虽然八万四千法门都是朝着一个目标、一个方向,但是由于修行者的根基不同,因而所采取的方法也不同,所以形成了八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了净土与大圆满法两个法门,这都是求往生的方法:大圆满法是即身成佛的方法,活着往生的方法;净土法(往生法)是临终往生的方法。
第一,即身成佛的大圆满法。活着可以往生吗?可以。每个人的心里都有一片净土,这就是我们本来具有的觉性——本觉,这才是真正的净土。我们把自己的心安住于那个状态,安住于那种境界中,这是真正地往生净土。阿弥陀佛有世俗谛的阿弥陀佛,也有胜义谛的阿弥陀佛。胜义谛的阿弥陀佛就是我们的本觉、我们的佛性。我们把自己的心安住于本觉当中,就是往生到西方极乐世界了,这就是大圆满法。
修成大圆满法要具备三个条件:一是业障小,二是福报大,三是获得上师加持。我们主要通过观修金刚萨垛除障法消除业障,通过供修曼茶罗积累福慧资粮,通过修持上师瑜伽得到上师的加持和窍诀。这些都是加行的修法,所以加行的修法非常重要。真正修持大圆满法正行的时候很快,没有过程。一个是立断法,立即断掉所有的妄念;一个是顿超法,顿时超出三界轮回,刹那间就可以成佛。
第二,极为殊胜的临终往生的方法——破瓦法。破瓦法是大圆满正行的支分修法,非常接近大圆满,通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法也是一种密法,显宗里没有。
修密法首先要有灌顶,但是更主要的是信心——对上师三宝(尤其是对上师)有信心,对佛法(尤其是对密法)有信心,对自己有信心,这是最重要的条件。如果你对上师、对破瓦法没有信心,修持破瓦法不会有任何成就。如果你对上师、对破瓦法有邪见,就不能参加破瓦法的法会,也不能接触这个法。
值遇这么殊胜的法是生生世世修来的福报,所以一定要珍惜。心是根本,要有一颗希求正法的心。如果对这个法有兴趣,很欢喜,觉得特别殊胜,这些都是信心。如果没有这样的心态,你根本修不成。
破瓦法的修法有五类:第一是法身破瓦法;第二是报身破瓦法;第三是化身破瓦法;第四是三想破瓦法;第五是超度破瓦法。法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法是修行有一定层次的人运用的,而三想破瓦法则是一般的凡夫也可以修的法,也可以轻松、快速地往生、解脱。三想破瓦法的殊胜之处在于:一般的凡夫,哪怕是刚学佛修行的人,哪怕是业障深重的人,哪怕是年纪大或没文化的人,都可以通过这种方法往生到西方极乐世界,不要求你的修持有多高的层次,有多深的程度。
现在很多人认为神识会在修破瓦法过程中离开,所以不敢学,不敢修。这是误解!不用怕!破瓦法有两个阶段:修破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。修的时候不会有这种情况,谁都可以修。运用的时候神识真的会离开,但是,要到临终时候才可以运用,之前不能运用。活着的时候修,临终的时候用。修的时候需要修到一定的标准,要出现瑞相、征相,然后不要长期间断,隔一段时间修一次就行。
第三,具足四个条件的临终往生法——净土法。很多成就者敢说自己有临终往生的把握,一个原因是他修成了破瓦法,另一个原因是他已经具足了净土法门中所说的往生净土的四个条件。
净土法门是临终往生的方法,往生必须要具足四个条件:第一,发菩提心;第二,积累福慧资粮;第三,观修阿弥陀佛;第四,发愿往生到西方极乐世界。此外,还要远离两种违缘:五无间罪和谤法罪。如果有这两种罪过,念佛念得再好也不能往生西方极乐世界。只要能具足这四个条件,远离两种违缘,临终一定能往生西方极乐世界。这是阿弥陀佛的大愿,本师释迦牟尼佛告诉我们的,只要相信就行。
我们现在修习的大圆满法、净土法(往生法)都是今生解脱的方法。一个是即身成佛的方法,一个是临终往生的方法。别的法门也殊胜,但是这两个法是最适合、最利于我们成就的法门,我们一定要下决心今生成就。每个人对自己都应该有最高的要求——最好修习大圆满法,让自己即身成佛;最起码修习往生法,临终时能解脱,能往生。
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