依教奉行才能打破执着
这个依教奉行很关键,大乘佛法的教义就是要破除众生的执着。我们这些凡夫就是因为执着所以才会沦落生死,那众生的执着根深蒂固,要打破我们传统的思维是挺难的。记得有这样一个故事,有一个楚国人生来就没有见过生姜,有一天看到生姜,他就对别人讲“这个东西一定是树上结的”,那有人就告诉他说:“生姜是从土里长出来的”,这个人很固执己见就说:“你帮我叫10个人来问一下,如果10个人都说生姜是从土里长出来的,我愿意将我现在所骑的这头毛驴作为赌注送给你”。结果所问的10个人都说生姜是从土里长出来的,于是这个人就哑口无言、面色苍白,在那里楞了半天,最后说道:“毛驴就送给你了,但是生姜还是树上结的”。
从这个故事当中我们看到众生的执着是挺难改变的,所以要打破我们传统的思维方式很不容易,那打破执着最有效的方式,佛陀在《金刚经》里告诉须菩提尊者:“菩萨但应如所教住”。此地告诉我们就是依教奉行,你不要问为什么,你照着去做就可以了。我们既然已经皈依了佛陀,成为佛陀的弟子,而佛陀是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,那我们对佛陀的教诫一定要深信不疑,只有依教奉行才能破除我们对空、有二边的执着。
佛陀在般若经典里面教我们要“无所住”,很多人就会产生一种错误的理解,他认为经中所讲的“空”,那是一种偏空,是一种断灭空,什么都没有了。那佛陀又告诉我们“菩萨不住相布施,其福德不可思量”,从这段经文当中足以见得《金刚经》所阐说的“空”,非偏空,非断灭空,给它一个新的名词叫“真空”。真空不空即是妙有,妙有非有即是真空。
所以我们作为佛陀的弟子,作为一位发心的菩萨,我们就应该按照佛陀所说的三轮体空去行布施,依教奉行,无所执着行菩萨道。在这个地方佛陀就很清楚地告诉我们,修行不是说住在深山老林里面,或者远离热闹去闭关,修行其实就是在生活中,就在世间。因为在世间与众生相处,我们才有机缘去实践六度以及其他的一些菩萨道法。只有按照佛陀所说的离相布施,借假修真,这样才能行菩萨道,才能安住我们的真心,降服我们的妄心。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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佛答时间:2024-10-03
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汉传人物时间:2024-08-10
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常听一些学佛的居士说:某某人的脸色又白又亮,所以她修的好;某某人的脸色发黑,所以她业障现前,修的不好,因为相由心生。应该怎样看待这个问题?相由心生是很正确的道理
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经常教人家打坐,主要是按照智者大师《小止观》一书中来讲的。在与很多亲朋好友的联系中,自己也常常要他们学学打坐。但是,他们往往因缘不具足,不能来寺院,自己就没有机
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第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
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把念头停泊在心的机场学佛就是学习戒定慧,戒就象是飞机导航,飞机如果没有导航,就无法飞到停机场,所以戒就是导航,让我们航向成佛之路的导航系统。导航系统有了,接下来
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居士百年之后骨灰能否进入寺庙存放?答:完全可以。不过要看那些寺院有条件存放,目前国内寺院并不是所有的寺院都具有存放骨灰的“海会塔”。近几年也有不少寺院建了“普通塔
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汉传人物时间:2024-08-05
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩
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