由这个他力的救度特点,也就构成了净土法门与通途自力法门的许多的不同。比如通途佛法要谈修行,首先得要开悟,叫见道。见道,才能修道,修道才能证道,这是通途佛法必由之路,不能躐等的——信解行证呐。
但净土法门特别,就是没有开悟,没有见道,但是以信作方便。相信释迦牟尼佛给我们讲的“二有:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐;彼土有佛,号阿弥陀。
相信有极乐净土,有阿弥陀佛,然后了解极乐世界无尽的庄严,生起了欣慕之心,生起了厌离娑婆之心,就以信愿持名,求生净土。那这个信心,不需要你去开悟,是以释迦牟尼佛的知见作为我们自己的知见,不必需要去求其他的开悟之门。所以,这里信心就很重要。
然而通途佛法一定要谈戒定慧三无漏学的——由戒生定,由定发慧,由慧断惑,由断惑来证真如法性,了脱生死。那净土法门就是信愿持名,没有断惑,烦恼还在,也能够蒙佛接引,横超三界,一到净土得不退转位。
通途佛法修行,一定要对业障——多生多劫的业障,乃至今生业障,要有极重的忏悔意识,要忏其现行的业障,否则这些业就会障道。
但净土法门他是带业往生的法门,能忏当然固然好,忏不掉也没有关系,能带业往生。你的业障就是四十里的大石头,放在航空母舰上,它不会沉到海底去。尤其是我们无量劫造作的恶业无量无边,尽虚空都容纳不了,我们又能忏除多少业障呢?
所以这个净土法门的特点:不断烦恼可以横出三界。往生到西方净土凡圣同居土,凡圣同居土又圆融上三土,往生凡圣同居土就等于往生到上三土,与诸上善人俱会一处。所以这样的法门就非常的捷径,而他所证入的效果又非常的胜妙。所以这也就构成了难信的特点。
而且这净土法门是修行径又径,是快速成佛的法门。那快速成佛的法门来自什么?还是来自于他力。没有他力,我们能够构成快速的这个效果吗?
比如十八愿,十念皆生彼国愿,只要至心信乐,欲生彼国,乃至十念,蒙佛愿力就能够到极乐世界去。一去极乐世界,就永远终止了在三界永劫的轮回了,因为我们在这里轮回不休。那乘十八愿的愿力,能够往生净土。那往生净土,乘十一愿,到了极乐世界,都能得到大乘正定聚,都能够必至得到大乘的涅槃。
那我们知道通途佛法,从初发菩提心修道,这个过程非常漫长。而且这个过程是进进退退,就是到了七地菩萨的水平,都有可能取证偏真涅槃,更何况其他的下地的菩萨。所以到极乐世界,就直捷直趣大乘的佛果,不会进进退退。
那这个菩萨一生补处愿也告诉我们,由于他力的加持,能够让我们“超出常伦诸地之行,得到一生补处位。因为通途的佛法告诉我们,是要一个台阶、一个台阶走的。十信位开根本智,发菩提心,然后再圆教初住位——破一品无明得圆教初住位——由十住、十行、十回向、十地、等觉,这四十一个位次,是不能超越的。
那么净土法门,到了西方极乐世界就没有这样的位次了,在念不退当中就顿然超越了四十一个阶位,那就是一生补处菩萨,很快地成就佛果。
这些就告诉我们,一个修行人、一个业力凡夫从他离开无量劫的生死轮回,到他修行成佛的全过程当中,都自始至终地贯穿着阿弥陀佛的愿力的加被。
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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祈竹仁波切开示在正常情况下,我们临睡着的一念,会影响整夜的眠中念头。若睡前一念爲善,则整夜睡眠中的心念也会停留在善念上,反之亦然。由于这个原因,若把睡前一念专注
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