永信法师：师父教我真心向佛，真心做人

三皈依的意义——于慧日禅寺三圣殿前 2008.07.18

发心出家的需要很认真、虔诚地去忏悔，每天去拜观世音菩萨忏悔业障，以前到我这里发心出家的都要求他们，每天去拜，别人睡觉的时候你也要去拜，比别人要勤劳一点，业障消除了出家就不一样，否则这个业障不消除，当一出家穿这个衣服接受别人的供养、受别人恭敬，如果自己没有德，坐在福田的位子上却没有福田的德，也不是个福田，那是自相矛盾的， 还不如现个居士身在庙里好好地为常住服务，为师父们服务，这样的话忏悔业障，积累资粮更快些。否则一出家就会放逸，居士在干活，好像我是出家人就不干，像我们王居士上次锄草，我们出家人看到说:“不错！有功德！好好干啊！”讲完就跑掉了，好像觉得我是出家人，他是居士应该干的；但是虽然说出家人不能拔草，又没说出家人不能扫地、不能扫大殿的。

如果真的将就过去了还好，像我们有点天人相的死了马上能升天啊，摆点老资格那还好，如果没有天人相甚至是三恶道相，那如果死了的话，虽然我们讲皈依佛！皈依法！皈依僧！请某某和尚证授三皈！但是要把三皈讲清楚的，什么是佛？什么是法？什么是僧？讲清楚本身就不容易，反过来说，他自己本身什么是三宝都不懂，他又怎么能为别人证明三皈？再让他讲明白什么是三皈依那很不容易的，然后加上座下的人能听得明白的也很少。 师父没讲清楚，下面的徒弟也没听清楚，严格地说，三皈体就没得到。

所以每次我给大家授完三皈依的时候啊，念完之后都是交代大家：“回去好好学喔！这只不过是个仪式喔”！ 不仅仅对在座的四众弟子，学好三皈依，是一辈子的事，出家师父更是喔，这是你的专业。

要把这个三皈依读懂，什么是佛宝？什么是法宝？什么是僧宝？你明白佛宝了，才是皈依佛不堕地狱。纵使你过去造过堕地狱的业，一念佛消八十亿劫生死重罪，否则你不知道怎么念佛的，口念心根本不相应。 你不知道佛是什么，你不能保证你不堕地狱喔！真正有法了，才不堕饿鬼，法如甘露一般的，怎么可能堕饿鬼呢？ 皈依僧不堕傍生，皈依僧是和合的，是不诤的，不诤怎么能堕到畜生呢？

所以皈依佛不堕地狱；皈依法不堕恶鬼；皈依僧不堕傍生。这个要去做的，不是嘴上光念的。 为什么我们是末法年代啊？ 因为能把皈依佛、法、僧讲清楚的很少了，所以有机会啊我都是到很多场合讲的，录象也有拍下来，讲三皈依的真实含义。

在上海讲的有一个“快乐的生命”，着重讲了三皈依；还有在新加坡海涛法师叫我给大家传授三皈依的时候，下面有几千人，我也是非常慎重地把三皈依的意义讲出来，但是我讲出来了，下面有多少能听懂就不一定了。如果没听懂那还不得三皈体，那还得好好地学。所以早要皈依晚要皈依做什么事都要想着皈依，皈依是核心喔！

五戒是什么？你有三皈体的功德了，持五条戒才能保得住。就像你们家有宝贝了，那窗户上要安铁护栏一样，贼才走不进去，多一条铁栏杆，多一个保护。靠这五尊大菩萨的力量来保护三皈体。 所以三宝是我们的目标，我常常要大家非常虔诚地去念：“南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！”祈求师父的传承，能够加持你们从分别意识里早早领会到三皈依的意义，从无分别心当中显现出三皈依功德的瑞相，你们要多念喔，要念至少十万遍。念到你梦里见庙、佛啊，见菩萨啊，见出家人啊，见师父啊，或者你在遇到苦难的梦境当中你都知道自己是三宝弟子。

末法时代众生的智慧不大，但是诚心也可感得三宝的功德，也能得到佛菩萨的摄受，你虽然不懂，但是佛菩萨也会摄受你。所以要获得三皈体，要不就是师父讲，你完全明白，要不就是有一颗虔诚的惭愧心，来多修这个法，修到三宝的力量已经显现在你身上了，这个才会有保障，才会身心放光，然后不堕地狱、不堕恶鬼、不堕傍生！肯定不会再堕落了。佛法是很严谨的，科学试验也一样，如果一步不对，那也不行的。

有人曾问我：“师父啊！地藏经不是说，有人在临命终时，在他耳旁念一句佛号、念一句菩萨号他就不堕落了。”我问他那要看谁念了，如果让懂得这个佛名、菩萨名功德的人来念那是不得了的；如果他自己不知道佛菩萨名的功德，甚至他自己也没有什么人天的福报，自己完全就是三恶道的种子，堕落三恶道，那糟糕了！

即使平时这个人念佛工夫蛮好的，但在临命终时让这个充满业障的人念一句，带着鱼腥味、鸡味的来念这一句阿弥陀佛的名号，那当即就给拉下去了，所以也要发愿啊：“不闻恶人名，不见恶人形，不听恶人说话”！ 为什么呢？恶人没功德，都是恶业，堕落的业，就是他来给你装模做样念一句阿弥陀佛，你听了也是倒霉，所以说：人能弘法，非法弘人！佛教里说：“正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪”！

佛法就是辨证唯物主义啊，法无定法，为什么没有定法？就是有这样的因缘在。就像我师父圆寂前早早地给大家打招呼：“我走的时候不会让你们知道的”，侍者就问啊：“师父您走的时候为什么不让我们知道？”他说：“我徒弟那么多，你们知道了的话我还能走得了啊？”“徒弟多嘛那一百万个人，大家可以同时为你念阿弥陀佛名号啊！”还是不念的好，一百万人有几个会念阿弥陀佛的？

有的人啊净土法门到处去传，念啊念。谁传你的？他自己懂不懂得这句阿弥陀佛到底是什么意思啊？翻译过来是无量光、无量寿他懂吗？ 什么是无量光？自己不懂，滥竽充数！这样不一定对别人有好处的，末法时代学佛很不容易的，有虚假的、有颠倒的、有装模做样的。

我们在座的处在这个苦难的世界，想寻求解脱。不仅仅是一个口号，学佛要从内心产生一种觉悟啊！而且要有智慧的、乃至心里生起一种惭愧，那你离佛近了。没功德有惭愧心也可以，反过来说，对三宝、僧众来说，僧宝是我们的福田，但是末法时代，在僧团里面能让大家生起信心的是很少的，这个对我们三宝弟子、出家众来说就是最大的危险。

对僧宝要生起很大的恭敬心，但是我们往往分别心认为啊，这个人没有功德我怎么能产生起恭敬心呢？他有功德可以成为你的福田，他没有功德，他穿这个出家人的衣服也可以是你的福田。反过来说，一个有功德的人你不恭敬他那你会堕落，你会有极大的过失；如果对没有功德的出家人你对他不恭敬，也照样让你堕落，也会让你有过失，这就是很大的危险！

这个世界上真的和尚也好假的和尚也好，如果你起慢心啊，不恭敬啊，对三宝生不起信心啊，这个也是过失，罪过很重的。 所以末法时代啊众生真的很苦，没有很大的智慧啊真的很难。因为出家人是众生的福田，你怎么样生起对普遍出家人的恭敬心来。同时要找善知识以极大的信心来依止，依止是要找真正的善知识，但是恭敬是要对所有的出家众去恭敬，“但看诸上座”，学习上要看上座的，你不能学下座，但是在恭敬上，“一切恭敬”！

因为这个出家人他再没功德，他不至于让你得福，但他足以让你堕落！这个很危险。所以我对出家众是越来越重视这方面的。看你对这个教法的正念的贡献在哪里？对你自己是不是正念的，对众生是不是正念的，对教法是不是正念的。如果都是了，那我可以成就你出家。如果你对自己没有正念对教法有损失，那我可能不会成就你出家，否则你出家了我还得替你背黑锅呢！没有成就、没有度众生反而让众生堕落那糟糕了。现在末法时代，这个现象很多，自己没有成才，没有对这个教法有贡献，没有利益到众生，反而让众生堕落。

就像前面那个信众拿着的那个照片，家里很苦，先生赌博，把家里的东西都赌完了，这一辈子苦得不得了，现在做打扫卫生的工作，每月拿六百元度日。问我能不能出家？不错，出了家还可以拿七百元呢。不是以这个来参考的，关键在于自己能不能得真实利益，如果自己能得到真实利益了，对众生对佛法不会造成损害，那师父可以帮他一把，让他解脱可以的。

如果自己不明白佛法的珍贵处在哪里，认为只不过是一种生活，哪怕再苦你也不要到这里出家。如果到这里来啊，现在享点福，以后堕地狱会更苦的。所以出家是一种不简单的行为，末法时代特别不简单，首先是我们这一生不一定能成为法师，但至少我作为一个出家人我不能让众生堕落，再者作为出家人，即使不能增光彩，但至少不能往出家人脸上抹黑，这个是首先要保证的，自己能不能得到多少佛法利益是次要的，首先呢不要往三宝、往师父、往祖师脸上抹黑。不能因为我堕落而让可怜的众生也堕落。这个很重要啊。

在前两项保证的情况下，要是你能够有护佛法、护众生的心，你怎么能不进步呢？你天天在进步啊，心念都对了嘛！那你是天天进步，身心净化，自己得到佛法利益。不知不觉身心净化成为一个贤圣之人，贤圣僧啊，首先在世间就是一个贤人了，是一个好人了。

然后你再穿的这件衣服本身就是圣人的衣服、佛的衣服！佛的衣服穿上了，而我们自己还是凡夫啊，所以两点要保证：凡人的缺点不要犯；不要辱没佛法不要令众生堕落。因为我们常常讲话是用自己的知见在讲话，穿着佛的衣服，讲的却是带着自己习气毛病的话。出家久一点了，常打坐，常念佛，那么正知正见会多一些，自己的错误的知见会越来越少。再来说话啊，做什么要分场合，有时候不说话的地方，大家沉默的时候也是法啊，“当沉默即沉默”。要你说的时候就要好好说，如果你不说，那就有过失。不用编造的，是什么就是什么，如果是对的大家随喜，不对的大家给你证明，这个业障就消除掉了，这个非常好。

我们师父的座右铭说“念佛消宿业，更莫造新秧”，首先我们念佛的资格没有啊，“要持佛名号”！我们现在只是念念佛名号而已啊，我们读《金刚经》，如果没有升到实相般若的智慧，能不能了脱生死啊？即使有了观想的智慧都不能了生死啊，更不要说依文解意的文字般若了，那想了脱生死根本是不可能的，想改变命运都改不掉的！持佛名号这样相似的念念，那是靠阿弥陀佛垂手来接引的，如果不是靠阿弥陀佛的愿力，我们光这样念念东南西北还不知道呢，所以要具足惭愧的心，要求甚解，要深入经藏，要求智慧。到底无量光、无量寿是什么？

要不就老老实实的依止善知识，以一颗极大惭愧心念阿弥陀佛，念念不乱，来把这个心止住、护持住，然后慢慢以佛号来消妄念，以佛号来入定，以佛号来开智慧。否则的话平时你是持佛名号的，死的时候或许连名号都持不起来，不要说了脱生死了，连小业力都抵不过，所以这个念佛名号不好念的，瞌睡的时候生病的时候能念起佛吗？晚上睡觉的时候大家试试看，还能念吗？睡觉归睡觉，哪里还能念佛嘛？那死的时候就是死归死，哪里还能念佛？就是一样的道理。生大病的时候还能念起佛吗？不容易的！

我92年去石梁的时候啊，有上海来的兄弟两个老师傅，，非常老实地修行，年纪都很大， 七、八十岁了。应该是有善根的，他们跟我讲啊，年轻的时候就学佛了，后来遇到***，不能出家就成了家，改革开放后，还是要想办法出家，到九华山到全国各地找道场，就找到了石梁，兄弟俩都在那修，我去的时候他们已经在那修了好几年了。

当时他那里的那个大殿外回廊很高，又没有装围拦，早上上大殿一不小心掉下来了，头正好磕到石头上磕了个洞，手捂着，血还往外流啊，那个老和尚当时痛得只知道叫：“哎呀，哎呀！”那个当家的叫他念阿弥陀佛啊，当时边上也有好几个人提醒他念阿弥陀佛他还是不会念的，还是：“哎呀，哎呀！”。你看出家那么多年自己还是认为很有善根的嘛，这个时候都念不起佛来。

所以过去说，瞌睡来的时候念佛，好，这个功夫已经达到一定的程度了，然后在生大病的时候也会念佛，瞌睡来的时候也念佛，好像十分之一的把握有了，生大病的时候也是在念佛，好像五分之一的把握有了，到死之前会念佛，那正念分明，心不颠倒，意不散乱!

平时我们念佛将就过去了，也不依止善知识，惭愧心也不生，想了脱生死，那是自欺欺人，佛菩萨不是说只度持佛名号的，佛菩萨是同体大悲，是无缘大慈，生佛一体，阿弥陀佛面前众生是平等的，佛光是普照的，铁围山也是遮不住阿弥陀佛的光的，但你不能忆佛、念佛，忆是想念，分别意识，念是不分别，当下的念，念是一个心啊，忆还是第六分别意识的状态，念是识相的。

我们平时念阿弥陀佛是加一个口字边的念，你口字边要拿掉，口字边不拿掉的话，很有可能是口念弥陀心散乱，念破喉咙亦枉然。要在善知识的慈悲摄受下念的，净土这个法门啊是有次第的，纵使你从朝至暮、从生到死念阿弥陀佛名号，表面听好像都在念阿弥陀佛，但内在的境界是不同的，大成就者念阿弥陀佛和业障凡夫念阿弥陀佛肯定是不一样的。

内在是不一样的，连鬼看都是不一样的，成就者念阿弥陀佛那是放大金光明，一句阿弥陀佛有多少小鬼听到都是坐着莲花往生西方极乐世界，业障重的人念一句阿弥陀佛效果完全不一样。不要说在娑婆世界呢，就是往生到西方极乐世界，由于智慧、福德、工夫、业障的不同也要莲分九品。它是个法门呢，从修法上来说，我们四众弟子都是一律平等的。

我今天侧重点就是要明白三皈依的意义，要研究三皈依。如果你真的有福报，你真的人格善良，如理如法，师父就会给你不同的开启相应你的资粮，什么是资粮？就是你是声闻乘的资粮，师父就讲给你声闻乘的法；你是菩萨乘的资粮，自然给你讲菩萨乘的法；你是***的资粮，自然给你讲***的法；你是有不共信心的超越层次的资粮，师父自然给你讲跳跃性的法。

一个三皈依也是这样子的，没有什么信心只是求个三皈依，那我会告诉你要常念南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，多理解那个意思，同时参考达到什么程度，会给你讲，但是会给你讲得很深吗？这个三皈依，什么是佛宝？住持三宝啊，这个是名相上的，住持三宝名相上也分深浅的。

广说教义，从佛陀在世的时候的住持到佛陀涅槃之后什么是住持佛宝，一体三宝呢？那更广了，是无形无相的，遍一切处的，遍诸法界的，无不是佛性的流露，无不回归到佛性究竟了义，这一体要是广讲，师父讲一辈子也是讲不完的，乃至佛经上讲了，佛增一劫减一劫也讲不完的。

但是对于听的人，你是声闻乘的，佛给你讲大乘法你也只能得到声闻乘的理解，因为你的资粮就是这样。哪怕给你讲高深的你不懂，反而引起疑惑诽谤，本来力量很大，功德很大的一桩事，但是你有眼不识泰山，疑惑，反感，形成一个极大的反弹，造成多少世都不闻正法，所以说讲法也是按照根器讲的，就像三皈依，也可以理解到最深最深的。讲佛也是一样，也可以是讲到十万亿佛土之外，也可以就在不离方寸，乃至我们自身内心就是佛性，所以一体上面的三皈依那更是不得了。

佛陀讲的八万四千法门都是以三皈依为核心的，五戒、八关斋戒、十戒的，都是围绕这个层层递进，虽然三皈依是学佛的基础，也是正法之基础，成佛从这里开始。他既可以分层次，又可以三宝一体，即师父就是佛宝，师父的密意智慧就是佛宝，师父讲的法就是法宝，师父所显现的这个肉体就是僧宝，三归一体。

反过来讲，这个世间能够讲三皈依的不是那么简单的，翻开这个书看，为什么维摩诘师说请某某人传授三皈五戒证明，证明不是随便证明，自己都不懂三皈依怎么证明啊？包括受三皈依也不简单呢，他内心都不知道佛宝是什么，口也不能对基的讲法，自己身体显现的也不是清净的僧宝，那你怎么给别人证明三皈依？更不要说讲了，他自己想都想不明白三皈依到底是什么？不明白三宝到底是什么？那听的人怎么能明白？

如果讲的人不明白，听的人不明白，那这个三皈依体是没有的，所以这个末法时代的严肃性就在这里，为什么叫末法？我们大家在座的能求一个真正的三皈体都不是一个简单的事情，能求一个如法的三皈体就不得了。

我们平时学习还是要以三皈体为重点的，为什么我不讲大乘经典？大家听不懂的，《金刚经》里说如法语者，因为我们最基本的都没有，根本没办法深入进去，就像小孩读书一样，一年级没读好，老师就是让你升到二年级，也只会产生更大的困惑。

佛在《涅槃经》里、在《地藏十轮经》里讲要次第的学法。我们在座的佛弟子啊，如果懂了也没什么值得骄傲的，如果即使懂百分之九十九，而不懂百分之一的话，心里也要有惭愧心啊，惭愧心是我们末法时代学佛的一个非常主要的相---正念的相。

惭愧都没有啊！相就显现不出来，以后你们要出去都要有一颗惭愧心谦虚的心，比如问讯就是问讯，别人都在问讯，如果你在那磕头呢，那别人就认为你是土地庙出来的，没有教化过的。所以大家都要有一颗惭愧心、谦虚相。对自己要有惭愧心，对三宝要有恭敬心，对众生要有慈悲心。

至少我们要修对自己的这个惭愧心，要修的，光靠唱唱不行的，在外面唱一下结个善缘。修出这个相来也是个瑞相喔，对三宝的恭敬心也是要修的，哪怕看到出家人的一块布片、看到一经、一法的书和字、乃至佛的名号，也要生起极大的恭敬心，一个一个要修的，要次第的修。

我自己也是，对人生这个意义的追求多少年，从懂事开始一直到将近二十岁都在思考，出离心生起来了啊，那时候我是开店的，说关掉就关掉，然后自己一个人就到书店看书，生起出离心修啊。这时候身心有一点点利益了，有一点安稳了，才看众生，对众生生起悲悯心。

看到三宝这个圣教这么衰弱的一种责任感，这样又是一个二、三年的过程，就是在这样一个菩提心的前提下出家的，所以自然而然师父就很喜欢，把我摄在身边，师父想什么？师父做什么都知道。

很多人也不理解师父的，很多徒弟还骂师父的，说师父是骗子啊，甚至还有跟着师父出家的还骂师父是魔王啊，有时候也当着我面骂，我后来就讲：你以后不要再讲了，我说奇怪了，你认为师父是魔王你还跟着他出家，那你跟其他人出家好了嘛，你到师父旁边说：我不是你徒弟，到其他人地方去剃度，又不愿意去，又没胆子去做。

这世界上什么人都有的。师父圆寂的时候也是啊，有几个真正有智慧的？包括在家皈依众啊还是起哄的人多啊。所以我给大家讲啊，你们要好好学，好好掌握三皈依的意义，不要好高骛远。三皈依修好，惭愧心修好，谦虚心修好，一个一个修，你就得到一点点利益了，真正得到一点点利益那也不得了的。

刚才接到*****的电话，他老人家号召我们大家，在如今天灾人祸这么多，众生业力这么重的情况下，我们佛教徒多祈祷观音菩萨，念《观世音菩萨普门品》、念观音菩萨圣号、念六字大明咒、不仅我们这次法会念，也要号召所有有缘人，到网站啊，UC啊都号召起来念《普门品》，并且可以报数字，承诺一年念多少或者十年或者一辈子念多少遍，这也是给自己定一个课，这次呢也是我号召大家一起来念，产生一个共善业，**老人家发愿要念十亿遍，那我们加入到这里来，哪怕一辈子只念壹千遍，也能得到十亿遍的功德，这是共善业的功德。

这次正好我也是在推广《普门品》，正好把大家号召起来。03年非典的时候啊我在襄樊就推广念《普门品》，我们再次号召，回向世界和平、国泰民安、风调雨顺、奥运会成功。以共善业的功德去消除可能存在的危机，祈祷观音菩萨的加被，用心来念观音菩萨的《普门品》，这次我们每天都会受八关斋戒，在座的除了这次在法会期间受持八关斋戒之外，也要发愿我这一年要受持多少次八关斋戒。

每个人算好报上来，然后我们统一在佛前回向，这个愿力是非常大的。除了我们在做《金刚萨埵》为这个世界忏悔业障之外呢，这次也最主要祈祷观音菩萨的加被，《普门品》要好好地多念，明天把桌子摆好，把法堂的空调全部打开，在清凉的世界里好好念《普门品》。食堂里的人辛苦你们了，他们一边工作环境那么热，因为每天八关斋戒，饮食要做好一点，晚上尽量给小孩子预备喝点豆浆啊。

这次全世界发动起来，发愿诵《普门品》十亿遍，念这个确实非常重要，我们首座大和尚说他从出家到现在啊，每天都背《普门品》至少三遍，还有三遍楞严咒、十小咒。以前他还加念《药师经》啊，《金刚经》啊，现在因为年纪大了《药师经》《金刚经》不念了，但是《普门品》还是坚持在念的，他是从二十几岁的时候，在阿育王寺听了《普门品》的讲解和在听了这个经功德之后呢，就开始发愿念。在我们沿海一带啊，把这个经称为平安经， 信徒都是念的，像在极乐寺，做完早功课之后，当家、出家人坐下来念三遍《普门品》后再去吃饭。晚上吃完饭以后，大家在大殿里又念几遍《普门品》。

特别现在这个时代啊，众生的共业很重，现在出了慧日寺，再要看这个蓝蓝的天、这样美的日月是很少的。确实是这样，这个世界啊我们众生的共业特别重，我们在座的每个人回到家里回到社会上都是被业力包围着，到底要投入到三宝的怀抱，靠三宝强大的功德力，去保自己、保家人、保社会，这是我们面临的最大的问题，我们佛教徒要用积极的方法去做，自己的业力来了，买黄金啊什么的，没有用的，自己的业力来了，只有好好求佛啊，用正义的光明一照，烟消云散，整个化解，逢凶化吉。今天我们在座的都要去号召起来念《普门品》，你们在座的很有福报，还没念呢就听到师父说了。所以都号召起来，这次跟以往不同的是要统计数字，不仅仅是这几天念的，要做一个定课，发愿一辈子要念多少，这很重要。

那天晚上我在电脑里看那个河南安阳灵泉寺的肉身不坏和尚，他一直在延安，当年我在闭关的时候，有人拿资料给我看，就是两个北京的记者专门采访他后写的，他当时已经150多岁了，那么高龄的，全世界没几个的，一下子就轰动了，之前在1978年的时候先是县委***写了一篇文章，轰动全球。这个老人啊他一直都是白头发白胡须，别人都不知道他多少岁了，在延安人家都对他很熟悉的，这个老人那么憨厚老实，也不跟人多说话，干活就拼命干，休息的时候啊人家都在那坐休息，他就拄着锄头睡觉。***之后呢，他住的那个庙也拆了，土地也分了。要他们还俗，他有两个徒弟一个比丘一个比丘尼，三个人为一家就在那过日子，分了一点地。一直到他死的时候还是穿着在家人的衣服，他不讲究这一套了，他不是一般的过来人，本来那个时候他150多岁了嘛，身体好的不得了，还可以挑一百多公斤重的东西，后来他的徒弟比丘死后他很伤心，他哭得很伤心，痛哭了三场，牙就掉了一颗，多伤心啊。

那个时候县委***写了那篇文章之后啊，震动全世界，国际卫生组织就要求把这个人介绍给大家，他为什么那么长寿？后来检查他的身体，为什么长寿，最后总结三点：1.保持常素。2.热爱劳动 。 3.不结婚。 他不吃荤到什么程度啊就是别人烧过荤的那个锅烧出来菜他都闻得出来的，必须是新的或从来没烧过荤的才可以。

那个时候我还在闭关，别人给我看这个报道，上面还附有一张照片，我感到非常震撼，头发长长的胡子飘飘的，我看看资料的时候他就已经158岁了。后来他被聘为延安的政协委员，每个月补贴他30元，因为出名啊就关注起他来了，后来考察说他在解放前入过什么道门组织，那个组织被评为反动组织的。

还评说他应该是八十几岁,这样一来他政协委员也没得做了，补贴也没有了，其实我自己后来也分析啊，为什么变成说是八十多岁了呢？首先是因为以前就加入那个道门，要找个理由啊，这个老人啊他不说谎的，包括记者采访，连县委***也保证说，这个老人家是非常憨厚老实的，我相信他不会说谎，最多他记错了。

他生于道光末年1883年几月几日,十几岁离家,哪一年在什么道教里学什么法，然后1990年在陕西什么庙出家做和尚，他都记得的。记者把那个报告写出来之后啊，他还住在那里的，就是一直隐居不出来，所以那个记者也是承诺不会暴露他的住址。

但是在1978年那个县委***写那个报告出来的时候，就轰动全世界，不久就否定这个事情，后来1997年气功热的时候，我就看到了那个报道，因为里面讲的都是修行的好话，北京的好几家报社都写了相关的报道，一直到98年他圆寂以后啊，到2000年，过了两年，打开缸发现确实是肉身不坏啊，现在是2008年，八年过去了，昨天土豆网里看到CCTV3还播了，叫《魅力科学》，就是介绍这位老人家，肉身不坏之迷。

很奇怪啊，他眼睛的眼白都在的，一般性的金刚肉身不坏，眼睛是没有的，但是这个老和尚啊，眼睛都有的，说明他的眼、耳、鼻、舌都是金刚的。为什么怀疑他说那个时候是八十二岁，因为在解放了之后啊给他登记的时候，问他多少岁，他就开玩笑说我四十岁，就按这个算到后来成了八十二岁，其实老和尚他不说自己的年龄的，除非最亲近最亲近的人他才说的，县委***发现了他那个时候是142岁的人呢，因为他有一次到粮站里去买粮食，那个站长就看着他这个老人什么时候都是白头发白胡子，一直不变的就很奇怪，就问他，你老老实实说几岁，否则不给你细粮，所以他就说我生于道光末年1838年，所以站长很震惊，把这个消息透露出来。

“我们县里还有一个142岁的老人啊？”结果这个县委***写了一篇文章刊登出来以后，一下子就震动全国、震动世界，中国竟然还有这么最长寿的老人？ 因为老人修行很精进，他以前又是学过道教的，活这么长岁数在我们佛教里根本不希奇的。

他也做过几场报告的，他讲话很朴实，反响都很大，后来他徒弟把他带到安阳，后来就在那里圆寂。如果他要是一直住在山洞里不出来的话，活200岁也不成问题的，但是他忽然一下子面对那么多人办班啊，那要背很重的业障的，但是他还是知道说他以后肉身不坏的，圆寂前一个月不吃不喝就走了。

在网站上打开查他的资料，有很多条，但基本上都是那些资料，在网上他圆寂前和圆寂时照片都有的，包括我在闭关的时候看到的两张照片也有的，他大鼻子大脑袋，脑门宽宽的，一看就是位大修行家。而且他当时的缸也是很简陋的，就是普通的缸。后来就是几个肉身鉴定的专家去打开一看，肉身好好的，一摸还有弹性，现在也是在展览，也没有贴金，整个都是肉身。

前几年天津也是出现过一位学佛的老太太，遗嘱都写好，说你们不要动我的肉身。这个老人去世后，家里人就按照老人的意思把她放家里没动，结果她的肉体真的一直不烂，自然成了一个金刚身，后来天津的一位军医医院的专家研究过的，北京的《命理科学》又去采访她，这个节目啊拍的非常仔细。

对前面讲到的一百六十多岁的老人啊，当时论证就提出，如果一个人绝食就能肉体不烂的话那是不可能的，从医学上来说即使肠胃里没有水，并不代表细胞里没有水，正常的人死了以后呢他的脂肪、细胞都会烂掉，用缸也研究过的，坐缸只是保持他的身体姿势，。最后排除了很多，但是也是很难用科学解释的一种现象。

看那个记者写的另外一篇文章，他就是凭着这个照片问那个医生：“这个颜色有点像马尔福林泡过的”，那这个记者是极不负责的。然后说他的肉身是可疑的，因为九华山的肉身菩萨也好其他的地方的也好，也没有记者去怀疑的，所以对他有个可疑的，一个是怀疑他的肉身不坏，一个是怀疑他是否一百六十多岁。

反而那个北京电视台的栏目做得比较好，他们就请专家研究问答。虽然他是出家人，但是***之后到后来他也没能力恢复那个庙，所以一直过着在家人的生活，也不用法名了，头发也长长的，也没有剃光头也没有穿僧衣。 所以在网站上都是两种报道一种是他一百六十多岁，一种就是对他怀疑的，写考证的那个记者是极不负责任的。

当时问老人为什么别人传他只有八十几岁？老人就说当时登记户口的时候说四十岁,后来这个老人为此还写了一首打油诗。老人已经都金刚不坏了。现在老人开缸了以后啊，就用一个玻璃罩罩着，去年县政府拨了二十万买了一个水晶棺材，也没贴金,他跏趺坐在里面的，两手结印，挺挺的，身材也是很魁梧的。修行也不是什么很奇特的，人品要好，实事求是，脚踏实地的，再加上持戒，这个非常重要。

那时候我看他就是过着出家人的生活嘛，早上四点钟就起床了，给佛前上香啊，然后吃饭，吃好饭下地干活，干完活再吃饭，然后打坐。他就是按照道家的这样生活方式生活，他主要念的经也是道教的经，佛教的正规的经也没念几部。他提到的观音菩萨的《梦寿真经》，我们佛教里也有人念的，但是一般我们正统的都不念这个的，因为他自己的人生也是很特别的嘛，他自己做过道士也出过家做过和尚，他供太上老君啊两尊道家的像，也供两尊佛家的像—释迦牟尼佛和观音菩萨，道家的经也念佛家的经也念，佛道双修。修行啊确实一辈子都敦厚老实，圆寂了很多人也很怀念他的，特别是延安一带的，他大半辈子都在延安，他人是河南人。

后来圆寂在河南安阳，这是一个小插曲啊，主要还是修行是要老老实实的，苦行很重要，像这个老人农忙的时候天不亮也是要下地干活去的，甚至饭也不回来吃啊，到工地吃好，继续干活，那个时候啊抢收抢种，他一百五十八岁了还是下地干活，平时拾粪啊，他拾到满了就倒在田头上了，不分是谁家的田头他都倒的，没有分别心，不是说全拾回来给自己的田，生活当中饮食也好，做人也好都非常的朴实，所以那些记者怎么采访他，到最后都说大概他可能是记错岁数了，不可能是说谎，因为他是个忠厚的人。所以啊你们大家来到这个庙里啊要好好修行，佛菩萨是不可思议的，所以要有虔诚心，虔诚会有感应的，多忏悔。

昨天因为查这个，同时看到了福建一位老和尚，一百零六岁，叫妙智老和尚，一百零五岁还在朝普陀山呢，把中国四大名山都朝了，看到九华山的肉身和尚之后啊，就对庙里的当家说：“以后我圆寂的时候请你也帮帮我忙”，其实他内心就在暗暗发愿他要肉身，这要发愿的。第二年他圆寂的时候九华山的当家也过来给他做缸，三年之后开缸，完好无损。活到一百一十六岁，这也是很了不起的，金刚不坏。

不是靠坐缸的，这就是一个人的功德。他修到这个功德了，他一辈子修行下来，像我们师父他从来没发愿说要保持一个金刚身，这不一样的，所以很多大成就者他不是说不可以，他可以，他的力量不用在这里的，他马上转世回来再教化众生，众生光靠磕头烧香还是不能度化的，还是要教化的，不教化不懂的，“人不说不知理啊，钟不敲不响啊。”人是靠教化的，像我们师父说：“去去就来！”他从来没讲过说我走的时候要坐缸什么的。

像这次我们把他放那边，一年之后火化，也有很多人说师父肉体不烂啊什么的，师父从来都没发过这个愿，我知道的，而且大乘的成就者他不把能量放在这里。师父出家一辈子，这个功德是很了不起的，他的肉身放在那里一年下来啊，当时我在印度赶回来迟了，当时把师父已经移到火化的那个窑里去了，提前几天的时候有个别的师兄弟看到了，说师父基本上身上都没有烂，我说好，由于师父他身体比较胖，圆寂之前还吃饭，不像别的生过病啊或那个老和尚一个月之前连水都不喝，有很多他要保持肉身的提前都准备好了，喝一些香汤啊，用中药洗擦，擦的干干净净。

师父根本没有准备这些的，他要秘密的走，中午还吃饭，吃完饭下午就走了，师父除了肚子，身上都很好的，虽然他没有发愿，但是依着他的功德也可以的。如果师父准备的话也是能得到的，我们给师父擦身体的时候啊，他浑身的肉都是雪白雪白的，很嫩的，就是这个戒体坚固的。所以啊不是说留下金刚身的就是大成就者，不一定的，有的为了度化众生的缘故，把力量留下，每个菩萨的愿不一样的。所以我们自己要好好修行，以后怎么样利益众生。阿弥陀佛！