在外面托钵回来，总将余下来的分给有病

十大弟子传时间：2024-10-19

论秦巴山区佛教的几个特点陕西省社会科学院 王亚荣西北大学中东研究所 李利安秦巴山区地跨汉江南北，位处川陕交界，山高水长，川岭交错，将我国西北和西南紧密地联系在一起

居士人物时间：2024-10-18

第六章 佛与佛身观本觉．始觉．究竟觉现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀，汉译为‘觉者’，佛者觉也。觉的内容有三：第一，本觉，即众生本有的觉性。这个觉性是人

流浪者群歌时间：2024-10-18

＂无＂是佛教修行的最高境界世间上的人总是在“有”上求，有车、有子、有钱、有名等，其实“有”还是有限、有量、有穷、有尽。佛法教我们从另外一个“无”上去思考，你“无

佛本生故事时间：2024-10-18

在当今世界，政治、经济、民族和宗教的冲突仍然不断发生。特别是霸权主义的强权政治、宗教极端主义和民族分裂势力，都是引发战争的因素。因此，我们倡导的和谐世界建设还面

居士人物时间：2024-10-17

第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句

居士人物时间：2024-10-16

老年人的学佛方法按照传统的说法，六十岁以上就称为老年人了。在中国佛教徒中，老年人约占百分之八十左右。因此，如何使老年人在学佛修行的生涯中，沿著正确的方向进取，得

居士人物时间：2024-10-13

净土九级教学次第论佛教事业的发展，首在教育。只有通过各种层次与不同方法的教育，佛法的真实修证才能如理付诸实践，佛教信仰的层次才能普遍提高，才会出现更多绍隆佛种、

居士人物时间：2024-10-13

可 行 性 策 划 案 编剧：邱竹林（法名：界悔） 鸠摩罗什对中国佛教思想文化的影响： 鸠摩罗什大师，天赋异禀、愿力深广，一生坎坷而传奇，是伟大佛教思想的传播者，一路从

文化资讯时间：2024-10-13

弘一大师是中国佛教史上的高僧，对佛教的弘扬贡献颇大，他致力于南山律学的研究，著书立说；采用西洋音乐创作佛教歌曲，倡导人与自然和谐相处，出版《护生画集》；以书法弘

文化资讯时间：2024-10-12

10月8日，首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化，倡导健康生活，培养素雅品味，实现五福人生，设置厨艺比赛、素食展示

文化资讯时间：2024-10-10