对所得到的每一句佛法,要像得到宝藏一样地珍惜
为了追求或修持正法,不顾性命,忍受一切艰辛困苦或严冬酷暑,赴汤蹈火,奋不顾身,这是忍受修行正法之苦的安忍。
因为世人能接触佛法的机缘本来就很少,我们现在能闻思修,是很不容易的。在密续经典里提到,佛陀曾经为了寻找佛法,跨火海,过刀山。即使失去自己的生命,也无所畏惧。
有些人以为世间法和出世间法,可以同时圆满。认为修持正法不需要苦行和精进,在现世中从事世间事业,享有名望的同时,可以在舒适安乐中,修法成就。但这是不可能的事。
一些被许多人公认世间法和出世法都很圆融的人,必定是在世间法比较优秀,绝对不可能在出世法上有真正的成就。想要世间法和出世间法两者兼得的人,就好像将一根针的两端都磨成针尖一样,那是不能用来缝衣服的。
我们伟大的导师释迦牟尼佛,也是放下世俗一切的荣华富贵,历经苦行,精进求法而悟道的。他也没有世间法和出世间法同时成就的方法。
自古以来,所有的大成就者,都是经过长期精进修持而证悟的。他们并不是不知道要同时追求世间法和出世间法,而是这两种法在本质上根本是不一样的。方向不同,不可能同时圆满。
古人为了追求无上究竟之法,都是将世俗琐事放下,历经苦修,精进忘身,最后才得以成就。没有一个人,可以在世俗的安乐舒适和名利双收中成就。有些人想先追求世间上的成就,或为了得到施主广大的供养才决定去闭关修行。不要说会不会成就,他在闭关之前就已经着魔了。
当然,现代工商社会的人,尤其是在家居士,要完全放下家庭和工作,遗世独修,是不太可能的事。但若能将佛法心要精义,完全透彻明白,按部就班,在世俗的日常生活中,长期不间断实修,已是很难能可贵了。
释迦牟尼佛曾为了求四句佛法,把自己全身点灯供养诸佛。常啼菩萨为了追求般若波罗密多,割下自己身上的肉卖钱来供养,又洒自己的鲜血来净化大地求法。佛经上有很多类似的故事。
我们现在当然不用学他们这样做,因为对我们来讲,要取得佛法太容易了。但是相对的,我们也似乎不太珍惜佛法。因为佛法教育的不足,很多佛教徒已经泡沫化了。
我们小的时候,为了学佛,自己带着一点食物,离开家乡,远至偏僻的康区求学。到了那边,要先学会当地的语言。学完语言以后,常常跟着上师搬家,今天在这个地方住,明天搬到另一个地方,居无定所。因为一开始学习佛法就很辛苦,所以,对所得到的每一句佛法,都像得到宝藏一样地珍惜。
那时候,因为时代的变革,我们要念诵的佛经和研讨的教材,都非常匮乏,所以都用手抄写。那时抄写的佛经,大多是很长的理论和仪轨。我们很有耐性地抄在本子里,密密麻麻的。通常你先抄一段,我再抄一段,抄完再递给下一位继续抄,大家一起来写。一张纸里面,有十几个人的字迹,所以我们现在有很多当时用手***下来的佛经。
那时候的西康地区,生活条件很差,没有一栋好房子,很多人都住在帐篷里。晚上读诵佛经时,要买煤油点灯来看。买煤油时,还要看你有没有满十八岁。一个人一个月限制只能买一斤煤油,根本就用不了几个晚上。所以,我们在晚上,只能在有月光的时候读书,一个月只有十几天有些月光。
冬天时,就在野外零下二三十度下,追着月亮看书。当天亮的时候,身上羊皮袄上的羊毛,都结了冰。在那样艰辛的环境中所学会的法,自然会运用在心上,不像你们现在从经书上面一瞄就过去了。
像我们小时候,经由这种过程所得到的佛法,会非常非常珍惜,因为实在得来不易啊。自古以来,许多高僧大德成就的来源,就是因为珍惜佛法。所以,是否珍惜佛法,是修行成就的主因。为了追求稀有难闻的正法,我们更应该不顾一切,断除世间贪欲,不畏严寒和暑热等等修行的辛苦,好好修安忍才是。
对你们来讲,听闻每一堂课,最多只是一个半小时到两个小时的时间。这中间,只不过希望你好好坐着听课,不要乱动而已。能够把身心安定下来,用心闻思修,固定共修或参加法会,就是极难得的忍辱了。
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