问:你说造成伤害是犯罪者的内在本质,我们不应该为此责备他,这个说法令我困惑。我们每个人的真正本质不是佛性吗?
答:我想这里可能有一些误解。寂天的论证是在一种假设意义上,他用了一个条件子句。第三十九颂是这么说的:
而如果伤害他人的行为,
是出于凡人幼稚的天性;
那么嗔恨他们仍不合理,
因为这犹如嗔恨火具有燃烧的本质般。
这里面有个假设词语──「如果」。
不过,当我们使用「内在本质」一词时,还是得了解,在不同的脉络之下,它可能代表不同的意见。当我们说众生心念的内在本质是纯净无染时,指的是佛性,那是非常不同的层面。而和此点相关的是,当我们在研读那些处理佛教空性哲学的典籍时,要能明白各种专业词汇的精微意义。例如说,在梵文里,对我们了解空性概念相当重要的字眼是,或只是简单称之为「本性」。所以它在不同的脉络下有不同的意涵。当你研读这些经文时,要特别注意不要只拘泥于其中某种意义、将其袭用于所有的文本脉络里。同样一个词汇,可能用之于大乘哲学的体系,也出现在不同的思想学派中。所以在理解经义方面,重要的是必须有弹性,理解到字义在相异脉络中的歧异性。
问:您是否能够说明一下星期三所举行的绿度母加持,例如这个仪式中包含了什样的义务等等?
答:将于明天举行的这场与缘度母有关的仪式,是一场祈福仪式,而不完全是一场加持活动。其中包含了长寿加持,这是由第五世嘉瓦喇嘛延续而来的仪式。所以它是特属于嘉瓦喇嘛传承的修行法门,而这里面并没有特定的义务存在。所以这不是很好吗?既能获得祝福,又没有任何义务!
然而,如果你今早发了菩萨誓愿,那是有义务的。这些义务主要有十八项根本誓愿,及四十六个辅助誓愿或菩萨戒律。所以正如我今晨所言,如果这是你初次接触佛教的修行,那较明智的作法可能是先不要发菩萨誓愿。
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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1.什么叫修行?把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法,没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相,所以我们的想法错了,看法错了,我们说法、作法
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