成就无上正觉的五心
贤崇法师讲,同济大学石莹居士整理
——空杯装水
——贵在坚持
——敢为天下先
——皆是过程
——难得“明白”
——修五心
观念、思维、心灵,是禅修的对象,心灵的建设也是佛教思想的重点,因为心灵是身体和心理的最终归宿。
菩萨五心,这五心指的是不舍心、平等心、无畏心、同事心和学习心。禅修的目的在于让身体和心灵良好地吸收有营养的东西,让这些补品滋养我们的身心,以使自己产生巨大的能量。
空杯装水
每个人都在成长,成长的过程注定是要受到磨炼的,这些磨炼让我们懂得了越来越多的道理,可是通常这些道理不会让我们的身体和心灵产生质变,这是因为我们对这些道理仅仅是停留在理解和接受的层面上,它们的作用根本不足以影响我们的人生观和世界观。暂且不论这些道理和知识可不可以帮助我们改良心态、改变生活,在某些时候,这些东西的产生对身心灵成长无助反有害。一个人学到的知识越多,越容易生起傲慢、自大之心,使人们目空一切,在人前夸夸其谈,对个人成长是百害而无一利。
禅修就是帮助我们远离那些有害的因素,使人得以达到光明的彼岸。禅修使得我们谦逊,就像杨柳,越是枝繁叶茂,头越是垂得很低。只有觉得自己像白纸一样,觉得自己还有很多不足的人才能吸收更多的知识;而那些自以为已经才高八斗了的人是不会去虚心受教的。
把自己想象成一个少不更事的孩童,不管是面对什么,都觉得趣味无限,带着孩童的好奇心去了解、去学习。不过学习不是不管黑白的照单全收,而是把所有传递来的信息全部吸收,然后再通过分辨,将有益的留下,无益的剔除。
首先要做的就是把原来所学的搁浅,放得下才能提得起。
如果在学习的时候抱着分别、审视和评判的心态,最后我们究竟能学到什么呢。这里有一个公案:古时候一个佛学造诣很深的人,听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师,便去拜访。进门后,他对大师的徒弟说话态度十分傲慢,老禅师却十分恭敬地接待了他,并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了还不停地倒。他不解地问:“大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒?”大师自语地说:“是啊,既然已满了,我干嘛还倒呢?”
禅师的本意是,既然你已经很有学问了,干嘛还要到我这里求教?可见,一个装满水的杯子很难接纳新东西,只有将心里的“杯子”倒空,把自己当作一无所知,才能装进新水,才能真正学到他人之长。这无疑是每一个想学习的人必须拥有的最重要的心态。
在求教的时候,老师讲的如果和自己的想法一致就认同,不一致就排斥,这种样子怎么可能学有所成,如何能够使自己取得进步。如果凡事以自己为中心,采取先入为主的态度待人,就会在与人相处的时候,看着无缘的人就讨厌;就会觉得坐在教室里上课度秒如年、满腹牢骚,觉得在此处上课简直就是在浪费青春、无聊至极。
推而广之,我们很容易就可以知道,拥有这种心态的人生活之中绝无乐趣可言,他们只会觉得人生无聊、日子无趣,以这种负面的情绪做人和看世界,他们的生活中就不会有阳光。人人都会怕了他们的消极情绪形成的气场,渐渐形而远之,而拥有相同心理状态的他们相继走到了一起。这样一群无聊的人,终日互相抱怨、互相影响,渐渐地,他们就像是落入黑洞中的异群,越陷越深了。如果有一个周身是光的朝气蓬勃的人靠近他们,他们会很排斥,仿佛是担心自己的眼睛被那光刺伤,只有那些乌云盖面的人才有资格进入黑洞。
你若是黑洞中的一员,相信你的精神一定颓废不振,相信在你的潜意识里,你是希望自己能够拥有阳光般的笑容的。那么,在这种情况下,你首先要做的就是接受自己和宽容自己,而不是抵触和排斥。在你回复光明生活的途中,一旦发现你身边的人出现抵触情绪,你需要的是自制,不能被外界影响自己,提醒自己从现在开始要踩住刹车,改变自己的观念、思想,以及为人处事的作风。不让自己嗔恨、抱怨、愚味和贪婪的情绪有机会翻身,让阳光、快乐、清静之心永远处于上端。慢慢地,自己从负面切换到了正面,你将发现幸福正向你迎来。
贵在坚持
佛教说:凡夫从修行到成佛三大阿僧祗劫,其实就是在说:对于凡夫,近乎无数的时间才能成佛。不应理解成具体多久的时间。
印度的十大数是以“一阿僧祇”为单位,十个大数分别是阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。那么一个阿僧祗是多少呢,用最简单的方法说明这个数字,我们中国是以万万为亿,万亿为兆,用这个兆作单位,多少兆呢?一千下面有八个万字,一千万万万万万万万万兆,为一个阿僧祗,也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。
一个人决定去做一件事,最终事情的成败取决于这个人是否能够持之以恒。当我们的脑子里产生一个念头了之后,念头不是固定不变的,它就像波浪一样起伏不定。比如说一个人深感眼见亲人离世的痛苦,体会到生死无常,马上决心修行,希望了生死;可是第二天和一帮朋友酒足饭饱又唱完卡拉OK后,觉得很快乐,又无心修行了,之后的生活自然回到了原点。其实我们每个人都有过这种经历,都试过这样起伏不定的生活方式。
很多年轻企业家起初时志存高远,把一切都设想得很美好,可是现实毕竟不似想象中的那般美好,慢慢地,自己也觉得很累很疲惫,回想起原来生活觉得其实也挺好的,然后就打起退堂鼓,回到原点了,曾经的劳苦全都付诸东流。
禅修和做企业都是一个长期的过程,所以,要想成功就一定要一往直前,不要半途而废。当你认定了目标和方向,接下来要做好的就是两个字:坚持!
以前我的工作就是负责教好书,而现在我的肩膀上是整个香海禅寺。政府提供了一个平台让我们去建设,从最初的一片荒地发展成现在的香海,事情得以顺利进行的原因只有一个,那就是坚持。未来还有很多路要走,我们要想香海越来越好,还是得靠坚持。禅修院成立以后,迄今为止,已经开办了30多期。学员少的时候约12人,多的时候则是90多个。不管学员是多是少,我们一直都在认真的努力着,坚持着。所以,禅修院才能够越来越好。企业也是如此,不管是短期目标还是长期规划,都要靠坚持不懈地努力才能够实现。
记得当年我在宁海时,建寺初期环境艰苦恶劣,就连地上的瓦片都清理了一个月,但是我还是坚持每晚念佛,开示20分钟。刚开始的时候只有3个人,后来变成5个,再后来10个……最后竟然有300多个人。看到这些变化,我感到很欣慰,我庆幸因为“坚持”二字,我们从中收获良多。如今我早已离开了那个寺院,但我知道当初的那份坚持给它赋予了许多可贵的精神。今天它在当地的地位仍是举足轻重的,它对佛教文化和社会的贡献是有目共睹的。
我个人觉得,做任何事,包括成佛和圆梦都是要经历挫折和苦难的,其中的滋味也只有体会过的人才能懂。所以,大家在看到别人取得耀眼的成就的时候,不妨多想想别人在背后付出的努力,看看别人精神中那份可贵的坚持。在行菩萨道时,不断地给自己鼓励,不断地往这个方向努力,最终因为你的那份坚持,你所得到的一定是你最初期盼的。
敢为天下先
禅修就是将持有分别的观念和心态收回来,然后向内部觉醒,觉醒了的人就会看到光明、会充满智慧。觉醒是自我淘汰和自我超越的前提,一个人只会跟在别人后面,照葫芦画瓢,那么他永远都只是在照着别人的方式生活,要想改变现状,走在前端,就需要我们开启智慧。
在香海发展建设的时候,当地的一些居士对我说,他们学佛这么多年,从来没见过用我们这种方式来管理寺院的。他们觉得我们这样很不合规矩。我跟他们说,从四岁开始我就生活在寺院了,大丛林式的寺院住过,地区寺院的管理也接触过,自己也认真的思考过佛教未来的发展方向,所以处事的方法有自己的理解和认识。可能现在我的一些理念不能被师父们理解,其实这也很正常,因为人们往往对新兴事物持有一种怀疑的态度,一下子不能接受也是人之常情。
法国巴黎是一个艺术的城市,其前卫程度众所周知,那里的设计常常都是引领时尚的弄潮儿。不过,尽管在那样的前卫之都中,一件作品刚刚出现时也是不被人接受的,但是随着时间得推移终将人们被认可。所以,我始终相信我的理念的正确性,支持我走下去的正是这股坚定不移的力量。
很多东西的建立和成长都是需要一个前提的,正如一棵树,它要想生长得越来越茂密,那么它的根基就必须稳扎在深深的泥土里。佛教的意义旨在帮助生命利益众生,让更多的人能从局限中解脱出来,得到光明智慧的人生,而这个就是佛教得以良好发展的基本前提。一个国家要想保持它的繁荣和昌盛,也需要扎根于群众之上。国家、宗教都是这样,企来也是一样。
一个企业,若是希望它的产品有广大的市场,就要深刻地了解群众的需求。如果只是采取降低成本的方式来吸引顾客,那么最终也将是事与愿违。存在于世上的任何一样事物都有一种定律,如果管理者深谙此规律,那么他管理企业的思路就一定是好的。而这种规律就是所谓的道,表面上道是千差万别,但在深层次里道永远都是相通的。正如人生在世最后终将一死,不论是谁都难逃此劫,活着的时候或许还分长与短、好与坏,但是不论是怎么样的一生,最后都是走向死亡。这就是表面上不同,实际上是殊途同归的“道”的道理。
当我们明白了“道”之后,就能好好的把握事物存在的规律,从而能往更高更远的方向去看待事物,这样就能做到不迷失自己,明白活着为了什么。当你在生活中遇到不顺心、想不通的问题的时候,当你迷茫、忧虑、不开心的时候,你可以试着去想想这个“道”,问问自己让你看不开、放不下、解脱不了的东西到底是什么,它是如何存在的。这样一来,你就可以渐渐地释怀了。
我们总是有一种错觉,认为今天的存在应该是永远的,认为所有的东西都会永远不变,可是,你有没有想过:当你希望事业永远兴旺的时候,你就需要去创造让它永远兴旺的条件。一棵树,如果不施肥、不浇水,那么他怎么能够永远长青呢?就算它现在欣欣向荣,那也是原来的环境造就的,但过去并不能代表未来,未来的茂盛需要现在的施肥。所以,因缘和合的条件必须具足,在人生道路上谁也离不开这一规则,只有我们好好掌握它,才能引领我们的事业在浪潮中勇敢的前进。
皆是过程
前些日子我看了一本书——《展望2050年》,虽然书中的很多设想我不敢苟同,但是不能否认,有些道理我还是认可的。
试想一下,如果我们按照现在事物存在的规律向后推,那么2050年会是一个怎么样的世界,国家会是怎样的国家,商业会是怎样的商业,我们都可以预计了。逆向思维一下,如果你按照那个规律向前推移,那么以前的存在方式是不是可以不翻资料而想象出来了?若是在五十年前用这种方法来看今天,再用今天的眼光推测未来,你会发现很多东西其实都在你得掌控之中。有了这种思维,你就掌握了生活的主动权,而不会仅仅做一个被动者。
要拥有这种思维,我们需要哪些必备条件呢?首先,需要的是冷静,以便得到敏锐捕捉事物的未来存在模样的第六感,也就是具备可以察知的潜意识。这个时候就需要你在忙碌奔波的生活中,分出时间来让自己的心得到安宁和沉淀。如果你无暇放松你疲惫的心,那么你又如何锻炼出敏锐的第六感呢?
世界上的万事万物都离不开阴阳,都有正反两级。如果你在一方面过度投资,那么你在另一方面肯定缺少资金,这是必然的。正如一个表面上刚强的人,内心通常都是脆弱的。拿我自己来说,看上去我像是那种弱不禁风的人,但其实我的身体素质非常好,有时一连忙几个昼夜都没所谓。所以说,当你的精力都给了工忙,你的心自然就会被冷落了,此时,何谈修炼思维?
我们需要用禅修要调节自己。禅修可以随时进行,在坐飞机和开车的时候都可以进行禅修。给一点时间让心放松,不要焦虑、不要把心绷紧。在任何地方,在任何时候,做任何事情时,都跟自己说:放松、放下、打开、接纳。如果你这样做了,那么你在跑步时就轻松多了,跑出来的成绩一定非常好;睡觉时心也是放松了,睡眠质量一定很高。相反,如果你总是让心处于一种焦虑、不安、慌乱的情绪下,那么你的心里就一定牵挂着这又牵挂着那,睡觉也会睡不好,吃饭也是吃不香,接下来所做的事情也都不能如愿。
在开车时我们如何来禅修呢?比如说你工作很累了,整个人也很没精神,可是你要赶着开车去哪里,这个时候你就告诉自己:不要急、慢慢开!不要为了赶时间就不顾安全,然后找个服务区去休息一下,或者停在某个安全的地方在车里睡上五分钟。跟自己说,人活着就是一个过程,开车也不例外。当你发现开车是一个过程,签合同是一个过程,见重要客户也只是一个过程的时候,你的心就不赶了,你就会轻松多了。
企业赚钱、成就名利、实现梦想都不过是一个过程。读完博士学位,授予证书,这些都代表着艰苦学习的过程。当你能理解一件事是过程的时候,你就掌握这个过程了。
想想看,来香海时,中间路途是过程;香海只是一个中转站,回去还是过程。其他事情都一样,都是过程。因果和缘起的思想就是佛教的基本思想,缘起是指一切事物都有其存在的规律和条件,正如健康,健康的因就是不断创造健康的缘份,现在健康了就是果。我们的一生就是由因到果地过程,佛教讲三世因果:过去因结成今世果,今世因结成来世果。
难得“明白”
生活在世间,我们要用智慧的心态做纸,冷静的思维做笔来谱写人生之歌。不让自己做名、钱、权的奴隶和你期待的事物的奴隶,因为一旦你成为奴隶,你就会被套上枷锁驱赶着往前走。当你把钱看得无比重要的时候,钱就是你的主人,你就是钱的奴隶,你的一生就在被钱奴役。原本是主人的我们,因为当把钱当成了一切,所以让生活成为了赚钱的帮手,一切都本末倒置了。
禅修就是让我们明白自身存在的价值,明白人活着的意义,明白通过什么方式,可以让我们的生活更美好。
这里有两个字最重要:明白。
一个人恭维你时,你可能没有把自己看得真的很重要,可是当十个、百个人恭维你时,你就会飘飘然地觉得自己真的是那么回事了。***就犯过这样的错误,人常常会这样,有点成就就容易迷失自我。这个时候,你需要仔细想想:你有多大能力?可以做到什么?别人为什么会恭维你?想得透彻的人就是明白人。
禅修的明白就是让身边的假相全都被破除,让自己更清晰地明白自己是怎样的状态,这样才能把事情做好。
《孙子兵法》说,当你有力量把别人吃掉时,你就该抓住机会吃掉他;当你没能力与之抗衡时,就应想如何避开其锋芒,从而保存自己的实力。这也就是体现了明白的道理。如果一个人比你强大几十倍,那么与之面对面抗争想要取胜是不现实的。这个时候就需要凝聚力量壮大自己。兵家常说,知己知彼,才能百战不殆。这就是明白。
明白自己,不是通过别人的眼光和评价来了解自己,而是需要自己将六根收回,然后由内了解自己、觉察自己。我了解到有些讲师讲完课后会去问别人自己讲得如何,其实讲得好与不好,自己应该最清楚,别人的评价不重要。虽然自己对自己最有发言权,但是要做个明白人也不容易,因为人都需要从外面寻求肯定。但是你要知道,当我们需要别人肯定时,往往就是我们的内心最脆弱时。
自心丰足才能展现世间的丰满。俗话说,一桶水摇不响,半桶水响叮当。当我们显摆自己的时候,就是我们内心缺失的时候。有一位名不见经传的CEO,他的名片上密密麻麻地都是头衔,可是实则只有两个是实用的。可是有的人名片就一个名,但是谁都知道他。
我们经常会犯一种错误,就是吹嘘自己,其实那是在吹嘘自己的不足。一个人的物质丰裕了,精神上却未必圆满。一个人若是能在世上活得洒脱、活出自信,他的内心一定非常的丰足。
有位朋友去拜会一个富翁,这个富翁没有在几千平的房子里接待他,而是在他工作的一个农场里。这位富甲一方的人,每年光是在银行就可以收到百亿的利息,可见他的身家是多么富足。但是他没有选择驾着名车四处游乐、显摆,而是在田里默默地种庄稼。可想而知,当一个人足够富有时,追求状态就是自然了。
很多人常常跟我说自己有多少身家,这说明了大多数人心底还是很贫穷得,还是想要达到一种更满意的境地。禅修就是帮助我们把外在的东西放下,然后以一种超然的心态去面对工作和审视企业,这时的眼光和心态是完全超越物质的。这里我们可以借鉴《人为什么活着》中稻盛和夫的处事哲学。
就算你拥有再多的物质,也无法帮助你完善自己的人生。佛教告诉我们,你的一生拥有的名望、地位和钱财到头来都是空,最后跟随你的是善恶业。
世界上最让人佩服、尊重和怀念的人不一定富有,但他身上一定有伟大的人格魅力。我相信这种使人敬服的人一定是明白人,因为他的处事作风、言行举止是极具修养的,他必然会使明白、透彻之人。
让禅修把我们身上不真实的东西好好清理一下吧,这样可以让自己活得明白、透彻且清晰。
修五心
1、不舍心
这里不是让你有吝啬之心,而是让你具有锲而不舍的心。在别人困难的时候,你就会用不舍心去帮助他、支持他、照顾他。
处于管理者之位的人,如果把员工都当成父母、子女和亲人看待,有这样不舍之心,那么公司就是一个和睦的家庭,这个家庭的凝聚力一定会非常强大。菩萨要度化一切众生,就要有一颗不舍心。学佛之人,都要有一颗不舍不弃不放之心。如果我们的内心中有了这样悲天悯人的心,那么企业的管理就容易多了。因为人是你的生活中不可缺少的一部分,倘若你把他视作己来面对,那么世上就真的无难事了。
做企业的人都应该好好向我们的唐太宗学习。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”,经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,终于使得社会出现了国泰民安的局面。在人才的使用上,他不拘一格,大胆使用,且对曾经心有芥蒂的人不计前嫌。其心量和肚量我们可想而知。现在很多做企业的人,总有些小家子气,以致做事情的时候常常手脚放不开,心量打不开,所以很难把事情做好。即便自己凭着一些聪明才智得到了短暂的繁荣,但终究都不会长久。这就是因为我们的心达到那种宽度,所以企业家要修炼自己的心,修不到一种境界和高度之后,很多事情就水到渠成了。
囚就是一个人被关在了一个房子里,不得动弹。如果人可以在里面自由的生活,也就不是囚了。所以,人的心若是被自己禁锢了,就失去了自由,在这种情况下,你就将自己囚禁了。但是,要是你修心,让心不再狭小,那么你就是自由的。
所以说,重要的是自己的心。设想一下,如果哪天我们因莫须有的罪名被关了起来,我们还是要好好生活,让自己在任何环境下都可以自我提升。不管到哪里,我们都要保持对生活的热情。如果有一天,医生告诉你,你活不过三个月了,你就要让自己过好这剩下的三个月。因为这是业来到了你身上,你不用去抱怨它,只需接受它。然后让自己过得更好,让自己剩下的日子更有意义。可是,如果你只会恐惧、害怕,然后抱怨,那你可能不用等到最后限期就会见到阎王了,很多人就是被自己吓死的。
一个人看待问题的观念,思考问题的心态,会决定他的未来。
把爱心浇灌到每个人身上,把世间一切东西与自己结合在一起,把自己从格局和框架中解脱出来,这是就是修炼不舍心的境界。
格局与结局。如果你是老板,就要学会把格局打开。对人,要把人的格局打开;对物,要把物的格局打开;对精神,就要把精神的框架打开。你能将格局打开到多大,那么它带来的幅射面就有多大。所以,不要被你的老板角色框住,我们需要打破思维的宽度和格局。而打破格局的方法就是修行,即觉察。
佛教说空的境界是最圆满的。空是什么?黑白、大小、对错、真假、漏足等等都是两面的,你总会选择一面。而空是没有面的,在空的境界里没有角色,它超越了有无和真假。当你达到空的境地,你就解脱了。
当你从人的角色或物的角色中解脱出来了,你的身上就不会有烦恼焦虑了。相反,一旦我们陷进角色里了,那么一切就会成为障碍。
佛教中观的思想是一切有相的东西,皆是不圆满的。所以作为企业家,要不断修正自己,提高你的境界、心量和看待问题的高度。 这样才能站在行业的前端,不让自己的企业跟风运转。
2、平等心。
平等心教我们对待有情生命要一视同仁。
从人性角度看,人人平等。当你时刻辗转在员工、妻儿、父母、同事、朋友和客户的角度,为他人着想的时候,你就可以接纳更多的事物,那么没有问题是你不能面对的。因为人性中是有弱点和不足,所以我们常常对别人很苛刻,而对自己很宽容。那么,我们就要通过禅修来克服人性的弱点。
佛说过,人来到世间是因为欲望和业力。世间就是五欲之地,这五欲为名、色、财、食、睡。这又和心理学家马斯洛讲的人的需求不谋而合。而人的基本需求都是一样的,从这方面来说,就是人人平等。
我们不能因为某人贪钱、名、色而看不起他,因为人人都有贪念,只是轻重不同而已,所以我们应该理解和包容他人。如果我们能以这样的心态来看待事物,那么人人皆平等,没有什么是不能面对的。西方也说人性自由,它也是站在人性角度和高度上来看待自由的。
佛教最早提出了人性平等论。所以说,扫地的和当总统的人都是一样的,只是社会分工不同罢了。在社会上,我扮演的这个角色并不比任何人优越,也不比谁低贱。一切众生皆具如来佛性,皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想与此雷同。
所以我们要修的就是人性的圆满,弥补人性的不足与缺陷。如果在公司里面,管理层的人理解了这一点,就可以用平等的心来面对大家。相信,这个公司的前景一定欣欣向荣。
3、无畏心。
地藏王菩萨最大的特色是大愿:“地狱未空,誓不成佛。” 这就是大无畏精神。
要度化人,需要费劲许多唇舌,做足许多工作,而最后能不能使那人成佛还不得而知,所以说,度人是件艰难的事情。
地藏王菩萨这种无畏精神值得我们佛弟子向他致敬,向他学习。如果我们对待事物,都能有这种我“不入地狱,谁入地狱”的大无畏精神,那么天下间还有什么事情是你做不好的。
无畏心也是人格魅力,是宽大的心量所展现的从容自在的一种表现方式。有一次我到天童寺的大学生禅修夏令营去上课,我跟大家说我不是一个学术研究者,只是管理寺院的师父,分享的也只是我自己学佛的心得与体会。大家提出的问题我能答则答,不能答的就请大家问济群法师。记得以前我总会顾及面子,回答不出来也想方设法的回答,现在觉得真的没必要,老师也要不断地学习,老师也不是什么都懂。所以,没有必要给自己套上一个要面子的枷锁。
禅修是要帮助我们快乐的活好每一天,与事物存在的方式有机的结合。在这方面,西方的人性思想可能做得更好一些,他们可以和前任妻子坐在一起畅所欲言,可是我们做不到,因为憎恨心放不下。转念想想,既然你们曾经可以成为夫妻,那么这个人对你的理解和认可度应该是很高的,为什么要闹得反目成仇,不能再见仍是朋友呢?
要学会换个角度去理解问题,这样你就会发现自己的弱点。所以,请你珍惜攻击你和讨厌你的人,因为这样的朋友可以使你对自己又更加清晰地认识。虽然在生活上他们可能总会给你添麻烦,但是他们另一方面也在帮助你成功。
有句话不是说:要想小成功,是靠朋友;要想大成功,要靠敌人。有这种包容敌人的心量你一定会有无可限量的成就。
以前的禅师,会对自己的学生施行打骂、扔包袱的政策,所以其弟子内心也会有相当多的意见。但若是他的弟子从法的角度去理解师父时,他们就不会在意这些外在的东西了,他们会认识到学法才是第一。像二祖断臂求法的道心,正是这种无畏的心。释迦牟尼佛在因地时,听到一位魔王说了一句话:诸法因缘生。他当即向魔王求下一句,魔王说他若要请法,就需要被吃掉。他就毫不犹豫地答应了魔王,听完“诸法因缘灭”后就布施了自己的身体。
古人得法,会永远的珍惜它。而我们现在得到佛法容易多了,却很少有人珍惜。现在去网上搜一下,三藏十二部经典一应俱全。藏经在古代全国才几百部,一个寺院要想得到一部是很不容易的,可是现在几万元就可以买到了。现在香海都有七部藏经,它有很多能量,学佛的人可以请一部供到公司。
正是因为现在学佛很容易,所以大家才不懂得去珍惜。学习也是一样的,一份尊敬得到一份收获,两份尊敬得到两份收获。一点尊敬心没有,就永远不会有收获。
我们常买很多好书,它们都是我精挑细选出来的,常常都是在几百本书里跳出一本。然后我们不求回报地寄给大家,虽然我不知有多少人会看,但我想这七千多本书有一百多本被人好好看多,而且因为这些书受益了,那么我们所做的都值得。而这些就是香海定位要做的,因为这就是香海对大家的意义。
我们还要知道,这种无畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始终是一个人的力量,怎么也不及所有人携手合作的力量强,所以我说寺院就是大家的家。学佛的人可以随时回家,一起住、一起学习、一起禅修,而这就是我们说的没有篱笆的寺院。曾经有人提议卖门票让人进来,这样可以增加收入。不过我说既然是十方建的道场,就应该开放给十方的人。这就是“十方来十方去,共成十方事,万人师,万人用,同结万人缘”。
企业有了这种心量,就一定可以基业长青。一个寺院存在了两千多年,模式差不多,因为这种文化已经使它基业长青了。所以说,你的企业心量达到了这个程度,你的企业就可以立于不败。虽然要做到这一点很难,但是能够认识到这一点,并将自己的心打开一点,那么或多或少都会一点成就,就会有一些影响。这种成就的大小就完全在乎看企业家的格局,高度和心量了。
4、同事心。
共同生活,共同工作,共同面对,共同解决。
人与人一起听课、吃饭、睡觉、修行,这就是同事。《当和尚遇到钻石》第二部《当和尚遇到真爱》这本书说到:你们的生活伴侣也要当成同事共修,互叫师兄。这种关系很好,有问题可以互相指出来,互相提醒。如果生活没规矩,要提醒,这才是修行。
生活的点点滴滴,思想的问题、生活的问题、处理问题的问题,都是一种同修关系。一个管理者禅修后,让所有的员工都互称师兄,这样一来,师兄与师兄间的问题就好解决了。
大家要把这一面嫁接到人性的角度去思考,就可以变成一种文化。这种文化可以使得你的生活越来越美好,何乐而不为呢?
为何有这么多人喜欢观音菩萨,因为他有同事心。普门品是以何身得度者,即现何身而度化之。菩萨现身官员、渔民、农民去度化人,这就是同事精神。
人总认为别人不好、自己好,别人不对、自己对,所以很多问题得到不到很好的解决。同事心修好了,我们就会换角度去思考问题,当角度换了,事情也就能圆满的解决了。两个人若能互换角度,就能得到对接点,这就是同事的思想。我们的生活伙伴、工作同事、亲戚朋友,都以同事心待之,那么基本上是没有解决不了的问题的,所以大家回去好好修同事心吧。
夫妻关系、子女关系、父女关系、朋友关系都是同事。讲归讲,听归听,但要真正落实到生活,还是有好长一段路要走的。
要经常观照、觉察自己。佛法不是带耳朵听,记笔记看可以学到的,而要带着心去学。要真心的希望可以改变自己的身、心、灵,就要修能量。而实践与落实才具足能量,当你拥有百分百的能量时,也就可以无往而不利了。反之,当能量不断消散时,造成的困惑就会越大。
能量在哪里?就在你的心。负面越多,能量越低;正面越多,能量越高。而成就就是通过高能量获得的,你想达到什么样的成就,就得在身体和言行中去修正能量。
我们日常的穿衣、静坐都是有能量的。展现在别人面前就是一丝不苟形象的人是有实足的能量的。
生活中,当我们一件事做不好,不能达到自己的理想时,要审视自己的问题。因为身边的每一个东西,都会影响到你的能量,能量与成就是成正比关系的。所以你要从里到外,从上到下,从左到右,来审视自己。这里包括你的家庭和公司,为人与交友等等各个方面。你与负面能量的人交往,那么正面能量的人就会离开你;当你与正面能量具足的人交往时,那么你的积极正面能量就会增加。
5、学习心。
不管在何种情况下,我们都要保持着一颗孜孜不倦的学习之心。好好听课、好好看书就是学习心的一种体现。
要善于跟万事万物学习,从中受益,就是我们要修的学习心。
只有学习心量大的人,才能不断地受益、不断地进步。固步自封的人不可能取得成功,而勤奋好学的人一定能够使自己丰足。
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居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
布衣百姓时间:2024-09-07
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
行业资讯时间:2024-09-05
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
在前两天我们讲解了将心从烦恼中解脱出来,讲解的主题是我们为什么要修行威巴萨那,即观禅。所谓的人或众生是由心和身,即名和色构成的。名色分成五蕴,佛陀教导了这五蕴。
南传人物时间:2024-08-26
昨天我们简单讲了四圣谛,我解释了禅修者如何通过其亲身体验或直接体验法来认识第一圣谛,苦的止息。今天我们将继续这个主题。没有人喜欢苦,每个人都希望快乐和安详。苦有
南传人物时间:2024-08-26
酒吧摆艳遇佛形似男女双修:抱的不是女人是智慧[图]近日,一则丽江一酒吧摆价值千万的‘艳遇佛’引游客疯狂抚摸的网帖炒热了丽江古城一酒吧里的一尊佛像。丽江本就以艳遇圣
其他因果故事时间:2024-08-26
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
我希望你们能正确了解禅修方法,因此在禅修前,了解一些有关禅修准备事项很重要。巴利文经典中提到了这些准备事项,并给出了一些重要的观想方法。第一是礼敬佛、法、僧,并
南传人物时间:2024-08-25
第九章 如何修持三十七道品遇见佛法的众生,首先要安立「戒清净」,修习三十七道品,以证得「预流圣人」的境界。现在,我将简要地描述吾人如何修持三十七道品。修持「七清净道
南传人物时间:2024-08-24
达真堪布:若是发心不正确,做好事、善事,都会变成恶趣的因做为一个修行人,我们要时时观察自己的心相续,即观察这个心,看住这个心。否则,即使表面上每天都在上早晚课,
为人处世时间:2024-08-20
四念处内观智慧禅法定:定如何选择目标四种护卫止禅法舍弃我禅师一般上,修禅者会有意或在潜意识里都把定列为修禅的目的。又由于这些人不了解定可分为正定和邪定,因此导致许
南传人物时间:2024-08-19
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
跟《金刚经》学心态。《金刚经》一开始,就提出了一个人生的大问题:“云何降伏其心?”也就是滚滚红尘中的芸芸众生,如何才能降服心中乱七八糟的想法?如何才能使得自己身
佛答时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
学佛法以贤良的人格为前提,一个人人品不好,佛的事业没办法承担,你魔的那道关也很难过,很多时候,不是靠法过关,关键是看你的人品,人品不好的话,这个魔考的关就过不掉
佛答时间:2024-08-18
修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
佛答时间:2024-08-18
问:生不带来,死不带去,请问一位富翁能不能带他的全部财产回去?末学有问过很多人,他们说不能带回去,但是末学觉得能带回去,又能带回来。大安法师答:你的“觉得”也有
佛答时间:2024-08-18
文:静波法师有一个出家人呢,曾经问云居禅师:“弟子每做一件事,事后总是不胜懊悔,为什么有了那么多的懊悔呢?” 每个人不都一样吗?做了事以后,好事后悔,我傻子,我
佛答时间:2024-08-18
【原 文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
俗话说人非圣贤,孰能无过我们在世间生活难免会犯错学佛修行也是如此对于我们佛弟子来说持戒修行是理所应当的事情可是如果因为种种因缘条件不小心犯错破戒了心中不免产生疑
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
1佛在经上讲,持戒念佛。落实《弟子规》是持戒;有持戒,念佛这才能往生。因为落实《弟子规》,你就是善人。2你看往生西方极乐世界的条件是善男子、善女人。《弟子规》都做
向生净土时间:2024-08-15
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14