佛教与科学(资料图)
我很相信,佛教与科学,是孪生双胞胎,既各有侧重,又出自一体。科学,毕竟不是本人专业,因此,对引力波的理解不免偏差,但因爱教心切,特写此文,不妥之处,请方家教正。
引力波:宇宙时空的弯曲
引力波最近成为全球的科技热词。美国国家科学基金会与来自加州理工大学、麻省理工学院以及“激光干涉引力波天文台”(LIGO)的包含1000多名科学家的国际科学合作组织(LCS),2月12日宣布人类首次直接探测到引力波的消息。这是人类科学史上又一次重大发现。
100多年之前,牛顿经典物理学的引力理论和绝对时空观,被爱因斯坦只手推翻,爱因斯坦提出了时间、空间互为一体、不可分割的理论,并预言了引力波的存在。
根据相关科学家的介绍,在牛顿力学中,万有引力被认为是有质量的物体相互之间所存在的引力。而爱因斯坦广义相对论则指出:物体的质量会使时空弯曲,比如,人在沙发上坐下时,沙发就会向下凹陷,沙发周围的物体就有向中间滑落之势,万有引力是这样产生的。在宇宙中,恒星、行星、黑洞等大质量的天体,会让时空弯曲,产生引力。而引力波则是时空的扰动以波动的形式向外传递,故引力波又被诗意地称为“时空的涟漪”。任何带有质量的物体加速运动都会产生引力波,但是日常的引力波都太弱了。科学家介绍说,引力波的强度跟天体的质量和运动剧烈程度有关。天体质量越大,运动越激烈,产生的引力波就越强。宇宙中发生重大事件时形成的时空扰动,比如黑洞并合、星系合并、超新星爆炸等,这类引力波相对容易探测,但是难度仍然很大,而且对仪器设备和人员水平的要求都非常高。
了解引力波的发现历程,感到今天科研事业所投入的资金和人员规模是令人惊叹的,同时,现代科研成果对人类文明所产生的影响,也是难以估量的。
“科学没有宗教就像瘸子,宗教没有科学就像瞎子。 ”“未来的宗教将是宇宙的宗教,他应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识上,这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求,那么这个宗教便是佛教。”在《爱因斯坦文集》中,记录着这位伟大科学家关于科学与宗教问题的感悟。
诚如爱因斯坦所言,佛教是富有科学精神的宗教。
佛教是智信、理性的,而非迷信、盲信,佛教是探索宇宙万物及生命规律的智慧之道。佛教和科学的不同之处在于,科学主要关注物质世界的规律,而佛教还关注心灵世界的规律;科学对于世界的研究局限于现世,而佛教的研究贯通生命的三世。
作为佛教徒,每当有重大科技进步的事件发生,我自然会用佛教的眼光来看待这些问题,引力波的发现让我联想到佛教的时空观。
引力波的发现(资料图)
引力波与佛教的时空观
支持爱因斯坦在 100多年前预言引力波存在的时空观,是时空一体、不可分割的相对时空观。爱因斯坦指出,时间与空间皆是相对的,绝对独立的时间与空间是人的错觉,是不存在的。时空一体,还会“弯曲 ”,产生引力、引力波,这超出了一般“眼见为实”的世间经验。正如美国普林斯顿大学、哈佛大学、麻省理工学院理论物理终身教授、著名物理学家丽莎·兰道尔在《弯曲的旅行》一书中所说:有了爱因斯坦的广义相对论,空间(以及时空)由一个静止的舞台,演变成为一个能够移动和弯曲的、有着自己丰富生命的动态实体。
可以说,爱因斯坦是一位罕见的天才,而爱因斯坦的时空观,则与佛教的时空观有类似之处。比如,佛教的核心教义之一缘起性空,是如实洞见宇宙中一切万事万物,都依赖于各种因缘的结合而产生。以缘起的观点来看,时间、空间、物体都是相互相待而成的,没有绝对独立存在的可能。
佛教时空观的重要特点,是不二一如、圆融互摄。时空不二,小大一如,这用一般世间的常识、经验是难以想像的。
《六祖坛经》云:“佛法是不二之法。”所谓“芥子纳须弥 ”,“十世古今,始终不离于当念;无边刹海,自他不隔于毫端。 ”“针锋上立无边身菩萨,藕孔中丝悬须弥之山。 ”“万古长空一朝风月。 ”“空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流”……
时间的刹那与永恒、空间的藕孔与高山可以不二,可以融会贯通。时空也是不二,万古长空可凝聚为一朝风月,一朝风月可涵摄尽万古长空。
如《楞严经》云:如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界,身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。
《维摩诘经》云:于是长者维摩诘现神通力,即时彼佛遣三万二千师子座,高广严净,来入维摩诘室,诸菩萨大弟子,释梵四天王等,昔所未见!其室广博,悉皆包容三万二千师子之座,无所妨碍……
舍利弗言:居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高广之座,于毗耶离城,无所妨碍,又于阎浮提聚落城邑,及四天下诸天龙王鬼神宫殿,亦不迫迮。维摩诘言:唯,舍利弗,诸佛菩萨有解脱名“不可思议”……
《华严经》云:小世界即大世界,广世界即狭世界,一世界即不可说世界,不可说世界即一世界。
又云:所谓一切世界入一毛道,一毛道入一切世界。一切众生身入一身,一身入一切众生身。不可说劫入一念,一念入不可说劫。一切佛法入一法,一法入一切佛法。
《大方广佛华严经疏》云:“一一微尘中,各现无边刹海;刹海之中,复有微尘;彼诸微尘内,复有刹海;如是重重,不可穷尽,非是心识思量境界。”
华严十玄门的奥义,亦揭示了微细相容安立门,一多相容不同门等事事无碍的真理。
佛教的时空观(资料图)
时间与空间、有限与无限、微观与宏观,圆融无碍,不二一如,不可思议。
佛教时空观的另一个重要特点,是时空及一切现象都是唯心所现的相对时空观,所谓万法唯心、三界唯识。这,与爱因斯坦的时空观有相似之处,与现代物理学量子理论中,观察者与被观察物密不可分的观点也极为相似。
佛教认为,包括时空在内的万事万物都与众生的心密不可分。
《华严经》云:心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法而不造。又云:始从一念终成劫,悉依众生心想生。
我们人眼中所见到的水,在不同层次的众生,看到的是不一样的:天人眼中的水为琉璃庄严,鱼所见的水是自己的房子,鬼见到的水则为脓血。
天人的时间,与人的时间也是不一样的。四王天的一日,相当于人间五十年;忉利天的一日,相当于人间一百年;夜摩天的一日,相当于人间二百年;兜率天的一日,相当于人间四百年;化乐天的一日,相当于人间八百年;他化自在天的一日,相当于人间一千六百年。
西方著名物理学家卡普拉在《物理学之道》(中译本名《现代物理学与东方神秘主义》)中也指出:“古老的宗教典籍《华严经》,与现代物理学的理论之间,有着惊人的相似性……高能物理学中基本粒子相互转换和包含的事实,证实了佛教小大相融、芥子纳须弥的华严境界真实不虚。”
“格义”科学视野中的引力波与佛教视野中的时空观,我们发现,佛教不否定科学,且验证、助力、启发着科学。现代物理学、心智科学、生命科学等领域的最新成果证实,佛教的洞见与科学的探索有很多交叉点与一致性。可以说,他们之间,相得益彰,并行不悖。佛教有了科学将如虎添翼,科学有了佛教,亦将如此。孙中山先生曾言:“佛教乃哲学之用,研究佛教可佐科学之偏。 ”斯言诚是也。
摘自《21世纪禅文明》 2016年04月 第02期 总第四期
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