1 佛在经上给我们说,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,还有什么放不下的?还有什么好计较的?什么都计较、什么都放不下,那是什么?那叫造业,造轮回业。六道轮回从哪来的?就从这里来的。
2 《地藏经》上佛说得好,“阎浮提众生,起心动念无不是业,无不是罪”,怎么是罪?起心动念利己损人,这就是罪,这是搞六道轮回,六道轮回里头搞三恶道。我们读《地藏经》,我们才恍然大悟,佛讲得没错,一点都不错,你什么都计较,你搞出六道来了,这就是罪。
3 你搞出六道,古人有个比喻说这是“作茧自缚”,本来没有六道,是你自己搞个六道把自己关在里头,在六道里面搞轮回、搞生死;本来没有轮回,是你自己造个轮回在里面去受罪,你说多可怜!怎么造的?迷惑颠倒。
4 你迷惑颠倒,就出不了六道轮回!佛很慈悲,他来点醒你,让你觉悟。如果你有一点觉悟了,你不再计较、不再执着,轮回就没有了。
5 我们在这一生当中,要有高度的警觉,如果你真想往生,要学会不计较,一切都要放下,不要认真,不要执着。可以有一个认真,你把所有一切人事物都看成阿弥陀佛,这个认真好!只能有一个执着,其他执着都要放下,那就是执着这句名号,这叫“执持名号”。
6 弥陀圣号是我们自性的德号,“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,念念求相应,不能不相应。所以,你想生佛国,见阿弥陀佛,要学着什么?要学会与一切众生和睦相处,怨亲平等,恒顺众生,随喜功德,什么都好。
7 要真学,为什么?有人习气很深,想学,可是境界一现前就忘掉了。你真的想到极乐世界去,你必须有高度的警觉心:境界现前的时候要能记住,要能把它改过来,什么都好,样样都好,没有一样不好。
8 一切随缘,统统都好,没有一样不好,这就很自在!为什么?我马上到极乐世界去了,还有什么好计较的?样样都计较,说明我还不想到极乐世界去,这儿还不错,这就不相应了。
念佛就是修三昧,就是修禅定;临终十念求往生必须要靠定力。我们有比,心就妄想颠倒,作不了主,叫苦连天,何况临命终时,四大分散,痛异常。所以若要靠临终十念往生,必须
其他因果故事时间:2025-01-21
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汉传人物时间:2025-01-14
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汉传人物时间:2025-01-12
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因果报应时间:2025-01-11
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(990423早餐开示) 【见和同解】 新加坡净宗学会是由李木源会长领导,他非常热心于弘法利生的事业。此道场很难得,这么多人上下一条心,没有意见,这真正是希有难逢。谚语
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净土法门时间:2025-01-03
理搞清楚了,我们相信会有这种现象产生,我们不怀疑了。所以在这个世间,有人衰老得很快,有人衰老得很慢,什么原因?古人有句话说「忧能使人老」。忧虑就是烦恼,有忧虑的
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净土法门时间:2025-01-03
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汉传人物时间:2025-01-02
清净心这个时代修行要想成就,只有念佛求生净土,除这一条路之外,确实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候,才真正有把握往生?要念到心清净。心清净了就是功夫
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汉传人物时间:2025-01-01
1古大德教给我们,“知事少时烦恼少,识人多处是非多”,没有必要知道的事情,不去接触,不去打听,我们的烦恼就少;没有必要认识的人,不去攀缘,不去认识,我们的是非就少
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第八章 净土资粮印光大师云:“净土法门,其大无外,三根普被,利钝全收。九界众生舍此则上无以圆成佛道,十方诸佛离此则下无以普度群萌。一切法门无不从此法界流,一切行
净土法门时间:2024-12-31
末法的情形越来越深重 净土法门就越来越当机末法的情形越来越深重,这净土法门就越来越当机,当机并且又能够契理。所以这是十方三世诸佛慧命所在,是所有众生得救的核心所
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一代时教,八万四千法门。每一个法门都有它的幽深之处,因为八万四千法门是依据众生的根机而加以施设的。以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧,哪怕你一天用上十分钟、回归
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黄檗希运游天台山时,路上遇到一僧人,那僧人和他一见如故,谈笑风生。黄檗希运感到很奇怪,仔细观察,只见那僧目光射人,非同凡响,便一道同行。行至不远,来到一山涧边。当时涧水
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一、感恩人生在世,接受了来自国家、来自社会、来自师长、来自父母的种种恩惠,如果我们把生命存在的各种关系都排除掉,我们的个体生命在哪里呢?我们的个体生命能否存在呢
汉传人物时间:2024-12-25
宣化上人慈悲开示:“顶礼如来藏,无漏不思议,愿加被未来,于此门无惑,方便易成就。堪以教阿难,及末劫沉沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是”文殊菩萨说完了前边这
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六交报之“闻报”宣化上人慈悲开示:“二者闻报,招引恶果。此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地,亡者神识,降注乘流,入无间狱。”“二者闻报”:第二种的六交报,是“
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学佛的好处是看开和原谅,老法师开示。不能造业,不能造业这句话容易说,不容易做到。我们试问一问,能不能原谅一个陷害我的人,羞辱我的人,毁谤我的人?能不能?不能,不能
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文--藏密难信能信有明显节奏的事情,渐次发展,最后一出结局出现时,人人都认为是理所当然,没人会感意外。人从出生而成长,从青年迈入盛年,由中年渐次进入衰老,然后老死
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过 河 那是地处险恶的峡谷,涧底奔腾着湍急的水流,几根光秃秃的铁索横亘在悬崖峭壁间,这就是过河的桥。一行四人来到桥头,一个盲人,一个聋子,两个耳聪目明的健全人。四
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《堪布阿琼仁波切密传》堪布阿琼仁波切 著丹增嘉措活佛 译大堪布阿格旺波,又称堪布阿琼,生于公元1878年。乃圣地大班智达贝玛米札和雪域智者之王遍知者龙钦饶降巴的再显化
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