佛教唤醒我们觉悟
佛菩萨是来救我们的,是救苦救难的。在座也有很多佛教徒,都会背《心经》、念《心经》。
观音菩萨说:“行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”为什么照见五蕴皆空,度一切苦厄呢?甚至后面讲:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。”你说这奇怪不奇怪?我们明明有眼睛、耳朵、鼻子、嘴。观音菩萨说无眼、耳、鼻、舌、身、意。我明明看到花,听到声音,还告诉我无、色、声、香、味、触、法。
请问是“无”解脱?还是“有”解脱?我们讲解脱苦难,“有”,你就在苦难的大海里。“无”,就能解脱苦难。因为我们的“有”都是一大堆虚妄,眼、耳、鼻、舌、身、意,依色、声、香、味、触、法建立虚幻的概念。我们现在的这个世界包括我们来读书、工作,社会都有一种形式,每一个人在这个社会形态里给你固定。就像现在人养小鸡进入工业化生产,把那些生命也进入一种工业化生产的程序。反过来说我们人难道没有吗?我们生命已经进入一种模式,难道是社会所需要吗?好在佛教里有一句话叫:“佛法不坏世间法,佛法不离世间觉。”
佛法虽然是洞视这些,了达这些是因缘所生法,但同时又强调空性的智慧。你安住在空性智慧,同时又不毁坏这种缘起。佛法在任何一个社会都会有人不喜欢它。认为什么?有的人讲佛法是空、佛法是消极的。其实空不是一种消极,空是一种智慧。出离更不是消极,出离是一种生命的勇敢。修行的人是生命勇士、学佛者是生命的勇士,是积极的生命,要自我改造。但同时,佛法在任何时代又不坏世间法,衣、食、住、行、工作上班。
在这个过程当中,你阿弥陀佛、阿弥陀佛,无量光、无量寿,你又超越这些。《金刚经》有一句话叫:即一切物,离一切物;即一切相,离一切相。《金刚经》也是:佛陀着衣持钵,城中次第乞食,饭食经行,回到本处,洗足而坐。所有的显现就跟我们平常人显现的一样啊。
所以有一位修行者就问,祂说:“您也是走路去托钵吃饭,我们也是走路托钵吃饭。为什么您是佛,我们是凡夫呢,我们差在哪呢?”佛说:“如是降伏其心,如是安伏其心。”这个不得了的。这个“如是”很厉害的,一切你们想学佛、想成就的人,都应当如是降伏其心,如是安伏其心。讲了半天,介绍了什么呢?其实就是讲解“如是”两个字,“如是”两个字就是金刚。“如是”里面就是你在走路、吃饭,却没有走路、吃饭的相。不仅离这些相,甚至“如是”里面,没有男相、女相,老相、小相,没有我相、众生相、寿者相。
你看看佛多大的慈悲呀,祂把这个智慧告诉给我们,我们可以有这种智慧。如果你不具有这种智慧,就会活得像猪、狗一样。我们中国也有这个成语叫行尸走肉。所以中国古人才会发出那种呼喊说:大梦谁先觉。
佛教是什么?佛教就是觉悟的教,就是要唤醒我们觉悟。我们现在讲生产力,西方人说上帝是第一生产力,邓小平说知识是第一生产力。什么是第一生产力?脑细胞就是。佛教讲每个人都有佛性,百分百脑细胞就是佛性,你没醒过来,所以佛教来救我们,佛又说:“我讲了半天,我没讲一个字。”为什么?因为脑细胞还在你那,在佛不增,在凡不减。百分之百脑细胞在佛那边也没有变成百分之一百一。在我们这虽然没觉悟,但是我们没减少。
《心经》里就有:【不垢不净,不增不减,不生不灭。】指什么?其实就是我们的佛性。佛性讲得简单一点就是我们的脑细胞开发了。阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?那是梵语印度话,中国话的意思叫无上正等正觉。这是古人解释的,我们现在最简单解释就是百分百的脑细胞开发。
——摘自2013.04.27传喜法师《唤醒佛性得解脱》美国亚特兰大佛学讲座开示
姜见龙居士,字元标,江苏吴县人。曾经提倡设置免费提供贫民埋葬的义冢,以埋葬许多暴露于外的尸骨。有一年饥荒,损献钱财以赈灾,家道于是中衰,后来学习眼科来养活生计
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问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
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黄念祖:念佛关键在于不忘底下是夏老师的话,这一段很重要啊。“念到成片,一心不乱,理一心,事一心,都是证。一般说来,不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句,就是证。这是证
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向生净土时间:2024-09-11
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佛经感应时间:2024-09-10
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梦参老和尚时间:2024-08-30
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
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译言五盖是禅修中的恶不善法,它们不单止妨碍入定,更遮盖和歪曲我们对世间实相(无常、苦、无我)的认知。禅修的工作就是去对治五盖。当五盖在心中越是减薄时,内心越是清淨
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文/本性禅师1放下是境界,不是方法放过他人不易,放过自己更难!20年前,已尝试放下与他人的恩怨,今天,却还在和自己纠缠。当年,严阳禅师与赵州禅师有一段对话:严阳禅师
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问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
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印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
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『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
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