《普贤行愿品》蕴含着高深的观修原理,“是菩提心的无上观修,成佛的模拟方法”,是最直接的修行方法,影响广泛。它不仅是一种最高效率积累资粮、集资净障的方法,同时本身就是最高明的修行方法。
七支行愿需要把行和愿配合观想来完成。本课讲了前两支:礼敬支和供养支。礼敬支包括三门总礼,即身礼、意礼、语礼,主要有三方面作用:一、强化佛菩萨在我们内心的重要性;二、当我们对佛菩萨生起恭敬心时,内心就会得到净化;三、当我们礼敬诸佛时,当下就能产生无量福德,这也是积累资粮的过程。
供养支分有上供养和无上供养。供养是佛法修行的重要内容,其意义主要也有三点:一、强化佛菩萨在我们心目中的重要性;二、供养可以帮助我们去除贪著、悭吝之心;三、供养可以帮助我们积累无量福德。
在学佛的路上,我没少做供养和观修,可一路跌跌撞撞,自认为并没有成就多少功德,福报还是那么浅薄,原因应该就和自身没有如法地做礼敬供养有关吧。
以前我只知道站在佛前上香、上供、礼拜,后来才知道供养礼敬时要做一系列的观想。一般都观想殿堂里有一排排无数的宫灯、一排排无数的七宝石和鲜花,无尽的天女奉花、奏妙音,以七宝绫罗供养诸佛如来。并次观想头顶上方虚空无数亿尊诸佛菩萨,自己以一颗虔诚的忏悔心,为自己无始劫来的罪业在佛前求忏悔,磕头时观想皈依佛、法、僧,磕每一个头都做详细的观想等等。
自出家以来,大大小小的法会以及传戒等,所有的场地庄严,基本都是我全权负责,招呼居士们一起布置,没少做摆供、插花、供灯等事情。以前还经常主持传灯法会,带领居士们传灯和佛前供亿盏灯大共修。小铝粒的酥油灯,都要一颗颗用手取出并剥开灯芯,再一颗颗点亮。供灯时,内心充满欢喜,也会摆出很多庄严漂亮的图案。
同时,我观想虚空中十方法界的每一尊诸佛菩萨面前都有我供的这些灯,庄严佛菩萨。尽虚空遍法界的六道群灵等众生,都会因为我供的这些灯,而身处在光明和温暖中,蒙佛恩加持,念佛求离苦、求往生。
在殿堂打法器唱念时,我也会做供养观想,供养龙天护法、诸佛菩萨,令其欢喜;供养尽虚空遍法界一切众生,希望他们因听到此音,身心欢喜、清凉自在,并心生对三宝的皈投之心,念佛求生,永离诸苦,全身心投入到敲打唱念中。包括在上梵呗课的时候,我也会告诉大家,我们学习梵呗不仅仅是为了自己娱乐、会唱诵,还要学以致用等,更重要的是要做观想供养。
学到本课,我才认识到因为自身对礼敬供养的认识不足,之前的供养为有上供养,是很有限、很被动的,内心所做的观修还差之甚远。在接下来的修习中,我要以普贤菩萨的愿力做为观修,从被动的观想转为主动的观想,把有限的供养转化成无限的供养。
由一变为无数亿,观自己一一身有无量头,一一头有无量舌,一一舌中出无量妙音,赞佛功德。乃至所有能供养的香、花、灯、食品水果,及衣物、生活用品等,我也观想它们转变为无数亿清净无染的佛菩萨所受用的物具,供养在十方法界无数亿诸佛菩萨面前,以此来修无上的供养。舍弃贪著、悭贪之心,用无量无限清净无染的心做供养。包括对善知识的供养也要如此发心观修。
能供养的心,比所供养的田更重要,无限发心所产生的功德,也是无限的。通过这种观修可以令我的心安住在无限的所缘境中。当我处于这样的无限心行时,贪嗔痴就没有立足点,没有我,也没有我所。我要不断训练强化对菩提心的无上观修,临摹佛陀的品质,直至成就。
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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从搁置的电子表突然走动谈起我的一位学生送给我一只新加坡出产的电子表,据他说,价格不贵却耐用,走时也准,换上新电池,至少可用两年。可是到了我的手上,换上新电池,仅使用了
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