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佛法的核心是菩提心，菩提心分为两个方面：一个是侧重慈悲心的世俗菩提心，另一个是侧重离戏无分别的般若智慧的胜义菩提心。对初学者而言，首先要努力修持世俗菩提心——从做一个真诚善良的好人开始，然后培养起利他之心、慈悲心，再逐步升华为世俗菩提心。那么，初学者为什么不能直接修持胜义菩提心、观修空性呢?
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第一、观察修。
比如眼前的一张桌子，在我们的概念里，会认为桌子是独立存在的，是实有的。实际上，桌子是由很多因素组合而成的：支架、板面、木料、木匠、工具等，这些因素组合在一起才能出现一张桌子。如果把每一个部件都拆开，根本找不到这张桌子。
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第二、安住修。
我们反观自心、寻找自心，无论怎样观察，都不可能找到一个具体的“心”，这时就会生起一种“空”的极短暂的感觉，这就是我们要安住的焦点。即使我们能偶尔安住在这个境界中，由于过去世的业力和习气，这种境界一刹那就会消失，各种念头又会像海浪一样层出不穷。
无论观察修还是安住修，对初学者来说都是极为困难的。因为佛经上说，只有世俗菩提心生起了，才能确保生起胜义菩提心、证悟空性智慧。世俗菩提心就像燃料，空性智慧就像火焰，没有燃料，怎么可能燃烧、怎么可能产生火焰?
金刚乘法教更具体地指明，要想证悟胜义菩提心的智慧，需要具备三个条件：第一，具足福德资粮，也就是生起世俗菩提心;第二，对传承上师生起无伪的虔敬心;第三，依靠上师的正确引导。
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基于以上原因，初学者要想生起胜义菩提心是不太可能的，甚至是危险的。然而，只要依照善知识的教导次第修行，坚持不懈，任何修行人都能生起世俗菩提心。有了世俗菩提心，会自然而然地引燃胜义菩提心的灿烂火焰，就像俗语所说的“爱心爆发智慧”。
