净土一法的传承
【自华严导归之后,尽十方世界海诸大菩萨,无一不求生净土。由祇园演说以来,凡西天东土中一切著述,末后皆结归莲邦。】
——《印光法师文钞》
这里把净土法门的传承,给我们做了一个梳理。这个传承要追溯到《华严经》,净土一法的传承。《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下悟道,为界外的法身大士称性宣说的大经,称为众经之王。这个全圆之教,无论哪宗哪派,没有不对《华严经》顶礼膜拜的。《华严经》它是一切经典的归宿,大小乘经典的归宿,我们东土只翻译了八十一卷。龙树菩萨在龙宫里看到,有大本的《华严》,中本的《华严》,小本的《华严》。大本的《华严》乃至中本的《华严》,实在是份量太多,不是地球人所能够受得了的,所以龙树菩萨诵出小本的《华严》,也有十万偈。在东晋的时候,有过第一次翻译,这种翻译是佛陀跋陀罗尊者翻译的。这个经卷还是慧远大师派遣弟子从西域国请过来的。晋译《华严经》是六十卷,唐译《华严》翻译成八十卷,以后于阗国又进献了《入法界品》四十卷。一般《华严》有三个版本,四十卷最后就有《普贤菩萨行愿品》,是六十卷和八十卷《华严》没有的,所以清凉国师就把最后《普贤菩萨行愿品》就放在八十卷后面,形成现在我们八十一卷的《华严经》的格局。华严祖师对《普贤行愿品》,这卷经是非常重视的,认为它是《华严》大经的一个略本,是提纲挈领的一个本子。前面谈到普贤菩萨广为赞叹如来的妙德之后,就谈到要得到如来的这样无量无边的德能,一定要修十大愿王。那么宣说十大愿王之后,最后导归,是导归西方极乐世界。所以这样我们就看到,一代时教的结穴归根在《华严经》,《华严经》的结穴归根是在《普贤行愿品》,《普贤行愿品》的结穴归根是在以十大愿王导归西方极乐世界。由于普贤菩萨对善财童子以及华藏世界四十一位法身大士做这样的导归之后,那么整个的尽十方无量无边的微尘数的刹土,诸大菩萨没有一个不求生西方极乐世界的。
在《无量寿经》我们看到,整个的西方极乐世界就像法界之都,很多世界的菩萨,大菩萨都奉他本土教主的敕令,到西方极乐世界阿弥陀佛那里去供养、去闻法、去得授记。所以印祖曾经有个判言,说这个净土一法是肇始于《华严》。但《华严》这样的大法,是这个世间的声闻弟子听闻不到的,如聋如哑,所以释迦牟尼佛才在一代时教,尤其在方等时宣说净土三经。实际上就在华严时就已经宣说了。
[祇园演说],就是祇园精舍,在演说方等时的时候,就把净土一法演说。演说之后,这个西天——就是五天竺的这些高僧大德,了解到这个净土一法的殊胜,在无量寿法会上,一万二千比丘听闻这个法,都求生西方极乐世界。到了唐代我们很多求经,到西天求经的这些法师,在西天去问哪种方法最能更快地出离轮回、离开三界?很多西天的三藏法师都介绍净土一法。所以说西天的那些三藏法师,是非常看重念佛往生一法的,这样就从佛教传到中国的第一批的翻译里面,就有《无量寿经》的翻译。到了晋代,《无量寿经》有九次的翻译。不仅西天的那些三藏法师非常看重这部经典、这个法门,在我们东土,一些祖师大德和各宗各派的大善知识,末后都结归莲邦。你看像窥基大师,他是法相宗的祖师,然而他都注解了一部《阿弥陀经》的注解——《阿弥陀经通赞疏》,而且用的还就是鸠摩罗什的译本。所以现在我们在听有些人说大乘非佛说,这是很无知也很狂妄的。
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有一天,我向金山活佛笑说:“佛教的法门很多,为什么只老实教人念‘阿弥陀佛’?何以不开示别的法门?”他答的话真有趣:“现在世界上的人,他们的心眼多,说多了它会漏掉
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前言根源于佛陀自觉的佛法,自印度南北分传,为了有益于人心,为了解决世间的苦痛,法门竞出:或说天上天下唯我独尊;或说世间一切善法皆是佛法;或说不净观是甘露门;或说
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佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
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佛法在世间(三则)刘先和一、善良与慈悲我长久以来总是认为,善良就是慈悲,慈悲就等于善良。从对妻子的观察中我才得知,二者之间有明显的差异。妻子心地很善良,极富有同情心,
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舍利瑞应篇时间:2024-09-10
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高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
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自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
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其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
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《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“如是我闻”,在
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宣化上人慈悲开示:我们想要影响其他人生一种信心,自己就要实实在在地去行持佛法,所谓“依教修行”,依佛所说的教法去修行。这个修行,我们知道一点就修行一点,知道多少
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